略論鄧小平對列寧文藝思想的繼承與發展

吳曉都

(中國社會科學院外國文學研究所，北京100732)

改革開放三十余年來，中國的文學藝術理論和批評獲得了空前的繁榮與發展。這些巨大的成就是在包括鄧小平理論在內的中國特色社會主義理論的正確指引下，全國文藝理論研究者和批評家們辛勤探索的結果。而作為鄧小平理論重要思想構成之一的鄧小平文藝思想，對于新時期以來的中國文藝理論界的思想解放起了巨大的推動作用，它指導文藝界澄清了許多重大的理論問題，引領文論研究和文藝批評堅持“二為”方向和“雙百”方針，反思文論與批評領域的經驗和教訓，繼承中外文論研究的優良傳統，實事求是，勇于創新。鄧小平文藝思想在文藝大發展大繁榮的新世紀的當下仍然具有深遠的指導和啟迪意義。

一、“二為”方向與“藝術屬于人民”的文藝政策

在經歷“十年浩劫”后，改革開放開啟了科學的春天，也帶來文藝的春天，營造了文藝思想園地百花齊放、百家爭鳴的新局面。實踐是檢驗真理的唯一標準，1978年春天的這次理論標準的討論和鄧小平同志對文藝工作的系列重要講話，使文藝思想界澄清了思想界過去的迷霧，砸碎了“四人幫”橫加在文藝創作和文論研究及批評上的桎梏，文藝理論界和批評界的工作者更加準確地把握了馬克思主義文藝思想的精髓與科學體系。而在全國第四屆文代會上鄧小平同志在祝詞中提出的文藝“為人民服務，為社會主義服務”的文藝方針為文論研究和文藝批評方法探索明確了宗旨和方向。

鄧小平同志提出文藝“為人民服務，為社會主義服務”的方針是對馬克思主義文藝思想科學的、完整的繼承和發展。無產階級的文藝為最廣大的勞動者代言，社會主義的文化為最廣大的人民服務歷來就是馬克思主義經典作家始終關注的人類文化發展的重大主題。在19世紀，馬克思和恩格斯在當時的文藝研究就設想了未來無產階級文化的建設的方向，而隨著國際共產主義運動的蓬勃壯大和快速發展，特別是十月社會主義革命在俄國的成功和世界上第一個社會主義國家的建立，原本只是由工人階級參與的社會主義文化革新運動逐漸更新了它的概念與范疇。在列寧為首的俄國共產黨人領導下，新興的社會主義國家的文化建設實踐不斷開拓和豐富了工人階級文化革新的內涵和外延。具體說來，就是在蘇維埃國家建設之初，針對時代的變化和主題，列寧提出了“藝術屬于人民”的文藝思想。列寧在領導從農業國俄國向工業國蘇聯過渡的新型社會主義國家在文化建設的過程中，時俱進地擴大了社會主義文化建設主體內涵，擴充了新型文化建設的隊伍，擴展了文化建設主體，拓寬了文化服務的對象。列寧在與德國革命家蔡特金關于蘇維埃文化建設的發展路向和途經的討論中，就明確指出，在蘇維埃時代，社會主義文化建設已經不再僅僅是工人階級的事業，認為那同時也是農民的事業。因為世界上第一個社會主義的國家是由俄國工人和農民兩大勞動主體建立的政體聯盟。文化建設的主體不是像早期馬克思主義經典作家所設想的那樣，由單一的工人階級來孤軍奮戰，而是必須團結占俄國人數大多數的覺悟了的農民兄弟一起參與新興的社會主義國家的文化建設。藝術屬于人民，這便與時俱進地擴大了社會主義文化建設的主力軍和生力軍。這里的人民的概念，已經不再是經典作家原來設想的單一的城市無產階級，也即工人階級，改變了單一的無產階級作為社會主義文化建設主體的歷史局限。這種內涵的擴展符合俄國變化了的實際狀況，有利于更加廣泛地團結更多蘇俄文化人士和勞動大眾一起來建設社會主義的新文化。于是，新興農民作家和舊俄國社會過來的同情下層人民和“同路人”的作家都團結在人民藝術的旗幟下，共同為蘇維埃的文化建設，特別是文藝建設做出了努力，并且取得了文化建設的實績，繁榮了20世紀初期蘇俄文藝。《靜靜的頓河》的作者肖洛霍夫和《第四十一》的作者拉夫列尼約夫等優秀作家作品的涌現就是這種文藝思想哺育的成果。

