比，是一門(mén)學(xué)問(wèn)

佟晨緒

“比”是一個(gè)會(huì)意字，即拿一物或一類(lèi)物，與另一物或另一類(lèi)物進(jìn)行比較。“比”是生活中隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。在學(xué)校，同學(xué)之間比成績(jī)、比品德；在社會(huì)上，人們之間比地位、比權(quán)勢(shì)；在超市里，人們比質(zhì)量、比價(jià)格……

從“比”的字形看，它是一把雙刃劍。善于用“比”這把劍的人會(huì)發(fā)揮出巨大的威力；不善于用的人則可能傷害自己。因此，“比”是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

客觀理性地“比”，帶給我們的是啟迪和成功。只有理智地“比”，才能知道自己所處的位置，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短。因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而被廣泛熟知的莫言，就值得我們借鑒。在寫(xiě)作生涯中，他的內(nèi)心就有“兩個(gè)要點(diǎn)”，其一是分析一些名作家，究其大紅大熱的成功因素，其二是根據(jù)自己的需求，選擇在農(nóng)家生活中尋找靈感，讓文風(fēng)愈加獨(dú)成一派?，F(xiàn)今很多作家將賺錢(qián)和功利放在首位，成為了所謂的“市場(chǎng)作家”，什么暢銷(xiāo)就寫(xiě)什么；還有的作家為了搏關(guān)注，沉迷于風(fēng)花雪月、野史風(fēng)韻。莫言就是善“比”的典型，知道自己應(yīng)該比什么，是銷(xiāo)量、關(guān)注度、名利掌聲，還是文學(xué)著作本身的意義，相信莫言?xún)?nèi)心總有一把“比”的尺子。

缺乏理性地“比”，帶給我們的是人生的空白和遺憾。和別人進(jìn)行比較后，自己仍沒(méi)受到任何啟迪，這樣的“比”就是盲目的，這樣的做法也是不值得提倡的。歷史上就有這樣的事例，杜牧在《阿房宮賦》中告訴人們，秦朝實(shí)力雄厚，阿房宮的建造更是雄偉壯麗，秦始皇滿(mǎn)以為這樣就會(huì)穩(wěn)坐江山千余載，不曾想，一個(gè)陳涉起義就讓一切土崩瓦解了?！扒厝藷o(wú)暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。后代統(tǒng)治者“比”而不鑒，所以悲劇才會(huì)重復(fù)上演，令人扼腕嘆息。

不顧實(shí)際地“比”，帶給我們的是誘惑和傷害。現(xiàn)在有些學(xué)生圈就存在著一種不良風(fēng)氣——攀比，且愈演愈烈。媒體也報(bào)道過(guò)一些學(xué)生舉辦豪華聚會(huì)，開(kāi)著名車(chē)，穿著名貴禮服，排場(chǎng)浩大。這些學(xué)生比的不是成績(jī)和素質(zhì)，而是吃喝穿戴、時(shí)尚享樂(lè)、排場(chǎng)，無(wú)不讓人惋惜。校園里應(yīng)該是最純潔的圣地，可攀比之風(fēng)讓這里喪失了本來(lái)的純真、質(zhì)樸和善良。

不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該摒棄不恰當(dāng)?shù)摹氨取?，選擇理性的“比”。對(duì)待生活，我們應(yīng)努力將“比”變成自我?jiàn)^進(jìn)的動(dòng)力，使“比”成為我們順利到達(dá)成功彼岸的助推器。

該“比”的時(shí)候，我們絕不怯懦；不該“比”的時(shí)候，我們應(yīng)保持清醒的頭腦和平和的心態(tài)。善比者，“比”是一種促進(jìn)，一種提升；不善比者，“比”是一種累贅，一種牽絆。

總之，“比”是一門(mén)學(xué)問(wèn)。只有善比者才能知足常樂(lè)，才能體會(huì)“心遠(yuǎn)地自偏”的美妙。比出思想，比出境界，比出風(fēng)采，才是我們應(yīng)該達(dá)到的人生高度！endprint