災(zāi)異的秩序

齊澤克真不容易：與后現(xiàn)代思潮苦苦相斗，卻身不由己地被差異驅(qū)趕，而縱身災(zāi)異的深淵；調(diào)遣精神分析和馬克思主義新學(xué)資源，向著“實(shí)在界”探幽索賾，卻束手無(wú)策地徘徊在“實(shí)在界的荒漠”。于是，他注定要陷于糾心時(shí)刻，一如塞萬(wàn)提斯筆下的瘋狂騎士，在災(zāi)異的世界尋找秩序，在迷亂的星空虛構(gòu)和諧。

展讀《視差之見》，深感齊澤克的詭異一如他筆下的那些“主體”與“客體”，放肆淫蕩而又令人夢(mèng)系魂?duì)?。齊澤克用天文學(xué)為框架整理他的論證邏輯，用“視差”來(lái)描述他的體驗(yàn)與論述節(jié)奏。恒星視差、太陽(yáng)視差以及月球視差，分別隱喻著存有論——神學(xué)話語(yǔ)、認(rèn)知論——真理話語(yǔ)以及意識(shí)形態(tài)——政治話語(yǔ)，展開了一種災(zāi)異的秩序，描繪出一幕秩序的災(zāi)異。差異與裂變，就是齊澤克的“實(shí)在界”的生命力。

用“太一”及其裂變來(lái)取代辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一、對(duì)立面斗爭(zhēng)”“對(duì)立面的極性”，齊澤克可謂用心良苦?！疤弧奔捌淞炎儯褪菫?zāi)異的秩序?？v觀當(dāng)代各種理論，他羅列出量子物理學(xué)視差、神經(jīng)生物學(xué)視差、存有論差異視差等等，隨即呼吁承認(rèn)哲學(xué)的視差地位。從思想史看來(lái)，哲學(xué)誕生之日，就是視差呈現(xiàn)之時(shí)。所謂哲學(xué)，就是因視差呈現(xiàn)而令思者驚異的思想。齊澤克的抱負(fù)在于，如何從后現(xiàn)代思想之中拯救出唯物主義的潛能，并用唯物的方式來(lái)思考“視差”，思考貫穿于哲學(xué)、科學(xué)和政治話語(yǔ)之中的悲劇性的視差分裂。

追本溯源，齊澤克回到柏拉圖的隱喻。因?yàn)?，?jīng)過兩千多年逃離洞穴的努力，柏拉圖的問題依然如故：我們?nèi)绾卧谂c太陽(yáng)這個(gè)終極實(shí)在的對(duì)抗之中幸存，不為太陽(yáng)的射線所傷？……