儒家思想對中職教師的人文啟示

周琳

內容摘要：儒家教育思想帶給我們很多極具現實意義的人文啟示，儒家傳統的教育理念將成為構建當前中職教育體制的重要文化資源。以人為本的和諧教育就是所謂的人文教育，人文教育實質上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標，體現的主要是以個人發展需要為標準的教育價值觀。

關鍵詞：以人為本 和諧發展 中職教育

儒家教育思想帶給我們很多具有現實意義的人文啟示，儒家傳統的教育理念將成為構建當前中職教育體制的重要文化資源。

一、儒家思想的教育理念

儒家教育本質是以人為中心，以善為導向，以人性的完整、和諧、全面發展為目的，去實現那一時代所理解的人性的豐富與圓滿。在儒家學說中，通向和諧目標的途徑便是“中庸之道”。“中庸之道”是孔子根據豐富的學識和實踐經驗，得出的對事物本質及其發展規律的認識方法。聯系起來講“中庸”就是正確、恰當、妥當地為人處事，就是“不偏不倚，無過不及”。而“中”的目的就是要達到“和”，而且“中”、“正”本身就是一種“和”，一種達到一定“度”的“和諧”。自身和諧，才能促使人際關系和整個社會的“和諧”。

二、儒家和諧教育思想與中職學校教育

和諧教育是從滿足社會發展需要和學生身心發展需要的統一實際出發，調控教育場中教育要素的關系，使教育的節奏符合學生發展的節律，促進學生基本素質獲得全面和諧充分發展的教育。

營造和諧的師生關系，構建學生思想政治教育和諧的關鍵在教師。首先，思想政治教師的素質和形象直接影響學生的思想道德標準，教師業務素質的培養和提高，使教育者必須先接受教育是構建和諧育人思想的關鍵。其次，重視思想政治理論課教師的師德教育和培養，提高思想政治理論課教師獨特的人格感染力。

構建理論與實踐的和諧關系。首先，加強和改進學生思想政治教育，必須堅持教書與育人相結合，把傳授知識與思想政治教育結合起來。我們既要避免人為地拆分科學文化知識和思想理論成果教育，又要努力使德知和諧并進，將理論價值的傳輸與學生正確的政治價值觀和政治人格的養成有機結合起來，提升思想政治教育和政治理論課教學的說服力、感召力。其次，學生的主體性和主動性是學生思想政治教育的核心。學生始終是知識、能力、情操的主動獲取者。學生是否主動參與和實踐，這是衡量思想政治教育實效的重要標志。學生學習知識，會應用，會舉一反三，會融會貫通，才是真知，才具有穩定性和長效性。因此，深入開展社會實踐，探索和建立與專業學習相結合、與服務社會相結合、與擇業就業相結合的社會實踐新機制，引導學生受教育、長才干、做貢獻是必要的。

結合儒家教育思想精華提出以下幾點思考：第一，教育過程中要締造一種充滿生命活力和人文關懷的成長環境，在這個環境中提高師生生命質量，促進人的全面發展。本人認為，我國古典的教育思想，尤其是先秦的儒家教育思想，本于忍心，達到大同，始于人文，通乎天地，其親切、平實、純樸的教育宗旨和教育方法向人民展示了我國古典教育的善美境界，其以“和諧”為核心構建的人的全面發展學說及其蘊含的濃郁的人文思想，對于我們構建充滿生命活力和人文關懷的成長環境有著深刻的啟發。在這種育人環境中，學習者通過與環境的交互，充分利用環境提供的條件完成自己的學習過程，實現既建構知識意義，有建構人自身的意義，由知識向智慧升華。第二，對結果的關注轉向對過程的關注，增強人文性的滲透，促進教育的縱深發展。第三，注重教育的整體性與完整性，促進人和諧統一的發展。

培養人、關注人是教育的根本。人的基本性格特性是整體性、完整性、個體性，故關注人應充分關注人的整體性、完整性和每一個個體的特殊性。教育應當充分關注人的生存狀況，在此基礎上引導人的生存內涵，在個體生存內涵不斷拓展的過程中謀求個人走向社會的發展，這樣教育就把個性、個人與社會；生存與發展；人文與功利統一起來，在此統一過程中，實現人的完整性，促進人的和諧發展。

三、儒家思想對中職學校教育工作的人文啟示

即在一定的教育情境中進行的價值引導和自主建構兩方面活動的過程。我國古代教育家總結出“教學半”的論點，認為教學過程是一個師生雙邊活動的過程，沒有無教學的學，也沒有無學的教；在此基礎上還揭示了“教學相長”的辯證關系，主張教學過程是師生互相切磋、互相啟發的過程，在教的方面，教者在師生對話中引人設問，引人入問，層層深入，師生在一種平等、寬松、不受拘束、自由狀態下探索智慧，這種對智慧的探索不是在知識的占有上進行的，而是平等的，由此而發生的師生關系乃是內在的，而非外在的要求；并反對“不顧其安，使人不盡其材”，即反對注重誦讀教條，絲毫不顧學生的接受能力和因材施教的注入式教學。在學的方面，注重的是人在知識中的感受、體驗和經歷，以及如何在知識中“尋找自我”，使人成為他自己。

（作者單位：遼寧省本溪市機電工程學校）