渝東南地區(qū)民間音樂(lè)的藝術(shù)特征及其產(chǎn)業(yè)化研究

熊陳

【摘要】渝東南地區(qū)民間音樂(lè)文化極具特色，尤其是民族民間音樂(lè)，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在樹立良好地方文化形象、打造卓越民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面具有不可取代的優(yōu)勢(shì)。文章對(duì)渝東南地區(qū)民間音樂(lè)的藝術(shù)特征及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略進(jìn)行了深入研究。

【關(guān)鍵詞】渝東南地區(qū)；民間音樂(lè)；藝術(shù)特征；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；音樂(lè)文化

渝東南地處武陵山區(qū)腹地，與湖北、湖南、貴州三省接壤，是重慶市連接?xùn)|南沿海地區(qū)的最便捷通道。渝東南地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，其民族民間文化繁榮多樣、富有特色，尤其是民間音樂(lè)形式多樣、內(nèi)容豐富，且文化內(nèi)涵深厚，具有鮮明的地方特色。雖然渝東南地區(qū)民間文化繁盛，但是經(jīng)濟(jì)方面卻相對(duì)落后。如何利用渝東南地區(qū)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)形象，發(fā)展具有地方特色的支柱產(chǎn)業(yè)，打造渝東南地區(qū)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)化鏈條，促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化共同繁榮的同時(shí)，將地方少數(shù)民族民間音樂(lè)藝術(shù)推向全國(guó)乃至世界，已經(jīng)成為一個(gè)迫切性的問(wèn)題，需要我們深入研究和面對(duì)。

一、渝東南民間音樂(lè)概述

渝東南地區(qū)包括了黔江區(qū)秀山、酉陽(yáng)、彭水與石柱四個(gè)少數(shù)民族自治縣。生活在這里的民族有土家族、苗族、漢族等民族。渝東南地區(qū)在古老而悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了具有地方特色的音樂(lè)藝術(shù)文化形態(tài)，同時(shí)也吸納了大量的外來(lái)音樂(lè)文化精髓。創(chuàng)造出了具有民族特色又豐富多彩的特色民間音樂(lè)，比如花燈戲、土戲、三棒鼓、薅草鑼鼓、酉陽(yáng)竹琴、情歌、哭嫁歌、山歌、喪歌等等。其中具有代表性的鼓水著名苗歌曲調(diào)“嬌阿依”、黔江氣勢(shì)恢宏的“南溪號(hào)子”、酉陽(yáng)純樸自然的酉陽(yáng)民歌以及抒情優(yōu)美的“花燈歌舞”等，不僅在當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛，而且在全國(guó)也有很強(qiáng)的知名度，不僅具有鮮明的地方特色，也有著深厚的文化底蘊(yùn)。

二、渝東南民間音樂(lè)的藝術(shù)特征

（一）地域、民族特色鮮明

渝東南地區(qū)，特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的風(fēng)土人情、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，造就了該地區(qū)獨(dú)特的民族氣質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)。渝東南的民間音樂(lè)也將這一特色典型地反映了出來(lái)。渝東南的鄉(xiāng)民們情懷豪放，追求自由，其民族歌曲的情感都真實(shí)而真切，不需要任務(wù)形式的裝飾和雕琢。渝東南民族音樂(lè)直接表現(xiàn)了地方人民的喜好和厭惡，不加掩飾，是對(duì)生活本身最直接的體會(huì)和表達(dá)。在渝東南的山歌中，我們經(jīng)常可以聽到類似這樣的歌詞“情哥哥來(lái)請(qǐng)放心，翠竹同林根連根；妹是后園芭蕉樹，年年換葉不換心……”類似這樣的大膽表白，在渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)中隨處可見。年輕人用山歌來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的美好渴求，充分表現(xiàn)了該地區(qū)人們的真誠(chéng)與純樸。另外，渝東南地區(qū)的人民，尤其是少數(shù)民族，面對(duì)的大多是一些陡峭的山谷婉蜒的河流，這些自然景觀也給了渝東南地區(qū)人們更多的想象，使很多民間音樂(lè)都帶有一種浪漫主義情調(diào)。“說(shuō)起唱歌心歡喜，不怕沒(méi)有下鍋米；倉(cāng)里無(wú)米就裝歌，五句山歌當(dāng)飯吃……”這些樂(lè)觀、浪漫的情懷在渝東南的民間音樂(lè)中非常多見。

