對(duì)中國(guó)當(dāng)代大眾文化及其發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)

郭蘭云

摘 要：我們不能在對(duì)大眾文化進(jìn)行批評(píng)時(shí)，自覺不自覺地把中國(guó)當(dāng)代的大眾文化現(xiàn)象與西方學(xué)者所說的西方當(dāng)代的大眾文化等同了起來。我們必須從中國(guó)大眾文學(xué)發(fā)展的情況來認(rèn)識(shí)大眾文化，要對(duì)本土實(shí)際與清醒的認(rèn)識(shí)，而且要有自己的批評(píng)立場(chǎng)與價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：大眾文化；審美；大眾傳媒；大眾需求

當(dāng)代中國(guó)大眾文化研究，是伴隨著改革開放以來大眾文化萌芽，發(fā)展而起步的。上個(gè)世紀(jì)90年代以來，由于大眾文化的有力崛起和空前繁榮，大眾文化成為中國(guó)文化領(lǐng)域最令人震驚和引人矚目的景觀。這一嶄新的知識(shí)對(duì)象已成為人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的重要話題。然而如何看待中國(guó)大眾文化？中國(guó)的大眾文化是否與西方論者所認(rèn)識(shí)的大眾文化一樣呢？更重要的是要看清大眾文化的歷史趨勢(shì)。

一、大眾文化的定義

對(duì)大眾文藝的定義歷來是眾說紛紜的，阿爾多諾在《美學(xué)理論》導(dǎo)言中說，大眾文化“是以?shī)蕵窞槭侄危荚谶_(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗心理的目的的產(chǎn)物”。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，“大眾文化”是與“傳統(tǒng)文化”或“精英文化”相對(duì)的概念，主要指在現(xiàn)代科技的推動(dòng)和商業(yè)運(yùn)作的牽引下被批量生產(chǎn)出來的，可以無限復(fù)制的文化產(chǎn)品，其整個(gè)運(yùn)作過程類似于一般商品的生產(chǎn)。這是西方學(xué)者對(duì)大眾文學(xué)的定義。從中我們可以看出，大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而僅僅是工業(yè)文明出現(xiàn)以來才出現(xiàn)的文化形態(tài)，尤其以大眾傳播媒介為手段和按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作。它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾和制作者，具有感性?shī)蕵沸裕皇巧袷サ亩侨粘５摹Ｋ裕袊?guó)學(xué)界對(duì)大眾文學(xué)的界定我比較認(rèn)可的是：大眾文化是我國(guó)改革開放以來出現(xiàn)的一個(gè)文化種類，它得到了現(xiàn)代科技的支持，有現(xiàn)代沒接傳播的推波助瀾，以流行音樂，通俗歌曲，MTV，武俠小說，通俗讀物，網(wǎng)絡(luò)文化等位主要形式，講求感性，當(dāng)下性，消費(fèi)性。

