語(yǔ)文課堂請(qǐng)張揚(yáng)人性美

崔樹(shù)利

新教材，新理念猶如一股和煦的春風(fēng)，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。新教材更強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文就是用文字來(lái)表達(dá)人的情感與思維的，我認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)以人性為底色，語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)張揚(yáng)人性美。

張揚(yáng)人性的美，不是人性的東西占課堂的全部，不是人性的內(nèi)容充斥整個(gè)課堂，不是教師自我展示、自我表白、自我對(duì)人性的感覺(jué)，而是讓我們的課堂打上人性的底色，不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，有時(shí)只是一兩句話(huà)，有時(shí)是教師自知而學(xué)生不知的婉約與含蓄。讓學(xué)生去體會(huì)作家的生命狀態(tài)。通過(guò)文本去領(lǐng)會(huì)作家的情思，去感觸作家的心靈之美，讓學(xué)生用這種美感去看世界，看學(xué)習(xí)，看生活。

第一，熱鬧與興趣不代表課堂具有了人性美。經(jīng)常看到一節(jié)課看似熱鬧，學(xué)生也是趣味盎然。靜下來(lái)反思一下，學(xué)生語(yǔ)言文字能力提高了嗎？學(xué)生視野開(kāi)闊了嗎？學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感加強(qiáng)了嗎？學(xué)生形成系統(tǒng)的語(yǔ)文觀念了嗎？學(xué)生進(jìn)入了語(yǔ)文發(fā)展的軌道了嗎？我看不盡然，課堂的活躍不是看外在的笑聲與喊聲，而在于內(nèi)在心靈的激蕩與澎湃。再小的學(xué)生也可以動(dòng)心動(dòng)情的，而這其中動(dòng)心動(dòng)情應(yīng)是重在文本本身的，不是在于形式的東西，雖然有時(shí)候我們需要給知識(shí)加上一點(diǎn)糖的，讓學(xué)生甜甜地把知識(shí)吸收進(jìn)去，可這并不能取代文本人性的美感體驗(yàn)。

第二，現(xiàn)在不是人文關(guān)懷過(guò)了頭，而是人文的東西做得不夠。游戲與生活皆不可代替人性的東西，皆不可代替自我的人性釋放。只有文學(xué)性文本，才可以觸發(fā)，才可以拓寬小學(xué)生對(duì)人性，對(duì)更廣更深的領(lǐng)域的有序探求。每一個(gè)文本都是作家對(duì)社會(huì)對(duì)自己獨(dú)特的反照，不把小學(xué)生圈在一個(gè)小圈圈里，在完成課堂必須的三維目標(biāo)之后，以更開(kāi)闊的視野看社會(huì)，看生活，看人生，又何嘗不是一種人性的釋放？毛澤東背起書(shū)包走向“城市”的時(shí)候我們能說(shuō)，只是會(huì)寫(xiě)多少生字會(huì)背多少課文的結(jié)果？我看不盡然，正是思想的啟蒙，正是人性要張揚(yáng)的欲望，讓他決然走出家門(mén)。偉人有其偉人成功的理由，我們?yōu)槭裁床灰猿删蛡ト酥膩?lái)對(duì)自己的學(xué)生，來(lái)觸發(fā)學(xué)生的人性，來(lái)激揚(yáng)學(xué)生的人性，讓每一個(gè)有特色的人，有獨(dú)特智能的人，走自己的不尋常的路呢。

我想說(shuō)：給孩子們一份自由的空間吧——不在于時(shí)間的容量，有時(shí)一兩句話(huà)足矣。給孩子們一份釋放的自由吧——不在于某種形式，有時(shí)以更寬廣的視野來(lái)面對(duì)足矣。給孩子們一張純真的笑臉吧——不是因?yàn)槟撤N理由，而是幼小的靈魂需要無(wú)拘無(wú)束。給課堂一份人性的張揚(yáng)吧——因?yàn)檎Z(yǔ)文的本性是工具，語(yǔ)文的核心是育人，語(yǔ)文的功能是成人。

半壺老酒，半張醉臉，半夜無(wú)眠，半夢(mèng)半醒之間——多像兒童文學(xué)，兒童的思維與原始的人類(lèi)有相似之處，物象與竟象不分，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)不分，我們成人有時(shí)也要界于理想與現(xiàn)實(shí)之間，何嘗不是一種人性的釋放。

（河北省承德市寬城縣教體局）