從《祝?！氛f高中教材魯迅作品的時代解讀

彭瑩

【摘要】有人認為魯迅的作品篇幅偏長、太深奧難懂、內容不適合時代需要，應該從高中語文教材中消失。在學生中也流傳著“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的順口溜。魯迅作品是否應該存留？魯迅作品對于21世紀及其以后的學生來說有沒有閱讀價值？如果我們總是讓學生回到三十年代去理解三十年代的作品，回到五十年代去感受五十年代的作品，那么這些學習就只能是永遠駐足于生命個體以外的功利性需求，是不可能閃耀經典著作照亮人類靈魂的光芒的。心理學研究認為需要才是一切興趣的根本，滿足需要才是一切影響的開端。語文教學也必須遵循這樣的心理發展規律方可贏得其強大的生命力量，改變枯燥說教的局面，還原課堂的生命色彩。遠離時代需求的經典教學是永遠不可能打動學生的。

【關鍵詞】魯迅 作品 人文性 時代 需要 課堂 樂趣

【中圖分類號】G40-052.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10 -0223-02

隨著新課程改革的深入推進，高中語文教材不斷地調整，納入了許多具有時代特點的新篇目，同時也保留了很多經典課文。比如魯迅的《祝?！贰赌脕碇髁x》，夏衍的《包身工》，曹禺的《雷雨》，沈從文的《邊城》等。教材編者對這些作品一如既往地眷愛，希望經典著作能夠一代代地滲透傳承?？墒亲罱鼑@新一輪的教材編選，出現了一些爭議和討論，有人認為魯迅的作品應該從高中語文教材中消失，認為它已經失去了閱讀的意義，理由主要是，一，篇幅偏長，課堂閱讀不便；二、太深奧難懂，學生不喜歡；三、內容不適合時代需要。在學生中也流傳著這樣的順口溜：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。那么魯迅作品是否應該存留？魯迅作品對于21世紀及其以后的學生來說有沒有閱讀價值？

錢理群先生說過這樣一段話：“談起每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學家，他們的思想與文學具有一種原創性，后人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發出新的思考與創造。這是一個民族精神的源泉，應該滲透到民族每一個生命個體的心靈深處，這對民族精神建設是至關重要的。我立刻想到了魯迅。在我看來魯迅正是這樣的一位具有原創性的現代思想家和文學家。”這段話很好地揭示了魯迅及其作品對于閱讀者的意義?？蔀槭裁催@樣的意義不被中學教學所接納呢？王大績老師認為魯迅作品在中學生中被排斥的主要原因是教師的教學方式有問題他認為一線教師在處理魯迅作品教學時，因為篇幅和文字理解的原因，多采用“填鴨式”教學，使學生感到枯燥無味。這可謂是一針見血，直擊要害。只有一線教師才真正體會魯迅作品教學的兩難之境。一篇課文兩三個課時，既要有時代背景的了解，又要有文字語言的解讀，還要有作品思想內容的理解，還要有寫作方法的學習，除了“填鴨”還能做怎樣的選擇？不過，任何的困難都不會沒有解決的辦法，教材作品學習的興趣除了教師的教學方式的影響外，還有個最重要的因素，就是作品對學生心靈、思想的沖擊力。這種沖擊力的大小直接影響著學生學習的興趣和學習主動性的強弱。每一個作品都有它產生的特有時代背景，當這種背景隨著時代的發展變化變得模糊后作品的時代意義也就漸漸消失。而經典作品的優秀就在于它能夠在這種變遷中傳遞一種亙古不變的精神和文化思考。這種精神和思考是每一個時代的人都不可回避地要去經歷、體驗和反思，并在此過程中得到啟迪和醒悟的東西。它是人類的精神成長的必需品。

