四川貧困山區(qū)留守兒童隔代教育存在的問題、原因及對策淺析

鐘嬋

摘 要：改革開放以來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，社會流動逐漸頻繁，農(nóng)村剩余勞動力大量流入城市。由于各種條件所限，進(jìn)城務(wù)工的這些農(nóng)民絕大部分把自己的子女留在原籍，由此留守兒童產(chǎn)生。隨之也產(chǎn)生了目前在中國的貧困山區(qū)存在的一個重要問題即留守兒童隔代教育問題。這些孩子生活上缺少父母的照料，學(xué)習(xí)上缺乏老師和父母的輔導(dǎo)，思想上缺少比較正確的引導(dǎo)，心理上缺乏比較及時的疏導(dǎo)等等已成為制約和影響留守兒童健康成長的因素。針對這些問題我們主要是通過問卷、走訪及座談的方式對四川的一些貧困山區(qū)留守兒童及其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行訪問和了解，并對其進(jìn)行總結(jié)。希望根據(jù)這些相應(yīng)的調(diào)查及研究而提出的對策，動員全社會的力量來共同關(guān)注、解決留守兒童隔代教育問題。

關(guān)鍵詞：四川貧困山區(qū) 留守兒童 留守兒童隔代教育

一、四川貧困山區(qū)留守兒童隔代教育存在的問題

家庭、學(xué)校對留守兒童的影響比較突出，四川貧困山區(qū)留守兒童隔代教育存在的主要問題有

1.留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人文化水平普遍不高

根據(jù)我們回收的問卷結(jié)果顯示，有61.87%的監(jiān)護(hù)人是爺爺奶奶，23.03%是外公外婆，這表明84.90%的留守兒童是由隔代監(jiān)護(hù)人撫養(yǎng)的，反映了隔代監(jiān)護(hù)現(xiàn)象在留守兒童中普遍存在，占據(jù)了留守兒童的大多數(shù)。其次關(guān)于監(jiān)護(hù)人的文化水平，文化程度是小學(xué)的有46.76%，未上過學(xué)的有25.18%。由此可知，留守兒童的監(jiān)護(hù)人其中大部分的隔代監(jiān)護(hù)人文化水平普遍偏低，這將不利于隔代監(jiān)護(hù)人對留守兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，很多隔代監(jiān)護(hù)人表示他們很關(guān)心留守兒童的學(xué)習(xí)，孩子一回家他們總是叫孩子做作業(yè)，但是她們無法檢查孩子完成的效果如何，更無法給孩子答疑解惑。[1]

2.留守兒童的心理存在一定的隱患

根據(jù)我們的問卷調(diào)查可知，與祖父母或外祖父母偶爾有矛盾的占46.04%且發(fā)生矛盾時選擇獨自流淚哭泣有38.85%和吵鬧的有10.79%，選擇向父母傾訴的卻只占14.39%。由于父母常年在外，與孩子相處的時間短暫。在與祖父母、外祖父母發(fā)生矛盾時，大部分留守兒童選擇獨自承受，表明他們在遇到挫折時沒有很好的訴求途徑和發(fā)泄途徑，在一定程度上影響了孩子的情緒。[2]

3.留守兒童的青春期情緒得不到傾訴

父母長期在外打工，留守兒童得不到父母的關(guān)愛、呵護(hù)和照顧。祖父母和外祖父母由于受傳統(tǒng)觀念的影響，不愿意也不敢談?wù)撉啻浩诘挠嘘P(guān)話題，當(dāng)留守兒童遇到與青春期有關(guān)的話題時不敢向祖父母、外祖父母傾訴。傳統(tǒng)觀念也使得留守兒童不敢與朋友交談青春期話題，害怕被同齡人嘲笑。調(diào)查顯示，父母1年回家一次的占58.24%，每個月回家的卻只占7.19%。所以作為女孩傾訴對象的母親和男孩傾訴對象的父親更關(guān)心孩子學(xué)習(xí)方面的情況，很少與孩子交流青春期的問題，這相對于那些父親、母親時常陪在身邊的兒童而言，留守兒童青春期情緒確實沒有正確的傾訴途徑，不能形成面對青春期問題的正確態(tài)度和方法。[3]

4.學(xué)校開展與留守兒童相關(guān)的活動不足

學(xué)校開展集體活動來對留守兒童進(jìn)行教育，會對留守兒童的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。近年來，學(xué)校對青少年的心理健康開始重視和關(guān)注，許多中學(xué)都建立了心理健康輔導(dǎo)站。而貧困地區(qū)的諸多學(xué)校一方面并沒有建立心理健康輔導(dǎo)站的經(jīng)費，另一方面貧困山區(qū)的學(xué)校重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而忽視學(xué)生的心理問題。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)校從來沒有對留守兒童進(jìn)行組織教育的占61.15%，偶爾有的占27.34%，經(jīng)常組織的卻只有11.51%。所以學(xué)校在開展與留守兒童相關(guān)的活動這一方面顯得不足