（二）形式運(yùn)用巧妙。意象深刻

每個(gè)民間音樂(lè)作品都是人們對(duì)生活、對(duì)勞作、對(duì)情感的體驗(yàn)。渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)，在歌詞中融入了大量的受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的音樂(lè)意象，以此來(lái)反映和抒發(fā)他們的真實(shí)情感。比如土家人和苗人對(duì)動(dòng)植物有著特殊的情感，他們認(rèn)為動(dòng)植物與人一樣有著靈魂，所以他們也會(huì)在音樂(lè)當(dāng)中，將動(dòng)植物人性化，甚至作為圖騰來(lái)加以崇拜。而且渝東南各民族在長(zhǎng)期的閉塞狀態(tài)下，對(duì)自然氣象也產(chǎn)生了濃重的情感依賴，很多流傳的小調(diào)或山歌中，都會(huì)將云、雨等自然氣象作為情感表達(dá)的對(duì)象。另外，在渝東南民間音樂(lè)中，也運(yùn)用了大量的襯字、重復(fù)、比興以及夸飾等手法。在《南溪號(hào)子》《酉陽(yáng)民歌》中我們都能夠找到此類修飾手法。而一些結(jié)合渝東南民間音樂(lè)元素創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲也會(huì)出現(xiàn)大量的此類手法運(yùn)用。比較典型的有《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》：“太陽(yáng)出來(lái)（羅兒）喜洋洋（哦朗羅），挑起扁擔(dān)（朗朗扯光扯）上山崗（歐羅羅）……”襯字和重復(fù)手法的運(yùn)用，生動(dòng)地渲染了歌曲的意境，使歌曲更富感染力。

（三）多民族音樂(lè)相互融合

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，同時(shí)也是時(shí)間與文化的藝術(shù)。民間音樂(lè)利用有組織的原生態(tài)聲音運(yùn)動(dòng)形態(tài)來(lái)進(jìn)行傳情達(dá)意，給人以最為原始的心靈觸感，使人們能夠陶醉其中，并產(chǎn)生精神上的共鳴。渝東南地區(qū)是多民族雜居的典型代表地區(qū)。這些民族在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)、生活過(guò)程中，形成了一種文化的交融與契合。漢族、土家族與苗族的民間音樂(lè)相互融合，也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。苗族和土家族天生都是能歌善舞的民族。苗語(yǔ)和土家語(yǔ)雖然只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，但是已經(jīng)融合了漢語(yǔ)的元素，加上漢語(yǔ)的不斷推廣，現(xiàn)在渝東南地區(qū)的很多民間音樂(lè)都采用了漢語(yǔ)來(lái)演唱。比如在渝東南的傳統(tǒng)山歌曲調(diào)基礎(chǔ)上，配上多種漢語(yǔ)唱詞，可以在不同地區(qū)、不同場(chǎng)合中演唱。而且在很多山歌中也融入了戲曲與曲藝的音樂(lè)元素，使歌曲的傳唱度也大幅提高。另外，隨著文化的多元化發(fā)展，為了迎合大多數(shù)人的音樂(lè)審美，一些現(xiàn)代音樂(lè)元素也與渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)進(jìn)行了完美的融合，使該地區(qū)的民間音樂(lè)更具時(shí)代感，能夠吸引更多人的目光，這也為渝東南地區(qū)民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)文化的繁榮與延伸提供了條件。

