不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

王文彥

（黑龍江綏化市第一中學(xué)語(yǔ)文組 黑龍江 綏化 152000）

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

王文彥

（黑龍江綏化市第一中學(xué)語(yǔ)文組 黑龍江 綏化 152000）

最早接觸《游褒禪山記》還是上高中的時(shí)候，那時(shí)候，就對(duì)文章中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”這句話感觸就很深，覺(jué)得它說(shuō)出了一種人生道理，特別激勵(lì)人，現(xiàn)在過(guò)了十幾年，再來(lái)回味這篇文章，覺(jué)得它愈發(fā)的深刻，文中的哪些驚世駭俗的話語(yǔ)，竟然透露著臨川先生的錚錚硬骨。《游褒禪山記》是選入中學(xué)語(yǔ)文課本的一篇游記，作者是北宋著名的文學(xué)家、政治家王安石。文成于1054年，時(shí)年作者34歲，是在辭官回家途中游覽了褒禪山后所作的。它看是一篇游記，但通篇由事見(jiàn)理，夾敘夾議，闡述了諸多思想，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是難能可貴的。這里，我們通過(guò)這篇文章所體現(xiàn)的道理，簡(jiǎn)單分析一下作者的政治人生。

說(shuō)王安石是北宋著名的文學(xué)家，是因?yàn)樗谠?shī)歌、散文及詞作的創(chuàng)作方面有很高的成就。他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，掃清了西昆派的影響，開(kāi)創(chuàng)宋詩(shī)創(chuàng)作的新局面，給后世詩(shī)人以深刻啟發(fā)，著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里等多受其影響。他的散文雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，立意非凡，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性。因此，他不愧為“唐宋八大家”的代表人物。在詞作創(chuàng)作上，雖然數(shù)量不多，但卻有很高的成就，開(kāi)創(chuàng)了宋詞豪放派的先聲。可以說(shuō)，王安石在文學(xué)上具有極其突出的成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”說(shuō)他是著名的政治家，是因?yàn)樗麅纱伟菹啵瑘?jiān)持自己的政治主張，不惜與保守派作斗爭(zhēng)，大力推行改革，實(shí)行變法，旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，這是《游褒禪山記》中的名句，也體現(xiàn)了作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，想要親臨奇?zhèn)ス妍惖木坝^，就要不怕艱難，排除艱險(xiǎn)，達(dá)到險(xiǎn)遠(yuǎn)的境地，才能見(jiàn)到常人難以見(jiàn)到的景色。從另一方面，也讓我們體會(huì)到王安石的性格，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生抱負(fù)，不管道路上有多少艱難險(xiǎn)阻，布多少叢林荊棘，都要堅(jiān)持到底，這一點(diǎn)，在他后來(lái)推行新法的過(guò)程中可見(jiàn)一斑。

性格決定命運(yùn)。王安石的性格注定他的一生要成就輝煌！列寧稱他為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。他自幼聰慧，非常喜愛(ài)讀書，有著過(guò)目不忘的本領(lǐng)，下筆就能成文。稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)，跟隨家人宦游各地，接觸到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)到了民間的疾苦，那時(shí)就立下了移風(fēng)易俗志向。1058年，也就是《游褒禪山記》寫成4年之后，他利用進(jìn)京述職的機(jī)會(huì)，向皇帝系統(tǒng)地提出了變法的主張。他總結(jié)了自己多年的經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂。他認(rèn)為所有這些的癥結(jié)在于為政者不懂得法度，解決這些問(wèn)題的途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度。進(jìn)而提出了自己的變法主張。但遺憾的是，當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗沒(méi)有采納王安石的變法建議。但變法的理想一直在王安石的心中，沒(méi)有因?yàn)椴槐徊杉{而放棄。直到欣賞他的宋神宗繼位。

“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”1068年，年輕的宋神宗看出了宋王朝的處境，國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏，外有北方遼、西夏等少數(shù)民族政權(quán)的不斷侵?jǐn)_。為了擺脫困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國(guó)之道，首先要確定革新方法”；最高統(tǒng)治者認(rèn)同了王安石的主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。在隨后給皇上的建議中，他婉轉(zhuǎn)的闡明了百余年來(lái)國(guó)家太平無(wú)事的情況與原因，指出了當(dāng)時(shí)積貧積弱的社會(huì)問(wèn)題，并期望皇帝在政治上有所建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。為自己日后實(shí)施變法打下了良好的政治基礎(chǔ)，找到了最好的靠山！

王安石敘述他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)這大理想，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。

王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，加強(qiáng)和鞏固宋王朝的統(tǒng)治。但變法的道路不是平坦的，期間充滿了斗爭(zhēng)，就連司馬光都多次寫信反對(duì)實(shí)施新法。從新法實(shí)行到被守舊派廢除，前后經(jīng)歷了十幾年的時(shí)光，這期間，王安石經(jīng)歷了兩次罷相，加之新法在實(shí)施的過(guò)程中出現(xiàn)了一些弊端和不足，革新派內(nèi)部分裂，又有保守派勢(shì)力的夾擊，最終導(dǎo)致新法被廢除！但是，新法的執(zhí)行，使得北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)狀有所改觀，財(cái)政收入快速增加，國(guó)家綜合國(guó)力有所增強(qiáng)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展還是起到了積極用。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”變法雖然沒(méi)有達(dá)到臨川先生的政治抱負(fù)，但從青年時(shí)就樹(shù)立起的理想和抱負(fù)還是得到了實(shí)現(xiàn)！王安石的一生，就是踐行自己政治理想的一生，他清楚的知道，歷代變法者的命運(yùn)會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)局，還是義無(wú)反顧的朝著自己的目標(biāo)前行。“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，為我們后世人留下了一筆豐厚的思想遺產(chǎn)！

“為者常成，行者常至。”只要向著自己的理想努力，即使可能粉身碎骨，也要努力前行，王安石給我們做出了榜樣！

貧寒的家庭出身，到科舉考試的佼佼者，再到力掌時(shí)局的中堅(jiān)，再到晚年的退隱金陵，王安石走過(guò)了他極不平凡的人生，然而，縱觀臨川先生在人生、在政治、在文學(xué)方面的造詣，我們不能不為之喟嘆，為之叫絕。所謂君子不器，臨川先生就是這樣的人啊！