求真·揚善·追美

白文成

〔關鍵詞〕 思想政治課；生命維度；

求真；揚善；追美

〔中圖分類號〕 G631

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）

16—0096—01

作為一名教育工作者，每當靜思時刻，我總喜歡問自己：什么是思想政治教育？新課程改革背景下什么樣的思想政治課堂教學才是有生命力的課堂？這些問題或許可笑，本身也是沒有精準科學量化標準的。但是，思想政治課堂教學作為德育教育的主陣地和主渠道，求真、揚善、追美的生命維度與張力就是思想政治課有效性的核心元素。從這一意義上說，有生命力的思想政治課堂就是求真、揚善、追美的課堂。

求真：

思想政治課堂的邏輯起點

教育的核心問題不是教師怎么教、教什么，而是教師怎樣讓每一學生真正明確自己是誰以及學會怎樣學習，幫助他們把自身的潛能發揮到極致。思想政治教學要做到這點，就要立足科學性，以求真。我們知道，真是從客觀世界的運動、變化、發展之中所表現出來的客觀事物自身的規律性。列寧也說：“人在自己的實踐活動中面向著客觀世界，以它為轉移，以它來規定自己的活動；外部世界、自然界的規律，乃是人的有目的的活動的基礎。”所以，思想政治課堂的生命維度之一在于求真——學生之真，生活之真。

求學生之真的核心在于學生角色的定位，即教師怎么看待學生、把學生看成什么樣的人、對學生采取什么樣態度。“一切為了每一位學生的發展”是新課程的最高宗旨和核心理念。在教學中，教師如果不從學生的身心發展的實際狀況以及不同年齡階段學生身心發展的規律、特點來開展教學活動，那么思想政治課堂就不可避免地會被學生排斥。因此，在政治課教學中，教師必須要了解學生的心理、情感、興趣、愛好、家庭等各方面的情況，與學生推心置腹，從學生的角度來體察學生的需求、情感，做學生的朋友和知心人，讓學生當課堂的主人。

求生活之真的核心在于構建學生已知和未知的橋梁，即如何把學生帶入生活，讓學生從生活中學習。教育家陶行知先生就提出“生活即教育”的思想，為此，教師應從學生的生活經驗和已有的生活背景出發，將生活中的教育資源與教材中的知識融通整合，找準學生的就近興奮點和學習最近發展區，才能使思想政治課堂教學有的放矢地進行。

揚善：

思想政治課堂的生命狀態

如果求真是思想政治課堂教學的入門檻，那么揚善就是思想政治課堂教學的主基調。赫爾巴特指出：沒有無教育的教學，“教學”是對知識的傳授，“教育”則是對價值的引導。我們目前的時代是物欲橫流的時代，也是功利至上的時代，更是浮躁不安的時代。多元的價值選擇讓我們彼此感覺陌生，生活在校園的中學生也不例外，因此，弘揚主流的價值觀就顯得十分必要和重要。

什么是善？我們知道：人改造世界的實踐活動是一種事先即有著自覺目的的活動。在社會實踐的過程中，人對客觀現實與主觀目的的關系的認識形成了善的觀念。一般說來，在實踐上符合人的目的的東西就是善，表現為個別主體的需要、目的、利益與整個社會的需要、目的、利益的一致性。所以，作為育人功能的主陣地的思想政治課，有責任來讓思想政治課堂教育的本質功能回歸；有責任讓學生完成個人道德上的社會化，即化解社會向學生個體提出的道德要求與學生個體已有道德認知水平之間的矛盾，認同并形成主流的道德價值觀。

追美：

思想政治課堂的價值旨趣

馬克思主義認為：真、善、美，就其歷史的發生發展來說，只有當人在實踐中掌握了客觀世界的規律（真），并運用于實踐，達到了改造世界的目的，實現了善，才可能有美的存在。作為歷史的成果、作為客觀的對象來看，真、善、美是使同一客觀對象密不可分地聯系在一起的三個方面。具體到我們的思想政治課堂教學，只有切實體現教育客觀規律或符合于教育客觀規律的才能是真，只有完全符合于我們時代人民群眾的利益、需要和目的，即主流意識形態和核心價值觀的才能是善，而且也只有充分發展人的能動的創造力量的才能是美。

所以，真是符合規律，善是符合目的，美是二者的統一。追求美的真正內涵是價值引導和自主建構的統一。人的創造激情與沖動靈感正是來自于對美的感受和追求。為此，作為思想政治課教師，應該把追美的活動滲透到教學的各個環節，以美的情景吸引學生，以美的語言教導學生，以美的行為感悟學生，以美的環境陶冶學生。這時，學生的內心就會萌發出實現那些可能性的沖動和激情，踏上自主學習的旅程。

編輯：王金梅