例說教育的重要硬件

2015年4月8日，陜西省教育廳發布《關于做好2015年普通高中招生有關工作的通知》，按照教育部等七部委的相關規定，2015年起，全省公辦普通高中不再招收擇校生。民辦普通高中學校招生辦法需經市級教育行政部門按照相關法規政策審批并備案。

為什么擇校現象普遍而又嚴重呢？就是教育資源不均衡，教育環境有差異。家長總是千方百計，想把自己的孩子送往環境好的學校。

什么是環境？環境是一個應用很廣泛的術語，它的含義和內容隨著各種具體狀況而有不同。如環境科學所說的“環境”是指：以人類社會為主體的外部世界的總體。這里的外部世界包括兩部分：一部分是未經人類改造過的各種自然因素，如陽光、空氣、陸地、土壤、水體、森林、草原、野生物等，即自然環境;另一部分是經過人類加工改造過的自然界，如城市、村落、水庫、港口、公路、鐵路、空港、園林等，即社會環境。《中華人民共和國環境保護法》所稱環境“是指影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、自然保護區、風景名勝區、城市和鄉村等。那么教育環境又是什么呢？如前所述，教育環境是指教育場所（學校、幼兒園等）所處的自然環境（含人類改造的和未改造的）和社會環境，其中自然環境又包含校外周邊環境和校內小環境及其硬件設施，社會環境包括校外社區社會環境和校內的社會氛圍。

良好的學校環境、學習環境，對培養學生的良好習慣和提高學生的學習質量、學習能力、學生素質以及提升教師的工作能力顯然是重要的。西安高新一中在短短的二十年，一躍成為西安名校，和學校所處的環境不無關系，就是典型的事例。下邊就環境對教育的重要影響及作用作以論述。

一、 環境影響的客觀分析或依據

從宇宙大爆炸開始，質能轉換產生了基本粒子，再由基本粒子轉化為原子，原子生成分子，形成地球，直至誕生生命體，都是由粒子組成，也就是說，包括人在內，也都是一些物體。既然是物體，物體與物體間就有影響。電磁影響、引力影響等。環境或對象變，影響也變。就拿化學來說，原子間有影響，分子內、分子間有影響。例如羥基連接普通烴基時是醇，呈中性，環境一變，羥基直接連在苯環上就顯堿性了;再如羧酸，烴基不同，酸性強弱也隨之改變。

地球是一個大物體，也是一塊大磁體，物體、磁體間有影響。人是特殊的生命體——有生命的物體，既有客觀的原子、分子和各種生理物系統，又有復雜的思想意識，受影響的因素更多，受影響的形式更復雜。如太陽黑子及影響地球氣候、通訊，又影響地球上人的健康、情緒等。由此可見，環境影響人是有客觀的物理依據、生理醫學依據和心理學依據的。

二、例說環境的影響

“孟母三遷”的故事人人皆知：作墳場近鄰，孟子模仿喪葬之禮;遷入鬧市，模仿殺豬賣肉;與學宮鄰居，讀書習禮，終成亞圣。孟母三遷，找對了育人環境，使孟子成材。環境對教育的重要作用可見一斑。這是儒教的故事。無獨有偶，佛教中在論述“眾生無定性”時也有環境影響行為的記述：從前，印度的一個國王飼養了一匹大象，它力大無窮，勇敢兇悍，在戰場上能一舉打敗敵方的進攻。如果處決罪犯，它會去執行踏死犯人的任務。有一次發生了火災，大象的住所被燒毀，只好搬遷到另一個住處。在新住處附近有一座精舍，里面的和尚常常念經，經文里有一句話說“行善者超升天堂，作惡者下沉深淵。”大象不分晝夜聽到這句話，感動肺腑，以至性情漸漸溫和，甚至起了慈悲之心。一天，國王令大象去踏死一名重大罪犯，罪犯被拖到大象跟前，不料，大象只用鼻尖輕觸了幾下犯人，就自行走開。后來凡是被拖來的罪犯，大象全都如此處理。國王看了大為光火，召集群臣問訊原因，有一位大臣稟告：“這只象的住所旁邊有一間精舍，所以，大象必是朝夕聽聞佛法的教誨，心生慈悲。如果現在把它放在屠宰場，讓它日夜看見屠宰的情景，它必定會再起惡心。”國王立即派人把大象牽到屠宰場附近，讓它每天 看到斬殺、剝皮等殘忍場面，大象果然又恢復了昔日的惡性，殘忍兇猛的動作，愈來愈厲害。畜生嘗且如此，人類更不例外。尋找良好的環境，享受優質教育，實在必要。

大象的故事又使我想起了《菜根談》里的一句話“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息;夷猶于詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。”——圣境之下，調心養神。又是環境的作用。這也就理解道觀、廟宇為什么多處在遠離紅塵的山野清凈之地，圖的就是環境，環境影響心境。教育人的學校又何嘗不如此呢！

