金庸作品語言特點探析

摘要：任何作品都置身于不同的歷史背景之中，文學巨匠金庸先生作為香港文學界的代表之一，將現代語言運用到他的文學

作品之中，彌補了中國大陸文化尤其是武俠小說的斷裂，是高雅文學融入通俗文學的成功典范。金庸在作品中使用的語言很特殊，描寫的是在古代，用的是現代漢語語言，傳承、改革、發展和超越了中

國的舊武俠作品。在創作過程中呈現了復雜的文學、文化、社會、歷史、宗教等內涵，創作出了世界聞名的新武俠文學。本文從語言與文化、金庸作品語言特點來探析所帶來的社會意義和傳承效果。

關鍵詞：作品；特點；探析

中圖分類號：H051文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-02

一、金庸語言與香港文學

世界上任何一種語言都是植根于特定的文化、民族背景之中，反映著特定的文化內容。香港的地理位置特殊，處在大陸與西方的交接地，有著西方文明與大陸文明的融合，受著雙重文化的影響，因此，

香港文學是一種邊緣性的文學。“邊緣性”文化，主要是指相對于“內陸”（hinterland）的“邊緣”（littoral）。這種文學融匯了各種思潮的特點。這里涵蓋了殖民意識、文化認同、島嶼心態、商

業競爭和本土文學。

金庸作品的文化內容和語言特點就涵蓋了香港文學的這些特點，同時也是通俗文學語言的突破和提升。1961年金庸創作的《倚天屠龍記》（以下稱《倚天》），和其他14部作品一樣，語言優美，可讀性

強，是香港文學的典范之一。

語言隨著時代的變遷而發展變化，正如劉俊老師在《論二十世紀中國文學的語言衍變》中講到的那樣，“文學原本就是語言的藝術，文學的每一次突破和轉型毫無疑問都會在語言上有所體現，反過來說

，語言的每一次衍變，也都必然地意味著文學的某種發展和變革。”①

二、金庸作品帶來的意義

2010年9月，86歲高齡的金庸先生順利完成博士論文答辯，以「唐代盛世繼承皇位制度」的博士論文獲得劍橋大學哲學博士學位。文學巨匠金庸一直是我崇拜的偶像，在我心目中他是通俗文學領域第一人

。正如他本人在2009年獲得“2008年影響世界華人終身成就獎”的頒獎典禮上的講話：“如果說我有什么值得學習的地方，那么就是永遠不停地學習。”

1，金庸作品與香港文學。金庸小說是香港文學嗎？正如劉俊教授所述，香港文學始終與大陸文學密切聯系，這與香港有史以來就是中國的領土息息相關。什么是香港文學？王劍叢認為“一種從狹義看，

認為由香港作家所寫，反映香港的社會生活和市民心態，而又在香港出版或發表在香港的報刊上的文學作品，是香港文學；另一種從廣義看，認為只要由香港作家所寫具有香港特色，不管取材于香港或

取材于異域或取材于中國大陸，也不管是發表在香港或發表在香港以外的地區的文學作品都應該算是香港文學。” 劉俊老師在“《香港文學》與香港文學”中分析了王劍叢的觀點，并認為“香港文學就

是在香港的世界華文文學”。②從這個意義上說，金庸的文學作品無論是小說還是影視都是香港文學。

2，語言文學研究和傳承。金庸的武俠小說，流傳了五十多年，暢銷全球。高爾基說：“語言是文學的第一要素”。說明語言修養是文學家最基本的條件。最好的文學作品是用美的語言寫成的。在作品中

處處體現了他的語言功底及在文學中的運用。他的作品往往與歷史聯系密切，作為歷史學者的他，隨時可以運用歷史故事貫穿其中，駕輕就熟，看他的小說總會在不知不覺中學到很多歷史知識。他的很

多作品也收錄在中國大陸初中、高中的語文課本中，如：《射雕英雄傳》《天龍八部》《雪山飛狐》的部分片段。北京大學在全國高校中率先開設了“金庸小說研究”選修課，金庸小說系列講座登上央

視《百家講壇》，金學研究著作更是層出不窮。《天龍八部》片段入選全日制普通高級中學語文讀本（必修），《笑傲江湖》被收錄到《中國新文學大系》第四輯中③。其中《鹿鼎記》由兩位世界級教授

