《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)問題的討論

俞蘭芳

（杭州市蕭山區(qū)高級(jí)技工學(xué)校 浙江杭州 311200）

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)問題的討論

俞蘭芳

（杭州市蕭山區(qū)高級(jí)技工學(xué)校 浙江杭州 311200）

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)而編寫的技工學(xué)校德育用書。本文結(jié)合《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的變化來分析德育教師只有在研究這些新的問題后才能夠更好地教好學(xué)生，從而更加進(jìn)一步論證馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有因?yàn)檫@些變化而失去其科學(xué)性和理論價(jià)值，保持其旺盛的生命力。

馬克思主義 識(shí)讀經(jīng)濟(jì) 與時(shí)俱進(jìn)

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》浙江省技工院校規(guī)劃教材，德育第二冊(cè)教材，與《當(dāng)代技校生》、《社會(huì)與人生》、《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)》一起共同組成技工院校中級(jí)工階段的必修教材，該套教材旗幟鮮明地宣傳馬克思主義基本觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀、人才觀，特別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的一種辯證思考的能力。而《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》則專門討論當(dāng)前社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)問題，其理論依托是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論經(jīng)濟(jì)生活中的若干問題過程中，不免產(chǎn)生疑問：現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界似乎并不似馬克思那樣解釋。德育老師在該課程的教學(xué)過程中需要對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前中國(guó)乃至世界的形勢(shì)的變化有深刻的了解，才能較好地與學(xué)生產(chǎn)生良性教學(xué)互動(dòng)。

哲學(xué)家雅克？德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中寫道，“馬克思在我們心目中的幾乎慈父般的形象，以及我們用來和其他的理論分支、其它的閱讀文本和闡釋世界方式做斗爭(zhēng)的方法，這一方法作為馬克思主義的遺產(chǎn)曾經(jīng)是——而且仍然是并因此永遠(yuǎn)是——絕對(duì)地和整個(gè)地確定的。”這段話意味深長(zhǎng)，不管對(duì)于專業(yè)的馬克思主義研究者，還是作為普通的中學(xué)老師，需要去思考和研究下現(xiàn)有狀況下仍然活躍的，隨機(jī)應(yīng)變的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如何發(fā)揮它們的作用，以至于較好地解釋現(xiàn)實(shí)問題。

一、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家普遍吸收了20世紀(jì)30年代大危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行多方面的改良。

現(xiàn)代資本主義世界發(fā)生了幾個(gè)方面的新變化；1在所有制方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，股東數(shù)量大幅度增加尤其大公司的股東數(shù)量多達(dá)百萬之眾，資本社會(huì)化的程度提高，這可以稱得上一種帶有公有制因素的混合經(jīng)濟(jì)；2在收入分配方面，工薪在國(guó)民收入中的比重上升，基尼系數(shù)下降，收入差距縮小，形成所謂龐大的“中產(chǎn)階級(jí)”建立起社會(huì)保障、福利制度，極大地緩和了社會(huì)矛盾；3在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和管理方面實(shí)行“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”“管理專業(yè)化和民主化”。從當(dāng)前社會(huì)的各個(gè)方面觀察，資本主義經(jīng)濟(jì)制度似乎還有相當(dāng)?shù)纳?。而顯然與馬克思曾揭露的資本主義制度腐朽、垂死、喪鐘已經(jīng)敲響、即將滅亡的預(yù)言背道而馳。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

馬克思設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是社會(huì)直接占有全部生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是不存在商品貨幣關(guān)系和資本的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)力不再是商品，完全消滅了私有制和剝削。

但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，特別是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻是存在商品貨幣關(guān)系和資本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。多種所有制并存，私有制占相當(dāng)大的比重，有些地區(qū)甚至存在超過公有制的趨勢(shì)，勞動(dòng)力實(shí)際上帶有商品屬性，國(guó)民收入實(shí)行除按勞分配外的多種分配方式，剝削大量存在，某些的確的基尼系數(shù)甚至超過了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這些都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出馬克思預(yù)料的新情況新問題。另外，還存在著這樣的情況：大多數(shù)原來的社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)“演變”成為資本主義，這種情況為什么會(huì)發(fā)生，應(yīng)該怎樣正確評(píng)估，是否意味著社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝和代替資本主義的結(jié)論也是錯(cuò)誤的？

三、知識(shí)化、信息化、服務(wù)化的社會(huì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

以往的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是當(dāng)時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中處于主體地位的物資生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)資本是最稀缺的處于統(tǒng)治地位的生產(chǎn)要素。現(xiàn)在人類社會(huì)已經(jīng)開始進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)或者說是信息時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體逐步由物資生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔Y生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)活動(dòng)，物質(zhì)資本過剩，智力、技能、知識(shí)或稱人力資本越來越成為最主要的生產(chǎn)要素，而人力資本主要掌握在職工手中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系正在向人力資本支配物質(zhì)資本轉(zhuǎn)變。

把生產(chǎn)關(guān)系作為主要研究對(duì)象的現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須克服以往馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史局限性，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這些新現(xiàn)象、新特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和科學(xué)的說明，這些也都是德育老師所迷惘的關(guān)鍵點(diǎn)。

四、當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)

馬克思主義曾認(rèn)為，資本主義特別是壟斷資本主義必然導(dǎo)致爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)、資源、投資場(chǎng)所，因此必然導(dǎo)致殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，資本輸出是發(fā)達(dá)資本主義剝削經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的重要工具，無產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義要代替資本主義，必須進(jìn)行暴力革命。但是，隨著當(dāng)今的世界國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的聯(lián)系加強(qiáng)，依賴加深，和平與發(fā)展已成為世界兩大主題，無論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，都不希望打世界大戰(zhàn)。

二次大戰(zhàn)后，世界上雖然小戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不斷，但主要資本主義國(guó)家之間再也沒有打過仗，基本上沒有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把別的國(guó)家變?yōu)橹趁竦氐默F(xiàn)象。資本輸出也主要是輸往發(fā)達(dá)資本主義，發(fā)展中國(guó)家千方百計(jì)引進(jìn)外資，以推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的調(diào)整和改良，緩和社會(huì)矛盾，基本上不具備進(jìn)行暴力革命的條件，甚至某些傳統(tǒng)社會(huì)主義的標(biāo)志和現(xiàn)象在資本主義國(guó)家流行，如公眾基金所有制、混合經(jīng)濟(jì)、收入分配差距縮小、社會(huì)保障和福利制度、民主管理、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等，資本主義似乎可能和平演進(jìn)到社會(huì)主義？

通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》教材中，作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基石和核心的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論并沒有過時(shí)，馬克思揭示的資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和必然走向滅亡的一般規(guī)律依然是正確的結(jié)論。但是，我們必須知道，馬克思所研究的對(duì)象是150年前的資本主義生產(chǎn)方式，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒有產(chǎn)生社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，資本主義還是在原始積累。同時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅出現(xiàn)，而且在發(fā)展中有不斷壯大的，如中國(guó)，有遭受挫折的，甚至反復(fù)的蘇聯(lián)。

現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有迎接其面臨的挑戰(zhàn)，才能保持其科學(xué)性，才會(huì)有生命力，才能從根本上避免被邊緣化。而德育老師也只有在了解新的歷史條件下如何與時(shí)俱進(jìn)地思考和研究才能夠更好地以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，科學(xué)地獄學(xué)生共同討論當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)問題的能力。

雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈——債務(wù)國(guó)家、哀悼活動(dòng)和新國(guó)際》，何一譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第22頁(yè)