“帶孫費(fèi)”的出現(xiàn)反映親情的淡化

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，新事物、新思想、新觀念層出不窮，新“名詞”也時(shí)不時(shí)地“蹦”出來(lái)。比如，最近出現(xiàn)的“帶孫費(fèi)”。看到“帶孫費(fèi)”一詞，給人的感覺(jué)是，老人協(xié)助兒女帶孩子儼然成了一種“交易”行為，兒女理所應(yīng)該支付適當(dāng)?shù)摹皠趧?wù)”報(bào)酬，而且是錙銖必較。這樣，老人和兒女之間的關(guān)系，就不單純是父母和子女的親情關(guān)系了，還包含著“勞資關(guān)系”和“赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”。可見(jiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，在獨(dú)立自主、自力更生的意識(shí)和能力方面，人類(lèi)退化了。

據(jù)了解，目前在我國(guó)，老人替兒女帶孩子的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，在城鎮(zhèn)大約占到50%以上。這不是老人的法律義務(wù)，而是老人為了減輕兒女的生活壓力和負(fù)擔(dān)，也為了盡享含飴弄孫的天倫之樂(lè)，是親情驅(qū)使，是中國(guó)特有的現(xiàn)象。

其實(shí)，我國(guó)老人幫助兒女帶孩子，并不是一種“謀生”手段，而是在享受，是“樂(lè)生”的表現(xiàn)。

我國(guó)《婚姻法》第二十一條明確規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。”我國(guó)的法律并沒(méi)有規(guī)定老人有撫養(yǎng)教育隔輩人的法律義務(wù)，只在極為特殊的情況下，才有這種義務(wù)。《婚姻法》第二十八條明確規(guī)定：“有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對(duì)于父母已經(jīng)死亡或父母無(wú)力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)的義務(wù)。”就是說(shuō)，老人撫養(yǎng)第三代有兩個(gè)前提條件：一是孩子的父母已經(jīng)死亡或無(wú)力撫養(yǎng)，二是老人有負(fù)擔(dān)能力。至于兒女贍養(yǎng)父母，卻不能以是不是替子女帶孩子為附加條件。

兒女給不給所謂的“帶孫費(fèi)”，老人要不要“帶孫費(fèi)”，取決于父母和子女的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，父母和子女之間的關(guān)系，這完全是各家的私事。應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，通過(guò)協(xié)商妥善解決，不應(yīng)該有一定之規(guī)，也無(wú)法有一定之規(guī)。

比如，有的老人經(jīng)濟(jì)條件比兒女好，不需要兒女幫扶，甚至還在經(jīng)濟(jì)上“倒貼”，并認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)；如果兒女經(jīng)濟(jì)條件比老人好，就是沒(méi)有給帶孩子，兒女也應(yīng)該盡量在經(jīng)濟(jì)上幫助老人，以盡贍養(yǎng)的義務(wù)；老人要是幫助帶孩子，兒女就更應(yīng)適當(dāng)?shù)卦诮?jīng)濟(jì)上扶助老人，千萬(wàn)不要讓老人勞力、“傷財(cái)”又傷心，這在中國(guó)是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆＠先巳舨恍枰獛椭虿幌朐黾觾号呢?fù)擔(dān)，不想要，就另當(dāng)別論。

有的老年人由于種種原因，如圖清靜、怕麻煩、身體狀況欠佳等，不愿意給兒女帶孩子，有的年輕人就很不高興，甚至理直氣壯地說(shuō)：“孩子叫他們爺爺奶奶，他們應(yīng)該有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力。不能不出力，反過(guò)來(lái)還要錢(qián)，這不合理！”這種話說(shuō)得就不在理。

做兒女的要明白，老人在一般情況下是沒(méi)有撫養(yǎng)教育隔輩人的法律義務(wù)的。就是不給兒女帶孩子，兒女該孝敬老人還是要孝敬，贍養(yǎng)老人是法律義務(wù)，不可借故推卸。如果老人愿意帶孩子，不管老人要不要補(bǔ)貼，兒女也必須有個(gè)明確的態(tài)度，權(quán)當(dāng)是孝敬老人。兒女確有困難，應(yīng)當(dāng)好好地跟老人說(shuō)清楚，取得老人的諒解。

老人幫助兒女帶孩子，按照中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理，這是家庭成員之間相互扶助的行為，子女孝敬老人，最好不要使用“帶孫費(fèi)”這個(gè)詞，否則讓人覺(jué)得親情疏離，關(guān)系不和諧，也不利于增進(jìn)親情關(guān)系。

特別是在第一代獨(dú)生子女家庭，實(shí)際上老人和兒女的家庭關(guān)系是非常密切的，就算不是“三代同居”，也“形”為兩家，“實(shí)”為一家，不像多子女家庭在經(jīng)濟(jì)上分得那么清楚。老人攢多少錢(qián)，置辦多少產(chǎn)業(yè)，最終還不都是“獨(dú)一無(wú)二”的兒女的？老人給獨(dú)生兒女帶孩子，兒女給不給錢(qián)，老人要不要錢(qián)，我看，獨(dú)生子女家庭沒(méi)有必要討論這個(gè)問(wèn)題。

至于多子女家庭，這個(gè)問(wèn)題倒是不能回避的。因?yàn)檫@里邊還有個(gè)“一碗水端平”“公平合理”的問(wèn)題。