二、四川貧困山區(qū)留守兒童隔代教育存在問題的原因

諸多原因?qū)е铝怂拇ㄘ毨絽^(qū)留守兒童隔代教育存在問題，既有國家的政策原因，也有學(xué)校、家庭和留守兒童個人的原因

1.城鄉(xiāng)二元制封閉結(jié)構(gòu)繼續(xù)存在的影響

“一般認(rèn)為，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指發(fā)展中國家傳統(tǒng)部門（如農(nóng)業(yè)）比重過大、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不足以及城鄉(xiāng)差距十分明顯的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)既是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的突出矛盾，也是這些國家相對貧困和落后的重要原因。發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，可以說在很大程度上是要實現(xiàn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換?！彪m然國家近年來不斷推出了一些旨在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，立在實現(xiàn)中國的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌發(fā)展。但是中國城鄉(xiāng)的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍然存在，并且造成了城鄉(xiāng)之間的貧富差距不斷擴(kuò)大、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題。為了改善生存和生活條件，農(nóng)村很多青壯年便選擇外出務(wù)工。這些青壯年由于自身沒有專業(yè)技術(shù)，基本屬于體力勞動者，工作很辛苦，自己沒有時間照顧孩子，再加上國家的考試制度，孩子必須回到原居住地參加考試，所以進(jìn)城務(wù)工人員不得不將孩子留在原居住地交由隔代監(jiān)護(hù)人撫養(yǎng)。

2.學(xué)校心理健康教育的意識薄弱

我們的孩子正處于一個成長的階段，面對困難和挫折的信心不足。如果當(dāng)他們得不到正確的引導(dǎo)，他們的不良情緒缺乏有效的訴求渠道和解決方式，那么這將不利于孩子們身心的健康成長。而貧困山區(qū)的學(xué)校由于條件受限，到目前為止還缺乏一些專門處理這種情況的學(xué)科、部門或者活動以及資金，從而使得留守兒童的身心健康受到了一定的影響，缺乏形成健康心理的正確引導(dǎo)。

3.父母與子女缺乏溝通交流

農(nóng)民外出務(wù)工主要是想掙更多的錢來改變家庭的生活條件，為孩子們將來的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境。但是在他們努力掙錢的同時卻往往忽視了孩子的精神需求。父母缺乏必要的教育意識，大多數(shù)的家長只在期中或期末關(guān)心子女的考試成績，認(rèn)為教育只是老師的事。外出打工的父母大多給予物質(zhì)、金錢方面的滿足而缺乏對情感和心理的關(guān)心。一些父母受到工作等因素的影響，留守兒童長時間不能和父母聊天談心，自己內(nèi)心的一些想法及感受無法得到及時的分享和回應(yīng)，漸漸使留守兒童與父母話題越來越少。

4.孩子自身的原因影響endprint

家長的物質(zhì)補償方法造成孩子有金錢至上的認(rèn)知，于是孩子產(chǎn)生了金錢萬能的思想，從而忽略學(xué)習(xí)和道德品德。其次，有些孩子由于自己比較內(nèi)向的性格，不愿與人交流溝通，喜歡獨處，在遇到困難時往往選擇獨自承受。最后，孩子處于青春期時期，情緒波動較大，容易出現(xiàn)不安、焦慮等感覺。這些都會或多或少的影響孩子的身心健康。

三、解決四川貧困山區(qū)留守兒童隔代教育問題的對策

1.從政府的角度

1.1.增加對貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)投入，促進(jìn)貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

針對四川貧困山區(qū)的山區(qū)地形，政府除了實行有利于農(nóng)民的一些經(jīng)濟(jì)政策，增加經(jīng)濟(jì)投入，主動地幫助農(nóng)民發(fā)展多種生產(chǎn)經(jīng)營方式，重視農(nóng)業(yè)科技以外，最主要的是要增加農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善四川貧困山區(qū)的落后的生產(chǎn)條件，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供發(fā)展的后勁。從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量和農(nóng)村的消費水平等，有效解決農(nóng)村勞動力過剩的問題，從而使農(nóng)民們更愿意留在農(nóng)村，為自身家鄉(xiāng)的建設(shè)做出努力的同時，也解決了留守兒童隔代教育的問題。

1.2提高對四川貧困山區(qū)教育的重視度，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才

加大對四川貧困山區(qū)教育的力度，在四川貧困山區(qū)進(jìn)行相關(guān)的勞動技能培訓(xùn)，促進(jìn)四川貧困山區(qū)教育的發(fā)展，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)技術(shù)人才，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供充足的人才資源。這對于解決四川貧困山區(qū)人才缺失的問題有積極作用，同時也有利于提高四川貧困山區(qū)居民的整體素質(zhì)，為留守兒童隔代教育提供了有利的指導(dǎo)。[4]