一次去聽一位老師上《祝?！?，在教學結束時，老師問學生這品作品的意義是什么，學生面無表情地說：魯迅先生通過《祝?！穼Ψ饨ㄖ贫瘸匀说谋举|做出了猛烈地抨擊，讓我們看到社會的黑暗和人民的不幸。課后在與老師交流時，我問這位老師，您認為這篇課文對于學生來說閱讀的意義是什么？老師給了我三個答案：了解小說塑造人物的手法，提高寫作能力；激發學生對舊社會的憎惡對新時代的熱愛之情；提高小說鑒賞的能力，能夠賞析小說中環境描寫、人物塑造、情節構設的作用和妙處。在這些答案里沒有任何一條關涉到學生本體的閱讀體驗與需求。作為一個有著自己的思想、情感、價值觀、道德觀的閱讀本體，能夠通過《祝福》得到怎樣的精神營養，思想獲得怎樣的思考，心靈受到怎樣的撼動，在人格品質上得到怎樣的提升，沒有成為語文教學目標達成的評估標準之一。面對高考，過于功利化的教學已經使語文教學失去了很多本源的追求。不關乎人的內在收獲的東西永遠不會走進人的內心，也不會被關注與喜愛。其實《祝?！氛嬲軌虼騽舆@個時代讀者的恐怕是魯鎮的那群人們，以及有這一群人送構成的那個充滿了自私、無知、愛的匱乏的社會。而這樣的人、這樣的社會特征絕非封建社會所獨有，它是人類永遠存在又永遠需要反省和改變的東西，不分階級，不分民族，不分時代。我們避開階級、社會制度，從人性的丑陋、可惡、可悲去解讀《祝?！?，不等于摒棄文學的“載道”功能，只是從一個學生更能理解和接受，更能形成共鳴的角度去破解和品味，從而達到其教化功能。一個沒有愛的社會將祥林嫂推向了死亡，讓她備受精神的折磨與摧殘。人們因為自己的私利摒棄了善良的本性，因為自己的蒙昧失手殺死了那個可憐的女人。一個生命的存活需要的是一個充滿愛的社會的呵護，是人與人之間的理解支持與幫扶，是為了他人而犧牲己利的善良與大度。我們向往這樣的社會，我們更應該去創造這樣的社會。讓學生在對祥林嫂的同情與對魯鎮的抱怨中獲取靈魂的升華和道德的警醒。我想，著才是《祝?！穼裉斓囊饬x。封建社會如何可惡與腐朽呢已經成為歷史，階級的教育完全可以再歷史政治課去實現，文學本就不應該承載太多的政治教育，文學是人性化的，本該回歸其人性的本位。包括現在存在于高中語文教材的另外兩篇文章《紀念劉和珍君》《拿來主義》的教學，我們都可以繞開政治而實現文學的教化功能。

《紀念劉和珍君》里中國人的“健忘”和民族精神的秉持，《拿來主義》中對外來事物的盲目領享與中國人的狂妄自大都可以引發這個時代的每一個中國人的反思，都可以給人帶來強烈的思想震撼。民族正在缺失的是什么，影響民族壯大的根源在哪兒，現代的中國人繼續補充什么樣的精神營養，等等問題都可以引發課堂的激烈討論。學生的學習是需要刺激的，關乎生命存活，關乎人性優劣，關乎社會發展，關乎民族盛衰，由愛有恨，有敬仰有厭棄，學習主體才可能迸發學習的活力，才能將情感溶入與當下的學習，才能在就真正意義的生命的課堂。

所以，魯迅的作品長也好短也好，關鍵是我們作為教育者，是否將注意力集中到作品的時代意義的解讀上。遠離時代需求的經典教學是永遠不可能打動學生的。如果我們總是讓學生回到三十年代去理解三十年代的作品，回到五十年代去感受五十年代的作品，那么這些學習就只能是永遠駐足于生命個體以外的功利性需求，是不可能閃耀經典著作照亮人類靈魂的光芒的。心理學研究認為需要才是一切興趣的根本，滿足需要才是一切影響的開端。語文教學也必須遵循這樣的心理發展規律方可贏得其強大的生命力量，改變枯燥說教的局面，還原課堂的生命色彩。孔夫子的課堂與教育不就是這樣的嗎，生命的影響遠遠超過政治工具的力量，這已經是不可否認的真理。淡化語文的政治功能，增強其人文特質才能走出語文教學的瓶頸，回歸語文教學的本我，教者與學者方能有教學的樂趣。

參考文獻：

[1]《傷口上綻放的文學之花——探析〈祝福〉中祥林嫂的創傷性記憶》（張曉輝 《文教資料》2008年第23期）

[2]《魯迅作品教學》（張華《中小學教材教學》2004年23期）

[3]《最是魯迅應該讀──關于中學魯迅作品教學的幾點思考》（王富仁《中國教育報》2001.10.25）

[4]《中學魯迅作品教學試探》 （廣東教育學院中文系魯迅研究小組《廣東教育學院學報》社科版1991年第1期）