翻譯成英文，牛津大學1997年出版。《The Deer & the Cauldron》試行版（兩回）1993年在澳洲國立大學學報《東亞史》④發表。最為奇特的是，金庸的每一部武俠小說都被搬上了銀幕和熒屏，其中幾部

武俠小說甚至被反復改編、拍攝成電影和電視連續劇。中國武俠小說作為一種古老的文學形式非常值得保留、學習，優秀的武俠小說甚至是寶貴的文化遺產，更應該繼承發揚并代代相傳。

3，彌補了大陸文化的斷裂。語言無處不在，只要有人類的活動，就有語言。語言是一種社會現象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。語言具有學習性、傳承性、歷史性和時代性。五四運動以

來，武俠小說受到很大的抨擊和壓制，甚至認為是封建迷信低俗的文化來評判，到上世紀40年代，在大陸這類小說幾乎消失了。而香港這個特殊的地理位置幾乎成了武俠小說的避風港，盡管有百年的英

國殖民統治，但由于西方的影響，思維的開放，言論的自由，沒有經歷內陸的解放戰爭，沒有直接受到文革的沖擊，反而使香港具備了延續武俠小說得天獨厚的發展條件。金庸的新武俠小說從某種意義

上講正是彌補了中國大陸文化的斷裂。同時，古為今用，洋為中用也在金庸小說中有充分的體現。“語言觀念隨著社會的轉換和歷史的前行，一直在不斷地進行著豐富、變化和發展。”③

三、金庸作品的語言特點

1，古典詩詞的引用

金庸作品中對古典詩詞、歌賦、聯句都有所引用，被用來賦詩言志，借古說今，表達感情。

1）對聯的聯想：語言運用是語言與現實的橋梁。語言符號的意義是在語言運用中實現的。金庸先生給自己十五部篇小說寫的一副對聯：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，橫批“越女劍”，分別為

：《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》《射雕英雄傳》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》《笑傲江湖》《書劍恩仇錄》《神雕俠侶》《俠客行》《倚天屠龍記》《碧血劍》《鴛鴦刀》這14部小

說的第一個字。

2）古句的運用：張無忌年幼一直受到玄冥神掌的折磨，在第十三回《不悔仲子逾我墻》中，金花婆婆見他英俊文秀，討人喜歡，卻受了這不治之傷，連說“可惜，可惜！”張無忌忽然心頭涌起三句話來

，“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之新生乎？”這幾句話出自《莊子》。這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉

強不來的。我哪里知道，貪生并不是迷誤？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉呢？我哪里知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”

3）古曲的運用：在蝶谷醫仙胡青牛逝世后，善良而懂醫術的無忌開始救死扶傷，對死亡和生命有了新的體驗和感悟。尤其是在光明頂地道中聽到小昭所唱的小曲中的“展放愁眉，休爭閑氣。今日容顏，

老于昨日。古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的”⑤時，更加認識了生命的意義，多次舍己救人，更加積極的面對生活，愛護和尊重生命，同時也使他自己的生命大放光彩。

4）古詩的運用：如在《倚天》中：第六回浮槎北溟海茫茫中，張翠山在石壁上寫“武林至尊…”書中這樣描寫：“這一番石壁刻書，當真如李白詩云：‘飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不

停手，一行數字大如斗。恍恍如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚雷，狀同楚漢相攻戰。”這是李白的《草書歌行》引用到這里非常貼切。

正如嚴家炎指出：“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神——這里涉及儒、釋、道、墨、諸子百家，涉及千百年來中華民族眾多的文史科技典籍，涉及傳統文學藝術

的各個門類如詩、詞、曲、賦、繪畫、音樂、雕塑、書法、棋藝等等。作者調動自己在這些方面的深廣學養，使武俠小說上升到一個很高的文化層次。”⑦

2，周易文化、佛學和現代漢語的體現

金庸作品獨特的審美價值與《周易》的影響密不可分，小說中復雜的文學、文化、社會、歷史，哲學、科學、兵法及藝術等，莫不依易經而衍生發展。武功中大家熟悉的“降龍十八掌”，其招式名稱就

