新農村建設中赫哲族非物質文化遺產的保護與傳承

徐美群

(佳木斯大學赫哲族歷史文化研究所，黑龍江佳木斯154007)

2008年中央發布的《關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》強調了“加強農村文物、非物質文化遺產保護”，此后新農村建設中關于非物質文化遺產的保護問題日益引起社會的廣泛重視。赫哲族非物質文化遺產蘊含著其特有的精神價值，體現了豐富的想象力、生命力、創造力，保護與傳承好赫哲族非物質文化遺產對于建設“美麗鄉村”“特色景觀旅游村鎮”等有著重要意義。

一、赫哲族非物質文化遺產資源現狀

赫哲族非物質文化遺產主要包括六個方面。

第一，口頭傳說(包括作為文化遺產媒介的赫哲語)。如“特侖固”(歷史傳說、神話)、“說胡力”(故事)等。

第二，表演藝術。如“伊瑪堪”(赫哲人世代因襲、口耳相傳的長篇民間說唱文學)、“嫁令闊”(傳統民歌統稱，多為婦女吟唱)以及“阿康布勒”(舞蹈，使用薩滿法器手鼓、腰鈴)等。

第三，禮儀、傳統節慶及民俗活動。受周圍民族文化的持續影響，目前赫哲族有些禮儀如誕生禮、成年禮、葬禮等與其他民族逐漸趨同，而具有明顯民族特征的則是赫哲族的婚禮。傳統節慶及民俗活動則包括“烏日貢”、“溫吉尼”、祭江、放河燈等以及多達50余種的民間游戲和傳統體育項目。

第四，有關自然界、宇宙的知識和實踐。赫哲人存有自然崇拜、靈物崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始觀念，曾長期信仰薩滿教。

第五，傳統手工藝。主要包括魚皮、魚骨、樺樹皮制作技藝以及木雕等，所制工藝品可謂有著獨特的實用與審美價值。

第六，文化場所。早年，河灘和網灘既是赫哲人的漁業生產場所也是文化活動場所，如“跳鹿神”、祭河神等大型活動都是在這里舉行的;此時，勞作之余的赫哲人會全神貫注地傾聽扣人心弦的伊瑪堪和古老的民歌。而在冬閑的日子里，族內年長者、領袖人物的家也成了文化場所，人們往往會在飯后圍坐在火盆旁，如醉如癡地聽著有關本民族的古老傳說。

二、新農村建設中保護與傳承赫哲族非物質文化遺產應遵循的原則

第一，政府主導性原則。首先，各級政府和文化工作者應盡快完成赫哲族非物質文化遺產的調查工作，以便為制定相應保護政策和規劃提供客觀依據;其次，各地要根據具體情況，制定切合實際的非物質文化遺產的保護政策和規劃;再次，要盡快形成并完善各層次非物質文化遺產的世界、國家、省、市縣四級保護體系。

第二，赫哲人主體性原則。一方面要發揮文化精英——傳承人的帶頭作用，另一方面則要發揮普通赫哲民眾在非物質文化遺產傳承中的主體作用，而不能僅靠政府和學界的熱情。必須要營造出一個保護非物質文化遺產的良好環境，使民眾認識到其與自己的生活密切相關，自己有責任和義務對其進行保護。

第三，整體性原則。就是要注重從整體上保護赫哲族非物質文化遺產得以存在的外部環境。

第四，和諧共生原則。對赫哲族非物質文化遺產的保護傳承，必須與當地社會的政治、經濟、文化等各項事業的發展結合起來，兩者具有明顯的相輔相成的關系。

三、新農村建設中保護與傳承赫哲族非物質文化遺產的幾點建議

第一，科學規劃，將保護與傳承赫哲族非物質文化遺產納入新農村建設體系之中。要制定詳盡的針對非物質文化遺產保護與傳承的法律法規;要建立非物質文化遺產保護與傳承工作領導小組和專家委員會;要正確處理經濟社會發展與非物質文化遺產保護與傳承的關系;要加大專項資金的投入，在人力、物力和財力上給予傾斜。

第二，挖掘文化內涵，使赫哲族非物質文化遺產成為新農村建設寶貴的文化資源。赫哲族的萬物有靈觀念及自然崇拜、圖騰崇拜體現了追求人與人及人與自然和諧相處的理念;赫哲族各種文化習俗體現了誠信及孝道觀念;赫哲族長篇民間說唱文學伊瑪堪體現了英雄主義精神……要充分挖掘赫哲族非物質文化遺產的豐富內涵并使其與當代人文思想相銜接，成為時代精神的組成部分。

第三，明確目標，做好赫哲族非物質文化遺產保護與傳承的各項具體工作。要做好對非物質文化遺產傳承人的保護與扶持工作;要保護好赫哲族村落的傳統格局;要加強對古書畫、古家具、古家譜以及各類生產生活用具等可移動文物的保護;要加強與各類民俗活動及表演藝術相關的知識、技能及實物、器具的保護與傳承。

第四，搞好赫哲族非物質文化遺產資源的產業開發，推動當地特色旅游經濟的發展，進而實現新農村建設的全面推進。