不可否認(rèn)，中國(guó)當(dāng)代大眾文化受到了科技的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)觀念的沖擊，也具有了工業(yè)化，市場(chǎng)化，娛樂化等特點(diǎn)。所以，隨著社會(huì)大眾物質(zhì)生活水平的提高，在他們的日常生活中融入越來越多的與物質(zhì)需求沒有直接關(guān)系的消費(fèi)活動(dòng)，人們?cè)谶@種消費(fèi)中享受到精神的或感官的快適與愉悅，在這種文化消費(fèi)活動(dòng)中，以高科技為依托的大眾傳媒與以經(jīng)濟(jì)全球化為助力的商業(yè)運(yùn)作起了至關(guān)重要的作用。但即使這樣，我們也不能運(yùn)用法蘭克福學(xué)派的理論來審視中國(guó)當(dāng)代大眾文化，更不能用“娛樂至死”這樣的詞語(yǔ)來概括。僅憑大眾文化的機(jī)械復(fù)制，商業(yè)化和娛樂化來對(duì)大眾文化進(jìn)行批判是有失偏頗的，是以缺乏判斷力的消費(fèi)者大眾為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。我們不能在對(duì)大眾文化進(jìn)行批評(píng)時(shí)，自覺不自覺地把中國(guó)當(dāng)代的大眾文化現(xiàn)象與西方學(xué)者所說的西方當(dāng)代的大眾文化等同了起來。而完全沒有意識(shí)到，中國(guó)的大眾文化無論在起源上、對(duì)象上、功能上、策略上和目標(biāo)上，都與西方大眾文化迥然不同，因而這種批評(píng)就不能觸及實(shí)際和真相。事實(shí)上，中國(guó)的大眾文化有著自身的特殊性和合理性，它同西方大眾文化的差異是明顯的：一，中國(guó)的進(jìn)程較之西方要慢得多，對(duì)中國(guó)而言，大眾文化是引進(jìn)的產(chǎn)物，是與現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程不相稱的文化現(xiàn)象；二，中國(guó)沒有經(jīng)歷如歐洲以理性、自由、人的權(quán)利為特征的啟蒙運(yùn)動(dòng)；三，大眾文化并未擁有與西方那樣的大眾，更未形成現(xiàn)代資本主義的工業(yè)化及由此產(chǎn)生出的與大眾文化相對(duì)應(yīng)的文化消費(fèi)方式；四，由于中國(guó)產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)等方面的錯(cuò)位，造成了中國(guó)“文化人口”的異質(zhì)性、多質(zhì)性，及對(duì)大眾文化的闡釋與西方并不相同的特點(diǎn)，因而中國(guó)大眾文化與西方大眾文化除了諸多表面的相似點(diǎn)外，還表現(xiàn)在不同的文化語(yǔ)境下的功能。因此我們必須從中國(guó)大眾文學(xué)發(fā)展的情況來認(rèn)識(shí)大眾文化，要對(duì)本土實(shí)際與清醒的認(rèn)識(shí)。而且要有自己的批評(píng)立場(chǎng)與價(jià)值觀念。

二、大眾文化的發(fā)展

當(dāng)代大眾文化的發(fā)展，有著其特殊的社會(huì)文化背景。改革開放以來，隨著城市化、工業(yè)化、全球化和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活方式的變化以及大眾傳媒的快速發(fā)展與更新，人們對(duì)精神文化的追求也越來越強(qiáng)烈，這樣，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)及錄音像制品等，這些擁有無語(yǔ)倫比的形象直觀性，生動(dòng)性，豐富性更在數(shù)量巨大的接受群體的文化傳媒就形成一股綜合感染力量，就投合了大眾審美要求，而進(jìn)入大眾的期待視野之中。然而，也這是這些傳媒以強(qiáng)大感染力給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，催促了當(dāng)代大眾生活的強(qiáng)烈“現(xiàn)時(shí)感”， 它們短暫強(qiáng)烈而又頻繁地刺激著大眾的感知活動(dòng)和判斷能力，在大眾日常生活需求的現(xiàn)實(shí)過程中煽動(dòng)起當(dāng)下情感體驗(yàn)的追求與滿足。這樣，我們的大眾文化就泥沙俱下地接受了許多外來影響，就走向了西方論者所說的媚俗與濫情的狀況。甚至有人用魯迅的話“除了愛情，什么也沒了”來諷刺當(dāng)代大眾文化。不可否認(rèn)，隨著的文化產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的到來，我們的大眾文化注重的商業(yè)性，是票房，是人們的需求。甚至，取悅大眾成為大眾文化其唯一的價(jià)值取向。娛樂性、時(shí)效性也成為其主要特征，強(qiáng)調(diào)大眾文化要注重感覺，在日常生活行為和感覺的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)感官享受，注重消遣、游戲和嬉戲，通過“跟著感覺走”“玩的就是心跳”等感性刺激是人獲得更隨意，更開心，而且有必須合乎時(shí)宜，追求時(shí)尚。但這些都是因?yàn)椋覀兊拇蟊娢幕诓皝頃r(shí)沒有剔除掉其消極的一面，而是全盤的接受，所以，我們當(dāng)代大眾文化的發(fā)展也出現(xiàn)了不健康的傾向。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)水平和欣賞水平的提高，人們需要的大眾文化也有了質(zhì)的發(fā)展，那些媚俗的，低俗的文化已漸漸走出了人們的期待視野，漸漸落幕了。大眾的趣味漸漸地被以適合日常生活環(huán)境的各種精神氣質(zhì)的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，這樣，不僅出現(xiàn)了大眾文化的審美化傾向，也是我們的日常生活審美化，這樣就形成了一個(gè)良性的發(fā)展線路。這樣，日程生活的審美化就是藝術(shù)的審美從“天國(guó)”降落到“人間”，有“圣壇”走下“世俗”，所以我們的大眾文化就更多的是注重審美性，關(guān)注的是人的審美要求。這樣就要求很多的知識(shí)分子進(jìn)入到大眾文化創(chuàng)作的領(lǐng)域。從這個(gè)角度講，大眾文化的發(fā)展也走向了積極的方向，知識(shí)分子引領(lǐng)的當(dāng)然是時(shí)代文化發(fā)展的主流，而那些媚俗的和只注重感官刺激的東西就會(huì)悄悄推出大眾文化歷史舞臺(tái)。大眾文化也就漸漸步入成熟—既注重日常生活的感性體驗(yàn)，又不放棄價(jià)值理性維度的意義追求，既著意欲審美愉悅的歡樂性解放，又不舍棄身形維度的你提升，并以此制衡生活的表面化，形象化，感官化所帶來的無深度的不可承受之情，在世俗的文化氛圍和生活化的審美環(huán)境中，跳出日趨嚴(yán)峻的欲望陷阱，反省卻是和歡樂空洞狀況，實(shí)現(xiàn)人類真正的審美解放。隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平也在逐步提高。

