達斡爾族兩首烏欽音樂分析

劉志國　孫穎

【摘要】“烏欽”是達斡爾族一種重要的民族民間藝術形式，作為中國國家級非物質文化遺產名錄，得到了本民族以及國內外相關專家學者的重視。原始的口耳相傳、耳濡目染的傳承方式漸漸隨著時代的推移而有所改變，這也為烏欽音樂的保護創造了有利條件。“烏欽”不但是達斡爾族文化藝術的瑰寶，也是中國少數民族中重要的民間藝術形式，它的傳承與保護有著重要的意義。

【關鍵詞】烏欽；民族民間藝術；迭斡爾族音樂；梅里斯；何慶

達斡爾族，現主要生活在中國黑龍江齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區、內蒙古海拉爾轄區的莫力達瓦達斡爾自治旗、鄂溫克旗、新疆伊犁四方言區。“達斡爾”的意思是“山溝里的人”，有語言無文字，達斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族支。生產方式以耕種、養畜、狩獵、捕魚為主。其人口不多，但在17世紀到20世紀初，為守衛祖國的北方疆土，付出了慘重的代價。在抗擊沙俄侵略的斗爭中，作出了重大貢獻，為第一個中俄平等條約——1689年《尼布楚條約》的簽訂，奠定了基礎；之后，在統一中國的事業與屯田戍邊等方面，建立了不可磨滅的功績。譬如18世紀，為鞏固西北邊陲的安寧，清政府調遣萬里之遙的布特哈地區的達斡爾人，攜家帶眷用勒勒車跋涉一年多才到達新疆伊犁，這在世界上也屬罕見之舉。

達斡爾族屬于北疆田園文化，作為嫩江流域的拓荒者，勤勞勇敢、能歌善舞。其民族民間藝術形式多樣，主要有詹達勒、“哈庫麥勒”歌舞、“烏欽”、薩滿（達斡爾語為琿圖勒或也勒根）。黑龍江齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區文化館現有兩項國家級保護名錄，第一個是“哈庫麥勒”歌舞，第+就是“烏欽”。

烏欽是達斡爾族民族民間敘事題材的一種曲體，以唱為主，結合了說白。此稱謂來源于清代初期的滿族，達斡爾文人吟誦滿文或蒙文的韻文詩、散文詩，就有了烏欽的誕生。由于方言緣故，梅里斯地區的“烏欽”在莫力達瓦旗被稱為“烏春”，但它們的藝術形式是基本統一的。烏欽表演時大多為一人說唱或伴以四胡自拉自唱。其結構形式多以分節歌式呈現，即一曲多詞，反復而成。曲調也主要建立在民族五聲調式基礎上。每部烏欽長短不一，短的幾分鐘，長的甚至可以幾天幾夜。其內容也比較廣泛，涉及神話傳說、愛情婚姻、禮儀風俗、民族歷史等。

筆者于2014年3月9日來到梅里斯達斡爾族區文化館，在館長鄂中群先生的介紹與引薦下，認識了烏欽表演藝術家何慶。何慶，1970年生，達斡爾族，烏欽傳承人，是已故烏欽國家級傳承人那英泰唯一的弟子，也是黑龍江地區唯一能夠自拉自唱的烏欽青年表演藝術家。此次他表演了兩首烏欽音樂：一首是《馬上的哥哥你在何方》，另一首是《少郎和岱夫》，并自己演奏低音四胡。

《馬上的哥哥你在何方》是一首情歌，表達了妹妹對外出哥哥的思念之情。故事中她不時開門向遠方張望，但卻空無一人，憂傷的情緒猶然而生。伴著何慶的表演，給人強烈的畫面感。整個歌曲是由兩個對比樂句組成的單一部曲式結構，呈示后反復兩次，并更換了歌詞，體現了分節歌式的結構特點。歌曲以2/4拍為主導，調式調性建立在c徵基礎上。開始以四胡為引，形成了（5+6+8）的三句式結構特征，最后以主音收束。這三句呈明顯的頂針句式特征，即上句尾音為下旬的始音，這種典型的手法特征在中國的傳統民族民間音樂中經常予以應用，并與展衍的發展手法相結合。引子后人聲開始進入，作為伴奏的四胡與人聲的旋律基本相同。第一句落在了調式的屬音上，第二句落在主音上，形成了問答式的呼應關系，最后補充變尾聲，反復第二句的后半句結束。縱觀整首歌曲，旋律組成多以二三度級進為主，并形成弧形線條。其中在第7小節和25小節處，下行跳進的小六度音程F-A，第12小節與第28小節的下行跳進的八度音程C-C，形成了獨有的特性音程，體現了達斡爾族傳統民族民間音樂的特征。

《少郎和岱夫》講述的是少郎和岱夫兄弟二人反抗封建軍閥的故事。全曲形式與《馬上的哥

哥你在何方》一樣，采取了分節歌式的架構來組織音樂。開始也是由四胡引出，形成了（5+5+3+4）的四句式結構特征，c宮調式。歌曲的主體部分是由4個樂句（4+4+4+4）構成的方整性樂段。后兩樂句具有合尾式句式特征，即異頭同尾，增強終止感。曲終同樣重復最后一句，補充變尾聲。這首歌曲的旋律音程也是主要由二三度級進為主，弧形旋律線條。在歌曲主體部分雖未出現有特征的音程，但在引子的12小節處，依然出現了下行小六度音程的跳進C-E，體現出達斡爾族傳統民族民間音樂的音調特點。

將兩首歌曲進行橫向比對，不難發現它們的共同特征：首先，調式上主要采用民族五聲音階，偶爾加入偏音；其次，旋律音程以二三度級進為主，特征音程為下行小六度跳進；再次，旋律形態基本以弧形為主，音域在一個八度左右；最后，多以分節歌式的單一部曲式組織音樂結構，二句式或四句式，四胡為引，補充變尾聲。

《馬上的哥哥你在何方》與《少郎和岱夫》這兩首烏欽音樂在達斡爾族民眾中非常受歡迎。其曲調婉轉流暢，故事生動感人，具有很高的文學價值和歷史價值。這種經典的民族民間藝術隨著時間的推移，傳統生產生活方式及習俗的改變，即達斡爾族已不單純的游牧漁獵，而是逐漸被農耕取代，其早期誕生及表演的環境逐漸消失，加上沒有文字記載，過去僅散存于漢、滿、蒙、俄文的資料中，沒有集中的資料庫，更沒有專設的資料館，所以給烏欽音樂的整理以及傳承帶來了很大的阻力。其作為國家級非物質文化遺產名錄，任重道遠。如今，相關專家、學者積極地參與到民族民間藝術的保護與建設中，進行挖掘、收集、整理、搶救、創作、傳播，并取得了一定的成果。梅里斯區文化館面對社會定期開設民族民間藝術培訓班，同時也將這種藝術形式滲透到中小學的教育中，為民族民間藝術的傳承作出了卓越的貢獻。這種古老的藝術也慢慢與時代相結合，幻化出新的生命力。