淺談陶行知課程思想與基礎(chǔ)教育課程改革

謝川玲　刑磊

【摘 要】陶行知的教育思想中涵蓋著許多課程基本觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期課程改革具有重要的啟發(fā)、指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】陶行知 課程思想 課程改革

陶行知先生是我國(guó)偉大的人民教育家，他的教育理論博大精深，他的教育思想熠熠生輝。今天人們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)他的品德。研究他的思想，他的貢獻(xiàn)給人類的寶貴財(cái)富對(duì)我國(guó)的教育建設(shè)和教育改革是極好的參考。談及基礎(chǔ)教育課程改革，不由得想起陶行知先生的教育思想。可以說(shuō)，陶行知的課程思想對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革有重要啟示和深化作用。

一、陶行知課程觀述略

陶行知關(guān)于課程的專論極少，所見(jiàn)只一篇，即《小學(xué)課程概論·序》，關(guān)于課程的論述主要散見(jiàn)在他的文稿和講話中，通過(guò)分析、提煉，我們對(duì)陶先生課程觀做一些總結(jié)：

（一）課程目的觀

培養(yǎng)健全人格的教育目的觀。陶行知認(rèn)為“所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；二、人生所必需之知識(shí)技能；三、強(qiáng)健活潑之體格；四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。”體現(xiàn)了他的關(guān)于培養(yǎng)健全人格的教育目的觀，歸結(jié)為德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的觀。

（二）課程內(nèi)容觀

關(guān)于課程內(nèi)容的選擇問(wèn)題，首先要解決“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題。陶行知認(rèn)為“與其把學(xué)生當(dāng)填鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。”生活是課程資源選取的資料庫(kù)，改變以往教材選材繁、難、偏、舊的缺點(diǎn)，選材貼近生活，易于實(shí)踐利用，遵循基礎(chǔ)性、工具性、生活性的原則。

（三）課程實(shí)施觀

首先，陶行知提出“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。”即啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)的中心不是老師教了什么，而是學(xué)生學(xué)到了什么。

其次，陶行知提出“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”教學(xué)做合一，是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育系統(tǒng)的批判上提出的，教與學(xué)都要與做（實(shí)踐）相結(jié)合，都要以作為基礎(chǔ)，以“做”為教學(xué)的中心。

再次，陶行知提出“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。”

二、陶行知課程思想對(duì)于基礎(chǔ)教育課程改革的啟示

通過(guò)以上關(guān)于陶行知教育思想的介紹以及課程觀的分析，我們可以聯(lián)系我國(guó)最新一輪的基礎(chǔ)教育改革，來(lái)探究陶行知課程思想對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的啟示：

（一）三位一體的課程目標(biāo)

新課程改革的總目標(biāo)可歸納為解決“教育與學(xué)生”“教育與發(fā)展”“教育與社會(huì)”三大問(wèn)題。目標(biāo)體現(xiàn)三個(gè)層次：其一，陶行知先生首先提出了培養(yǎng)“長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”“創(chuàng)造真善美的人”的全新的教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須德智體美諸育的全面發(fā)展。基礎(chǔ)教育必須促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；其二，基礎(chǔ)教育必須為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；其三，基礎(chǔ)教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)并服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展。他主張變“死教育”為“活教育”，倡導(dǎo)“民族的現(xiàn)代化”“生活的現(xiàn)代化”“壽命的現(xiàn)代化”。

（二）創(chuàng)造力的培養(yǎng)

陶行知先生提出：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)”，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”，“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”從中不難看出陶行知先生對(duì)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力重視。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是新一輪課程改革的著重點(diǎn)。在我國(guó)“應(yīng)試教育”背景下，學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，只重視那些考試知識(shí)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)低，創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力弱。據(jù)此，新的課程改革一改往日缺陷，把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為這次課改的著重點(diǎn)。

（三）有效教學(xué)回歸生活化

陶行知提出“行是知之始，知是行之成。”新課改吸取了陶行知先生的這一觀點(diǎn)，提出改變傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、科學(xué)探究新的學(xué)習(xí)方式。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”，這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。

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