另外，當(dāng)代大眾文化中，當(dāng)代大眾日常生活的任何一種微妙的改變，都一定程度上反映了大眾傳播對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念，精神滿足需求的影響。它直接聯(lián)系著人在大眾傳播所規(guī)范的生活環(huán)境中對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)的活動(dòng)的理解與追求。如“中國(guó)好聲音”、“非誠(chéng)勿擾”、“一戰(zhàn)到底”等電視節(jié)目，它們?cè)诒憩F(xiàn)的是現(xiàn)代人的直接需求，這些節(jié)目為更多的人提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、追求美好生活和表現(xiàn)自己的平臺(tái)。我們不能站在原有的位置來看今天的大眾文化，今天的大眾文化更多的為我們提供的是有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧。

三、大眾文化的歷史趨勢(shì)

中國(guó)大眾文化的發(fā)展制造了中國(guó)當(dāng)代文化的奇觀，隨著大眾文化的迅速膨脹，主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化在文化結(jié)構(gòu)中的位置發(fā)生了明顯的變化，主導(dǎo)文化失去了往日一統(tǒng)天下的權(quán)威，精英文化的吶喊也昔日風(fēng)光不再，而大眾文化卻空前地占據(jù)著中國(guó)文化領(lǐng)地，中國(guó)當(dāng)代文化的性質(zhì)很大意義上是有大眾文化的意義決定的。我們就從當(dāng)代大眾文化的受眾，制造者和批評(píng)者來看它的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，從受眾，也可以說是消費(fèi)者來看。對(duì)大眾文化最具有審美權(quán)，發(fā)言權(quán)甚至決定權(quán)當(dāng)然是社會(huì)大眾。他們用自己的直覺來評(píng)價(jià)，通過他們的消費(fèi)性為來制約文化的生產(chǎn)。當(dāng)然，社會(huì)大眾的審美和批評(píng)能力肯定比不上專家和精英知識(shí)分子那樣高雅，但也沒有一些人想想的那么低俗。我們經(jīng)常看的一些電視節(jié)目，電影，書籍不也同樣受到精英只是分子和專家的好評(píng)嗎？這說明我們的大眾文化也是有相當(dāng)水準(zhǔn)的，是有審美價(jià)值的。并不是一味的迎合、媚俗、感官刺激就可以獲得廣泛認(rèn)可的。還有，一些精英知識(shí)分子認(rèn)為隨著社會(huì)大眾受文化程度的提高，那些草根文化和純娛樂節(jié)目必然沒有起發(fā)展的土壤，因?yàn)樗荒芙o人以精神生的真正地安慰，而只能是給人一瞬間的娛樂。然而，就中國(guó)目前的情況來看，大眾文化市場(chǎng)主要是在大中城市。這里的消費(fèi)者基本上是受過中等以上教育的，相當(dāng)一部分是受過高等教育的，他們并不是文化的盲從者，在當(dāng)下這樣不同類型、不同趣味、不同層次的文化現(xiàn)象交織并存的情況下，他們已經(jīng)養(yǎng)成了獨(dú)立選擇的能力與習(xí)慣。而對(duì)于這樣的接受者，那種膚淺的沒有營(yíng)養(yǎng)的文化是不會(huì)受到他們的青睞的。在忙碌的工作之余，他們需求的不僅僅是單傳的感官刺激和排遣寂寞，更需求在娛樂之外獲得的理性與智慧的滋養(yǎng)，審美趣味的提升。他們雖然不會(huì)對(duì)大眾文化做出直接的批評(píng)，但他們通過選擇消費(fèi)的對(duì)象已經(jīng)表達(dá)了自己的具體評(píng)價(jià)并進(jìn)而影響著文化生產(chǎn)。

