“文藝復(fù)興”課堂教學(xué)案例

蔣俞萍

高中歷史新課程改革中非常重視文化史部分的教學(xué)，由此表明人們對(duì)文化史的高度重視。文化史的內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度非常大，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難度較大。不僅如此，文化史部分的教學(xué)是基于政治史（必修一）、經(jīng)濟(jì)史（必修二）展開(kāi)的，這就要求學(xué)生必須掌握較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)難度如此的文化史部分的教學(xué)，我一時(shí)無(wú)所適從，不知道該怎么教，只能在教學(xué)中慢慢摸索。結(jié)合學(xué)校“增效減負(fù)”的課堂理念，我積極創(chuàng)設(shè)課堂情景，不斷努力提高課堂效率。下面，是必修三第六課“文藝復(fù)興和宗教改革“中“文藝復(fù)興”一幕的教學(xué)案例。

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

本課的教學(xué)要求是：知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義，認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。基于以上教學(xué)要求，“文藝復(fù)興”這一子目是本課的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，在整個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程中也是承上啟下的內(nèi)容。文藝復(fù)興是在中世紀(jì)末期、資本主義萌芽產(chǎn)生時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的表現(xiàn)，在人文主義發(fā)展的歷程中起著承前啟后的作用。

二、教學(xué)特色

美國(guó)心理學(xué)家加德納博士認(rèn)為，教育的目的是為了學(xué)生深刻理解并學(xué)以致用。我班學(xué)生對(duì)歷史概念往往理解不深刻，這就必然導(dǎo)致在運(yùn)用知識(shí)方面力不從心。如何將歷史知識(shí)深入淺出地教授給學(xué)生，一直是我認(rèn)真思考并努力實(shí)踐的，這個(gè)子目就是我的嘗試。“文藝復(fù)興”留給我們大量的文學(xué)、藝術(shù)的作品，這些作品就成為課堂的資料。

詩(shī)人但丁的作品《神曲》欣賞：但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，……因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。……你們把金銀當(dāng)作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

選擇這段文字，可以很好地表現(xiàn)出但丁對(duì)當(dāng)時(shí)封建教會(huì)的不滿和抨擊，已經(jīng)有了人文主義的萌芽，但是又沒(méi)有完全擺脫中世紀(jì)宗教觀的束縛。于是，我又選擇了薄伽丘《十日談》中的一個(gè)小故事，進(jìn)一步體現(xiàn)人文主義在文藝復(fù)興中的發(fā)展。

《綠鵝的故事》：有一個(gè)虔誠(chéng)的人，一心想把兒子培養(yǎng)成與他一樣的人——專(zhuān)心侍奉，沒(méi)有任何雜念。于是他把兒子與外界隔離開(kāi)來(lái)，以避免一切誘惑。兒子長(zhǎng)到了16歲。父親想：看來(lái)兒子已經(jīng)修煉成了，可以放出去了。一天，他帶兒子進(jìn)城，頭一次見(jiàn)到外面的世界，兒子一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，很木然，可當(dāng)看到女人時(shí)，他眼睛一亮，問(wèn)父親：“爸爸，這是什么？”父親很不高興地說(shuō)：“這是‘綠鵝，不是好東西。”傍晚要回家的時(shí)候，父親問(wèn)兒子：“你想買(mǎi)點(diǎn)什么回去？”兒子毫不猶豫地說(shuō)：“我要買(mǎi)只‘綠鵝。”

作者薄伽丘通過(guò)這個(gè)小故事想要說(shuō)明的是，人的自然天性是無(wú)法阻擋的。這兩段文字材料的展現(xiàn)，讓學(xué)生非常容易地把握文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的核心內(nèi)容：尊重和肯定人的尊嚴(yán)與價(jià)值。通過(guò)文學(xué)方面的欣賞，學(xué)生已經(jīng)可以把握人文主義的精華，但文藝復(fù)興不僅僅是在文學(xué)方面有著突出的成就，在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域也是碩果累累。在藝術(shù)方面，我選擇了米開(kāi)朗基羅的雕塑“大衛(wèi)”和拉斐爾的圣母像中的一幅《椅中圣母》以及作為對(duì)比的一幅中世紀(jì)的圣母像。

圖片的優(yōu)勢(shì)就是直觀、顯性地展示歷史信息。通過(guò)三幅文藝復(fù)興時(shí)期圖片的展示，不僅活躍了課堂氣氛，也使得文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神躍然紙上。這使得教學(xué)不僅是在鞏固學(xué)生對(duì)于文藝復(fù)興核心內(nèi)容的掌握，而且要求學(xué)生進(jìn)一步分析文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。

我在學(xué)生直觀觀察三幅作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合文藝復(fù)興進(jìn)行分析，特別是讓學(xué)生對(duì)比分析“中世界的圣母像”與“大衛(wèi)”“拉斐爾《椅中圣母》”兩幅作品中圣母的形象。這樣，結(jié)合之前兩段文字，學(xué)生慢慢得出了有關(guān)文藝復(fù)興的影響：在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)的禁欲時(shí)期后，人文主義的精神再次放出的光芒，沖破黑暗，使得越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人以及人生活的世界。

在領(lǐng)略了文藝復(fù)興大師們作品的同時(shí)，學(xué)生也逐漸發(fā)現(xiàn)很多大師都仍然以宗教為創(chuàng)作題材。這時(shí)，我就進(jìn)一步引導(dǎo)，指出“文藝復(fù)興”在人文主義發(fā)展中的局限性，其在人文主義發(fā)展中的地位是承上啟下。

三、教學(xué)反思

新課程改革中的歷史檢測(cè)不再是死記硬背，更加注重學(xué)生閱讀、分析、歸納等的能力。在這樣教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我總結(jié)本節(jié)課中的優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)始逐漸摸索到了文化史教學(xué)的一些方法。文化史不同政治史、經(jīng)濟(jì)史，它的時(shí)間跨度非常大，內(nèi)容非常豐富。但是，豐富的內(nèi)容給我們提供充足的資料來(lái)創(chuàng)設(shè)課堂情景，我正努力把這些教學(xué)中的困難變成文化史部分的優(yōu)勢(shì)。

（江蘇省常州市正衡中學(xué)）