藝術屬于人民這個口號與觀念，也是針對當時那些“庸俗社會學”的文藝觀念而提出的。列寧批評了那些不利于文化發展的極“左”的教條，保障了最廣大的人民享有文化藝術的權利。

列寧在《共青團的任務》中指出，必須用人類全部的文明成果來建設我們的新文化。千百年來人類共同創造的文化財富也必須由全體人民來享用、傳承和發展，包括工人、農民、進步知識分子在內的人民大眾正是這些文化和文明成果的真正主人。正是在這個最廣闊的文化繼承和發展的時代需求上，列寧提出了有利于文化發展的“藝術屬于人民”這個經典論斷。這是對馬克思主義文藝觀在20世紀初繼承與發展的成功范例。

鄧小平同志在反思社會主義建設的經驗教訓時，延續了馬克思主義優良的學風，注重對馬克思主義經典作家的文藝思想在繼承中發展，在發展中繼承，而在這其中，又特別注重有過社會主義建設實踐列寧的思想和經驗。鄧小平認為，在如何建設社會主義的問題上，與同時代和后來者相比，“可能列寧思路比較好，搞了個新經濟政策”［1］。這當中也包括文化建設問題。鄧小平同志在新時期之初，在論述文藝發展方針時重申了馬克思主義經典文化理論，特別是列寧文藝思想的精髓，批判了“四人幫”極左文藝觀念，及時調整了過去的文藝創作方針，把“文藝為工農兵服務”的提法調整完善為“文藝為人民服務，為社會主義服務”。

文藝為人民服務的提法就強調了我們的文藝應該為更加廣大的人民大眾服務，這里的人民的概念就包容了工、農、兵、知識分子和城鄉其他勞動者，彰顯了在新時期，我們的文藝是為最廣大的社會主義的建設者服務的宗旨，使我們的文藝能夠最大限度地反映人民的審美訴求，滿足人民文化生活的需要，有利于用優秀的文藝作品鼓舞人民，團結人民。鄧小平同志對馬克思主義的闡釋和對我國文藝方針的調整充分體現馬克思主義實事求是的精神，符合中國文化發展的國情，有利于新時期文藝的繁榮。

提出和重視文藝為人民服務的方針，就要求我們的文藝工作者必須像列寧所要求的那樣，使文藝創作“必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發展”［2］。在這里，作為馬克思主義經典作家，列寧就重申了文藝的“人民性”問題。就是說，文藝的“人民性”與人民群眾喜聞樂見的審美接受方式和表達方式密切關聯。

在鄧小平同志文藝“為人民服務”的思想中，文藝的“人民性”實際上又與文藝的“民間性”緊密相關。文藝創作者真正要在作品中體現人民性，就必須很好地掌握歷史悠久的民間文藝創作傳統，而這些傳統又往往蘊藏在舊有的文藝形式之中。鄧小平同志十分熟悉中華傳統文化，也諳熟文藝創作的這個基本規律。所以，他早在解放戰爭時期就指出:“采用舊形式反映新內容的方法也是必要的，因舊形式在民間具有根深蒂固的潛勢力，深為民眾所喜愛，且本身亦有可利用的價值。但采用舊形式必須以表現現實內容為主，方法則應是批判的有選擇的利用。”［3］創作的素材和題材從人民中來，運用傳統的形式表達新時代的內容和主題，展現人民生活的新面貌，這始終是新中國文藝生存和發展的重要特點之一。古為今用，推陳出新，在堅實的民間文化的基石上充分發揮中華民族的傳統文藝形式的潛力和作用，對于發展和繁榮人民的文藝，滿足接受民族文藝傳統形式熏陶的廣大人民大眾的文化需求，是文藝發展不可忽視的重要途徑與方法之一。鄧小平重視文藝的傳統，并要求從傳統的文化資源中尋求新時代可資借鑒的形式，以表達新內容的思想是對列寧文藝人民性思想的忠實繼承和新發展。