其次，從大眾文化的制造者來看。隨著大眾文化在中國(guó)文化領(lǐng)域的發(fā)展和文化成為一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大眾文化追求的是一種不僅僅是消費(fèi)大眾的青睞，而是走向一種對(duì)文化更為負(fù)責(zé)的態(tài)度。所以，大眾文藝的制造者既是文化人，又是以文化生產(chǎn)為己任的人。他們?cè)谧鹬卮蟊娙の叮谱骶媲缶倪^程中也思考著其受眾的期待視野。隨著人們?nèi)粘Ｉ畹膶徝阑麄儾坏貌辉谧裱虡I(yè)規(guī)則和追求商業(yè)利潤(rùn)的統(tǒng)是對(duì)其作品進(jìn)行審美的處理。再者，大眾文化制造者也是文化人，是藝術(shù)家，所以，他們創(chuàng)造的大眾文化的審美取向也是他們的審美取向在他們?nèi)粘Ｉ钪械钠叫形灰啤Ｈ欢盐沾蟊姷膶徝佬枨笥终労稳菀祝楷F(xiàn)在大眾傳媒所擁有的無語(yǔ)倫比的形象直觀性，生動(dòng)性，豐富性更在數(shù)量巨大的接受群體中形成一股綜合感染力量，既不斷推動(dòng)著日常生活內(nèi)容和形式的迅速更迭，又強(qiáng)制性的決定了當(dāng)代大眾生活的強(qiáng)烈“現(xiàn)時(shí)感”，這就無形中把大眾文學(xué)的創(chuàng)造推入了一個(gè)誤區(qū)，所以，我們可以看到很多的電影電視劇都在走一種以表現(xiàn)為手段的路線，但卻忽視了中國(guó)大眾對(duì)人文關(guān)懷的渴望。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們的文化生產(chǎn)者應(yīng)該會(huì)在受眾的反應(yīng)評(píng)價(jià)中做出相應(yīng)的回應(yīng)。

再次，我們從大眾文化的評(píng)論者來看。大眾文化的在中國(guó)當(dāng)代文化中的低位，讓我么不得不考慮其發(fā)展的情況，所以更多的人文社會(huì)學(xué)科的研究者和批評(píng)家們都加入了對(duì)大宗文化的批評(píng)中來。他們?cè)噲D站在一定距離之外對(duì)這一文化種類和文化現(xiàn)象給出自己在學(xué)理上的評(píng)價(jià)與判斷。在精英文化以不再是社會(huì)文化主流的今天，文化成為一種產(chǎn)業(yè)，成為商業(yè)運(yùn)作的重要領(lǐng)域。這些評(píng)論者抱著既愛又恨的態(tài)度也走進(jìn)了大眾文化批評(píng)領(lǐng)域，更為甚者，他們也在消費(fèi)的大潮中被卷了進(jìn)來，而成為積極的消費(fèi)者。他們?cè)诠ぷ髦喽Ｍ麑で缶竦妮p松與快樂，在這種復(fù)雜矛盾的內(nèi)心掙扎過程中，慢慢的就有一部分人認(rèn)為大眾文化實(shí)際上是代表人類精神文化的一個(gè)新階段，表征著人類思考方式和生活方式的變化，而不再是文化產(chǎn)業(yè)的帶來的像西方學(xué)者所認(rèn)為的是文化的審美價(jià)值的消失。

總之，大眾文化的發(fā)展有著其歷史的和現(xiàn)實(shí)的必然性，而且在今天的現(xiàn)代科技、現(xiàn)代傳媒、經(jīng)濟(jì)全球化、教育普及化、城市一體化的背景下，大眾文化必然會(huì)走向一個(gè)更為積極的局面。我們應(yīng)該走出西方評(píng)論者的認(rèn)識(shí)框架，而更全面、真實(shí)地認(rèn)識(shí)本土文化發(fā)展?fàn)顩r。

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