來自易經，如“坑龍有悔”“飛龍在天”等。《倚天》中武學的最高功夫《九陽真經》《九陰真經》《乾坤大挪移》和《太極功》都與《周易》有關，“伏羲畫卦，開始於乾坤陰陽，而乾坤陰陽，又始

於太極。”太極理論認為，宇宙間的一切都由兩個相反相成的對立面“陰”與“陽”組成，這一思想在太極圖中得以顯示出來。太極圖作為對宇宙運動變化的解釋，象征著和諧、平衡和陰陽兩極力量的和平

共存。太極是黃裳研究多種典籍后寫成的武功秘籍，而“黃裳”是坤卦的六個密碼之一，來自于《周易·坤·六五》：“黃裳，元吉。”《周易·系辭上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者

性也。”陰陽既對立又統一，陰中有陽，陽中有陰，二者互相平衡、彼此調和，就可以稱之為道。對應的武功要陰陽相濟，剛柔互補，太剛太柔都不是最高境界。在布陣和機關設置上也有按照易經的伏

羲的六十四卦方位，如二十八宿大陣和桃花島的布局等。強調的正如黃山道長所述“作易傳彰影易理，統天人心物合一，體用而知行天道德性。”

金庸使用的語言很特殊，描寫的是在古代，使用的是現代漢語，語言文字上傳承、改革和超越了中國古典武俠小說的特點。語言符號具有系統性。形象思維是文學問題，要通過語言來表現。如果用認知

語言學的觀念來分析，金庸作品中有很多內容是從人們的認知域（cognitive domains）、識解（construal）、心理空間（mental space）、動態性（dynamicity）和虛構現實性（fictivity）來描寫的

，金庸作品把中國文化的博大精深立體的展現在世人面前。如《倚天》中，芷若由于遵照師傅的遺愿，千方百計得到了屠龍刀，但是也差一點害死了“蛛兒”殷離，沒想到蛛兒沒有死，她的現身出現之

日，也是面臨著真相要被拆穿之時，這時的芷若就像見到鬼一樣。“周芷若緩緩站了起來，微一側身，臉孔向著東首，突然間臉色大變，叫道：‘你——你——你又來了！”（《倚天》110回黑衣少女

）。正如世界著名語言學家羅納德·蘭艾克講的，這是“發生在人們的心理層面上，人們在心理空間中動態、虛構的掃描事件—這就是所謂的心理掃描（fictive scanning）。”“金庸則以純熟的、規

范的現代漢語構筑起他神奇的武俠世界。”⑦

3，語法結構的對稱美

從語法結構來看，在章節目錄中使用了七言絕句，具有整齊的美和簡潔的美，如：在《倚天》中第一章天涯思君不可忘；第二章 武當山頂松柏長；第三章 寶刀百煉生玄光等四十個章節題目。任何一部

優秀的文藝作品，其語言特色應當包括多方面。通常情況下，閱讀時不僅僅是語言的字義在發生作用，同時潛在著語音節奏，也以其“抑揚頓挫”的聲韻，讓我們感到一部優秀作品的藝術魅力。如“倚

天屠龍記”里所遵循的武林爭霸的宗旨；“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。” 稱謂如“紫衫龍王；白眉鷹王；金毛獅王；和青翼蝠王。”由紫白金青四個字打頭，均

以王結尾，都是“四字格”的對稱形式，具有漢語文化特點的莊重典雅的形式，它最符合漢語文化中“以偶為佳”“以四言為正”的審美要求。“以偶為佳”是古人崇尚對偶的美學觀，本質上也是認識

世界的哲學觀。從音律上看，“四字格”大多能平仄相間，體現出漢語聲調特有的節奏感和音樂美。從現代心理特點來分析，它能提高記憶的效率，朗朗上口，具有抑揚美、對稱美和回環美，是漢語文

化的一種經典形式。

4，語言結構的邏輯嚴謹

王蒙在《語言的功能與陷阱》中談到“我想語法的許多東西和邏輯是分不開的，語法的發達和邏輯的嚴密有非常密切的關系。所以語言的發展和邏輯學的發展、思辨的發展有非常密切的關系，可以說語

言推動了思想和邏輯的發展。”