二、發揮創造精神與創作自由

文學史實和文學發展的規律早已證明，文藝的發展離不開寬松的文化環境。鄧小平同志指出:“我們要永遠堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。”［4］256“世界上的事物是變化多端的，社會越發展越復雜，沒有‘百花齊放、百家爭鳴’，我們的思想就會簡單化，就跟不上世事、社會發展的變化。”［5］與時俱進地堅持雙百方針，這也是馬克思主義文化建設和發展的一個基本要求。列寧領導的蘇維埃國家文化建設，實際上是馬克思主義文化理論第一次在社會主義國家中實踐與探索。列寧遵從文藝發展的基本規律。這就是在蘇俄文化界尊重和保障藝術家和文學家們的創作自由”，真正讓創作在社會主義文藝家園的作家們擁有“個人創造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地”。而列寧的文藝政策保障了作家的創作權利并取得了實效。而這一點也為尊重史實的文學史家所承認。美國文學史家馬克·斯諾寧在《現代俄國文學史》中就特別提到在蘇俄新經濟政策實施期間，俄羅斯文藝界傳統流派與現代流派并存，繼承與創新并重，特別是小說界出現了一個“文藝復興”時期，大量反映新時代題材的“新史詩”小說應運而生，創作高度繁榮。為馬克·斯諾寧贊譽的這個文藝繁榮局面，正是列寧在堅持文藝的黨性原則的前提下主張保障各種藝術流派生存權利，維護廣大俄羅斯作家創作自由文藝政策的積極成果。新經濟政策時期蘇聯文學“新史詩”的興起繁榮了俄蘇敘事文學，帶來了被稱為俄羅斯文學的“文藝復興”，是20世紀俄羅斯文學發展的少有的黃金時期。

鄧小平同志在第四次全國文代會上的祝詞中繼承了列寧文藝思想在這個方面的要義，特別強調了“文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神”。80年代以來，具有地域文化特色新生作家群廣泛的崛起、具有現代意識的新詩繁榮和融入現代意識戲劇的涌現等文藝新成就，也正是體現了鄧小平文藝思想充分保障作家創作自由的新時期文藝政策實施的積極成果。

三、多樣化與文明成果的全面接受

鄧小平文藝思想是從一個文化大國的悠久傳統的語境來建構的。他指出:“我國歷史悠久、地域遼闊，人口眾多，不同民族不同職業、不同年齡、不同經歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習俗、文化傳統和藝術愛好。雄偉和細膩，嚴肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發，得到娛樂和美的享受，都應當在我們的文藝園地里占有自己的位置。英雄人物的業績和普通人們的勞動、斗爭和悲歡離合、現代人的生活和古代人的生活，都應當在文藝中得到反映。我國古代和外國的文藝作品、表演藝術中一切進步的和優秀的東西，都應當借鑒和學習。”［4］210鄧小平同志的文藝觀具有反映歷史與現實的宏大的時空包容度。他要求文藝工作者在創作中眼光遠大，題材多樣，典型塑造各異，追求思想的深度，古為今用，洋為中用，以中國現代文學先驅魯迅拿來主義的海納百川氣度，多方吸收古今中外的文藝資源以創造豐富多樣的文藝產品。這與列寧主張吸收人類創造的全部文明成果來建設社會主義文化的思想有高度的內在的繼承性和一致性。

四、重視藝術責任與思想提高

在論及文藝的使命和文藝家的責任方面上，鄧小平文藝思想歷來堅持強調文藝家所肩負的重大社會責任感。鄧小平同志指出:“不論是對滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能替代的重要責任。”［4］209中國文論注重文以載道，西方文論也有寓教于樂的傳統，東西方進步的文藝傳統自古以來都有重視文藝的社會責任和教育功能的傳統。俄國革命民主主義文論提出“文學是生活的教科書”，當然，這不僅僅是要求文學作品向讀者，青少年讀者傳授普通的生活知識或生活技能，而更重要的重在強調，通過優秀的文藝作品培養讀者高尚的道德情操，啟發覺悟，使之成長為一個有益于社會和人民的人。法國進步作家雨果說過:“作品改造讀者的心靈。”在此進步的文學社會功用觀基礎上，俄羅斯的進步文藝界提出了“作家是人類靈魂的工程師”的文藝教育觀念。而今我們進入了建設中國特色的社會主義的新時代，我們的文藝工作者應該重溫和進一步踐行鄧小平同志關于加強文藝工作者社會責任感注重培養社會主義新人的重要思想，努力創造形式新穎激勵向上的文藝作品，以提高整個社會的文明素質和道德文化水平。尤其是在從傳統的計劃經濟社會向資源全面市場化配置的市場經濟社會轉型的時期，在創造滿足人民精神生活多方面需要的文藝產品的同時，更要堅守文藝創作的道德倫理底線，堅持用優秀的文藝作品鼓舞讀者，為全面建設小康社會營造一個積極、健康和高尚文化氛圍。