三、渝東南民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策

渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都具有濃厚的地方特色和藝術(shù)特征，是一種獨(dú)特的民間美學(xué)文化形式，也是不可多得的藝術(shù)財(cái)富。對(duì)這種藝術(shù)形式加以運(yùn)用，使其成為能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，需要我們做到以下三點(diǎn)：

（一）做好民間音樂(lè)文化的保護(hù)工作

要想使渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，首先要做到的就是對(duì)這種音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。如果保護(hù)不好，何談開發(fā)與利用，更談不上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一方水土養(yǎng)一方人，渝東南特殊的地域、地理特點(diǎn)，也培育出了獨(dú)特的民間音樂(lè)形態(tài)。這種音樂(lè)形態(tài)不僅可以成為渝東南地區(qū)的地方文化特色標(biāo)簽，也可以成為對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)的重要對(duì)象。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)渝東南地區(qū)民間音樂(lè)文化的挖掘、收集、整理與研究，并將這種音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)，放在人類學(xué)、民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度去研究。這對(duì)于提高渝東南民間音樂(lè)的知名度，對(duì)發(fā)展地方民俗旅游、促進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，都具有重要意義。

（二）精心打造渝東南民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)品牌

渝東南民間音樂(lè)是一個(gè)大的品牌標(biāo)志，是地域性的歷史文化產(chǎn)物，也是多民族思想的大集成。當(dāng)?shù)厝藗兛梢宰院赖卣f(shuō)：“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌、會(huì)走路就會(huì)跳舞。”由此可見，渝東南地區(qū)的人們是多么熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活，這也正是我國(guó)各族人民的共同特征所在。因此，為了傳承這種民族精神，也為了打造渝東南的特色產(chǎn)業(yè)，我們應(yīng)該盡快運(yùn)用科學(xué)的方法和途徑，對(duì)渝東南的民間音樂(lè)進(jìn)行梳理、保存與提煉，使其上升到一個(gè)新的民族文化品牌層面，讓人們只要一提到渝東南，就能夠說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳?shù)拿耖g小調(diào)或歌謠。這就需要我們做好大量的基礎(chǔ)工作，用不斷探索的精神去開發(fā)和創(chuàng)新各類民間音樂(lè)，用積極、樂(lè)觀的態(tài)度去解決其民間音樂(lè)開發(fā)過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題。這一過(guò)程有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，挑戰(zhàn)和機(jī)遇多了，特色也就自然地“打造”出來(lái)了。這樣社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也就隨之產(chǎn)生了，其民族文化形象和文化產(chǎn)業(yè)品牌也就形成了。

（三）認(rèn)真策劃包裝民間音樂(lè)的延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條

民間音樂(lè)可以利用符號(hào)、動(dòng)態(tài)等表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行提煉和包裝，在打造成品牌后，便可以對(duì)其音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行延伸，使其成為產(chǎn)業(yè)鏈條。從對(duì)民間音樂(lè)的分類梳理，到強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的識(shí)別性，再到延伸產(chǎn)業(yè)的策劃和設(shè)計(jì)，最終形成具有市場(chǎng)吸引力的民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)品牌。期間需要大量的時(shí)間和精力，也需要我們能夠充分結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，進(jìn)行大膽構(gòu)想，突出民間音樂(lè)這種民族文化品牌的經(jīng)濟(jì)屬性，同時(shí)也突破傳統(tǒng)思想的禁錮，從整體發(fā)展的角度策劃渝東南民間音樂(lè)的品牌產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

四、結(jié)論

近年來(lái)，渝東南地區(qū)與其他地區(qū)一樣，文化環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，外來(lái)音樂(lè)、流行音樂(lè)、時(shí)尚音樂(lè)對(duì)地方民族民間音樂(lè)產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)也變得空前脆弱。加上部分地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，忽視了對(duì)民族民間文化的保護(hù)、傳承、開發(fā)與利用。其實(shí)民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)，不僅是繁榮地方文化的重要渠道，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，因此，注重民間音樂(lè)藝術(shù)的特色化發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與利用，勢(shì)在必行。