世界三大宗教之首的基督教經典——《圣經》里也有環境影響的例子。耶穌對眾人講了這么一個比喻：有人出去撒播種子。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃掉了;有落在土層淺的石頭地上的，發苗最快，由于沒有扎下根，很快就枯萎了;有落在荊棘地里的，荊棘長起來，把它擠住了，使它不能開花結實;又有落在沃土里的，種子就生根、發芽、開花、結實，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

講得多好啊！種子沒變，都是一樣的，僅僅是落下的地方，命運和回報就天壤之別！西安高新開發區就是一塊沃土，高新一中就是這塊沃土上的苗圃。

近朱者赤，近墨者黑。所以《墨子（所染）》篇，講“染入蒼則蒼，染入黃則黃”。《論語》有“里仁為美”， 《荀子·勸學》講“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”都是這個道理。一個好的學校要想繼續好下去，又怎能不需要好的環境呢！就連植物，還有“淮南橘淮北枳”的故事呢！

上面談了學校的周圍環境作用，下面再談談群體環境。好的群體環境也非常重要。孔夫子說：“與善人居，如入蘭之室，久而不聞其香，即與之化也。”這是說，多與賢能之群體交往相處，自己也就變的賢能了。這就好理解當前擇校與擇班的現實社會現象了。再舉一個必需群體環境的例子：上世紀30年代的時候，英國送奶公司送到訂戶門口的牛奶，既不蓋蓋子也不封口，因此，麻雀和紅襟鳥可以很容易地吃到凝固在奶瓶上層的奶油皮。后來，送奶公司把瓶口用錫箔紙封起來，想防止鳥兒偷食。沒想到，20年后，英國的麻雀都學會了用嘴把奶瓶的錫箔紙啄開，繼續吃它們喜愛的奶油皮。然而，同樣是20年，紅襟鳥卻一直沒學會這種方法，自然也就沒有美味的奶油皮可吃了。這種現象引起了生物學家的興趣，他們對這兩種鳥進行了研究，從解剖的結果來看，它們的生理結構沒有很大區別，但為什么這兩種鳥在吃奶油皮上卻有這么大的區別呢？原來，這和它們的生活習性有很大的關系。麻雀是群居的鳥類，常常一起行動，當某只麻雀偶然發現了啄破錫箔紙的方法，它就會教會別的麻雀。而紅襟鳥則喜獨居，它們圈地為主，溝通僅止于求偶和對入侵者的驅逐，因此，就算有某只紅襟鳥發現錫箔紙可以啄破，其他的鳥也無法知道。

說來有趣，我校高中部餐廳也飛來麻雀尋食，開始一只，漸漸地也三五只的多了起來！對于物種來說，進化需要集體交流和行動，這樣，它們中的任何一個有了新的技能，群體中的其他者也就有了學習的東西，從而提高個體和群體的生存能力。對萬物之靈的人來說，好的學校一般就有好的群體，怎么能不教人向往呢。

《世說新語》（容止）里有“珠玉在側，覺我形穢”。

《易經》（乾）有一段話很能說明問題“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。——則各從其類也。”

三、環境的功能和環境的多樣性

環境的影響功能是強大的，它有很強的示范性功能，普遍的引領性功能，無言的潛移默化功能。“見賢思齊”是多數人的追求“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。《大學》”就是例證，“潤物細無聲”是影響的主要途徑。

由于環境的廣泛性和環境內涵的多樣性，學校環境建設的形式和內容也是豐富多彩的。寬廣的校園、亮麗的教室、先進的設備、一流的師資、活潑陽光的學生等還不夠，還要重視人文氛圍的建設和山水花木的配置，一張圖畫、一條格言、一首歌曲、一泓清水、幾桿修竹、一座小山、……，佛教有語“郁郁黃花，無非般若;青青翠竹，皆是佛法”。江蘇錫山高級中學校園內有一條小河，專家看后嘆曰“這條河頂得上三個名師啊”。教育家杜威《民主主義與教育》里有名言“生活就是教育”，就是說，衣食住行，吃喝拉撒睡，每一個生活環境都蘊涵著教育和影響呀。

綜上所述，要抓好教育，要辦好學校，創造良好的教育環境絕對重要。所以，當前各級政府一定要把育人的學校地理環境解決好，而且還要加大力度查處不良網吧、打擊非法出版物、凈化校園周邊市場也顯得非常及時和重要，而且要常抓不懈，謹記“破窗理論”。同時，提倡社區文明和全社會的文明風尚也是創造育人大環境的必由之路。

最后，環境雖然重要，但畢竟是外因，內因是決定的因素。一幅廟堂的對聯說得好：佛法廣大難度無緣之人，天雨隨寬不潤缺根之苗。

作者單位 " 西安高新一中

編輯 "張曉楠