在故事中總是將主人公的命運放在歷史大變革之中。對主人公的愛情心理活動描寫的細致入微。運用戲劇表現手法來展現故事情節。《倚天》中張無忌身邊的四個女性在金庸的筆下刻畫的栩栩如生，矛

盾重重，正如無忌最后所言，“芷若，我對你一向敬重，對殷家表妹心生感激，對小昭是意存憐惜，但對趙姑娘卻是……卻是銘心刻骨的相愛。”具有極高的邏輯性。

金庸的作品結構邏輯性強，有因果交代，埋下伏筆，吊人胃口，留下懸念使人總想知道下一步以及結果。如《倚天》中從一開始的寶刀屠龍的出現，到最后張無忌終于領悟了武林至尊的奧秘。書中描寫

道：張無忌卻不接過，說道：“‘武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，這十六個字的真義，我今日方知。所謂‘武林至尊，不在寶刀本身，而在刀中所藏得遺書。以此兵法臨敵，定能戰必

勝，攻必克，最終自是‘號令天下，莫敢不從了”。正如馮其庸說：“金庸小說的情節結構，是非常具有創造性的。我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到了登峰造極的境界。”。⑨

結語

我看“倚天屠龍記”電視劇是在20世紀90年代，那時電視普及了，剛剛上演這部電視劇，那時整個城市家家都在看。金庸作品無論是小說還是改編成電視劇，其特點有：故弄懸念；虛設險情；倫理矛盾

；突出俠義；跨越時空；涵蓋面廣；矯枉過正；節奏感強；荒誕娛樂；以假亂真；雅俗共賞。嚴家炎指出：“金庸的語言是傳統小說和新文學的綜合，融合兩方面的長處，通俗而又洗練，傳神而又優美

。”金庸作品打破了雅俗之間的界限，而又超越了這種文類的局限，自成一格，不斷求新。是真正的中國傳統小說之一。今天，多姿多彩的香港文學反映了新的歷史現實。在新形勢下香港的文學家將以

更為開放的觀念、更為新穎的形式探索，為自己的作品不斷增添現代主義的色彩。金庸的文學作品影響了一代人，今后更會影響幾代人。尤其是他作品中的語言內涵豐富，給全人類留下了寶貴的精神財

富。

參考文獻

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[3]金庸. 倚天屠龍記——劉國輝評點[M]. 北京：文化藝術出版社，1998. 8.

[4]李榮啟. 文學語言學[M]. 北京：人民出版社，2005.

[5]劉俊. 跨界整合—世界華文文學綜論[M]. 北京：新星出版社，2005. 8.

[6]王力. 語言與文學[J]. 暨南大學學報（哲學社會科學版），1981（1）：3-8.

注釋

①劉俊《跨界整合-世界華文文學綜論：論二十世紀中國文學的語言衍變》10頁

②劉俊《跨界整合-世界華文文學綜論：<香港文學>與“香港文學” 》99頁

③劉俊《跨界整合-世界華文文學綜論：論二十世紀中國文學的語言衍變》14頁

④趙家璧主編《中國新文學大系》，1935～1936年間由上海良友圖書印刷公司出版 第一輯 胡適、魯迅、矛盾、郁達夫等；第二輯 葉圣陶、周揚、巴金、丁玲等；第三輯 1991年1月出版了第三輯（1937

-1949）。第四輯 1997年12月第四輯（1949-1976）共20卷。

⑤著名漢學家閔福德（John Minford）和幕后的霍克思（David Hawkes）教授花了十年時間翻譯完成《鹿鼎記》，牛津大學出版社1997年出版。《The Deer & the Cauldron》試行版（兩回），1993年在澳

洲國立大學學報《東亞史》發表。

⑥改編自關漢卿的《雙調·喬牌兒》其中[錦上花]：展放愁眉，休爭閑氣。今日容顏，老如昨日。古往今來，恁須盡知，賢的愚的，貧的和富的。

⑦嚴家炎 一場靜悄悄的革命 1994年（原載香港《明報月刊》1994年12月號

⑧劉俊 論百年中國文學的語言形態： 世界華文文學論壇1999年4月 6頁

⑨馮其庸： 《金庸筆下的一百零八將》序. 浙江文藝出版社 199