五、從“文化行業”到文化產業

當今，中國的文化事業和文化產業在蓬勃地發展。特別是作為社會主義市場經濟的重要組成部分的文化產業像初升的朝陽，生機正旺，收獲頗豐。面對今天的文化發展成就，我們更應該重溫鄧小平同志的關于精神產品生產和文化產品生產的重要論述。因為今天的文化產業格局也是在鄧小平理論的啟發與指引下逐步形成的。鄧小平同志早20世紀70年代就強調了重視文化生產和精神產品生產的問題，他那時就提醒文藝工作者應該為人民，即為最廣大的社會主義文化產品的需求者與消費者培育文化生產行業。他指出:“文化也是一門行業，一個領域，這個領域是為勞動者服務的。隨著生產的發展，精神需要就增大了。”［8］也就是說，像不斷增強的人民的物質需要一樣，人民大眾的文化需求也會隨著社會主義生產和市場經濟的不斷的增強擴展而提高。社會主義的文化建設不僅僅局限是一個精神層面的工作，也不僅僅是對社會主義意識形態領域的陣地堅守與發展，而且同樣也是一種為人民大眾提供健康有益消費產品的現代文化產業生產活動，通過這個對于國民經濟十分重要的產業活動能夠向社會主義市場經濟的實踐主體提供豐富多彩的文化產品。社會主義的文化行業，今天在文化產業在滿足人民精神需求和文化消費需求的同時，也能為國家發展創造可觀經濟收入。而鄧小平同志關于文化“是一門行業”的思想，實際上也是馬克思主義文化理論在當代的合乎規律的發展，是對列寧文化產業思想雛形的合理繼承與創新發展。

列寧在蘇維埃國家建立之初就敏銳地發現了現代文化生產活動的巨大經濟價值與創造潛力。他在與蘇俄文化學家、教育家，時任蘇俄教育人民委員的盧那察爾斯基討論剛剛興起的電影事業發展的前景時，就敏銳地預見了電影這個新興的文化行業在普及大眾文化的同時，會給蘇維埃國家帶來非常可觀的經濟收入。人們十分熟悉列寧有關共產主義的一個著名公式:“共產主義就是蘇維埃政權加全國電氣化”。而電影正是隨著蘇維埃俄國電氣化的普及而登上蘇聯社會主義文化建設的平臺的。列寧精辟地指出:“應該堅定地明白，對于我們而言，在所有的藝術門類中，電影是最重要的一種。”今天看來，在當時，電影不僅代表先進的文化載體和傳媒技術，而且在列寧心目中，這種先進的新型的文化載體本身就蘊藏著巨大的經濟價值。他及時指示蘇維埃文化工作者要盡快地把握電影技術和電影藝術，盡快發揮電影文化在宣教活動中的重要作用，同時也啟發主管電影事業的領導者要及時充分地發揮電影這種新媒體蘊含的經濟作用，增加蘇維埃國家的經濟收入。列寧甚至還具體指示要多拍一些健康有趣的影片，推廣普及到廣闊的農村去。雖然列寧還沒有用文化產業這個概念，但是，他的這個具有預見的文化生產的思想與我們今天在鄧小平理論指導下創新發展的文化產業的思路有內在的一致。

當今，包括影視、出版、文創、演藝、微博、微信等在內的文化產業，正是為社會主義最廣大的勞動者服務滿足人民精神需求一個個的經濟潛力巨大的發展文化行業，在這些文化產業領域里已經取得了舉世矚目的成就。由此可見，鄧小平同志關于文化也是行業的思想，是繼承了馬克思主義結合中國當代文化建設發展的實際去探索的結晶，這些重要的文化建設思想對于中國文化產業今后的發展仍然具有重要的啟迪意義。

鄧小平文藝思想博大精深，具有馬克思主義罕見的預見力和實踐探索品格，值得我們文藝理論研究者和文藝批評工作者反復學習，細心領會，真誠踐行。

［1］ 鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:139.

［2］ 列寧文藝思想論集［M］.北京:中國社會科學出版社，1986:376.

［3］ 鄧小平文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，1994:27.

［4］ 鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［5］ 鄧小平年譜(1904—1974):下冊［M］.北京:中央文獻出版社，2009:1354.

［6］ 鄧小平年譜(1975—1997):上冊［M］.北京:中央文獻出版社，2004:361.