1.3加快戶籍制度改革，逐步取消城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的繼續(xù)存在，使得城鄉(xiāng)之間各種差距越來越大，加快戶籍制度的改革，有利于逐步消除城鄉(xiāng)差別，有利于打破城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使農(nóng)民享有更多的和城市居民一樣的機(jī)會來促進(jìn)自身的發(fā)展，做到真正改善農(nóng)民的生活水平和就業(yè)環(huán)境，從而有助于外出務(wù)工的農(nóng)民將孩子帶在身邊，從而減少留守兒童的數(shù)量。

1.4建立健全四川貧困山區(qū)的社會保障制度

增加四川貧困山區(qū)社會保障資金的積累，建立和完善四川貧困山區(qū)最低生活保障制度；增加對四川貧困山區(qū)的醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險等的投入，解決好農(nóng)民“看病難”、本土“就業(yè)難”等問題。增強保障對象的生活保障感、心理平衡感、社會公平感，從而保證社會安定，實現(xiàn)社會和諧。有利于減少夫妻倆雙雙外出務(wù)工的數(shù)量，從而使留守兒童并不單純的由隔代監(jiān)護(hù)人來撫養(yǎng)。

2.從學(xué)校的角度

2.1多開展集體活動

學(xué)校開展集體活動，為留守兒童提供了交流和溝通的平臺，讓留守兒童體會快樂與滿足；讓他們?nèi)谌爰w，體會集體的力量，學(xué)會合作和與人相處。同時，集體活動會產(chǎn)生集體效應(yīng)，在集體中形成樂觀、開朗、外向的性格。

2.2重視學(xué)生的心理健康教育

留守兒童不僅僅有物質(zhì)上的需要，還有精神上的需要。在留守兒童心智不斷成熟的時期里，會產(chǎn)生相應(yīng)的一些心理問題，這時需要學(xué)校開展與心理相關(guān)的課程及心理活動，有條件的學(xué)校也可以專門聘請心理咨詢師及開設(shè)心理咨詢室等方式對留守兒童進(jìn)行有效疏導(dǎo)，從而促使留守兒童身心健康的發(fā)展以及健康心理的形成。

2.3教師努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

教師在留守兒童心中具有權(quán)威性，很容易成為效仿的對象，教師的人格特質(zhì)本身就是影響學(xué)生人格形成的重要因素。同時在學(xué)校中除了同學(xué)，老師是和這些留守兒童交流最多的人，教師的作用不僅僅是教書，同時也應(yīng)理性地處理好自己與學(xué)生的關(guān)系，對于留守兒童可多給予學(xué)習(xí)上和生活上的關(guān)注，多進(jìn)行家訪，關(guān)心留守兒童的成長，增強彼此的信任，從而形成和諧的師生關(guān)系。

3.從家長的角度

3.1父母創(chuàng)造條件將孩子帶在身邊

我們承認(rèn)父母在外務(wù)工很不容易，但同時如果條件合適的話應(yīng)盡可能地把孩子帶在身邊，帶到流入地學(xué)校接受教育。第一是能夠親自照顧孩子，有利于孩子的健康成長。同時四川貧困山區(qū)的教育是比較落后的，父母的流入地相對來說經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，教育更加全面。若孩子能夠在父母工作的地方接受教育，拓寬孩子知識面和視野具有很大幫助。

3.2.關(guān)注孩子情感方面的需要

父母是孩子的啟蒙老師，他們對孩子的人格形成、個性發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。父母應(yīng)該定期的向孩子打電話，了解孩子的學(xué)習(xí)、生活、心理和情感情況，聽聽孩子們的心聲。善于滿足孩子的合理需要，現(xiàn)在很多父母偏重的是對于孩子物質(zhì)上的滿足，而忽略了孩子精神上的需要，因此要將孩子的物質(zhì)需要與精神需要結(jié)合起來表達(dá)對孩子的愛。

4.從隔代監(jiān)護(hù)人的角度

4.1營造一個溫馨的家庭環(huán)境

作為留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人，因為他們才是和孩子一直長期生活的人，對于孩子的影響最為直接，更應(yīng)該關(guān)注孩子的發(fā)展。鑒于現(xiàn)在很多隔代監(jiān)護(hù)人大多只關(guān)注留守兒童的學(xué)習(xí)和生活，忽略留守兒童的心理健康和情感需要。所以隔代監(jiān)護(hù)人不能簡單地認(rèn)為只要孩子讀書或者是滿足基本的穿衣吃飯的要求就可以了，而應(yīng)為孩子營造一個溫馨的家庭環(huán)境，多關(guān)心他們的情感需求，這對于孩子的心理健康至關(guān)重要。

4.2多和老師、家長溝通留守兒童的情況

隔代監(jiān)護(hù)人很了解留守兒童的家庭生活狀況，而老師比較了解留守兒童學(xué)習(xí)和與人交流的情況，所以隔代監(jiān)護(hù)人應(yīng)該經(jīng)常去學(xué)校和留守兒童的班主任和科任老師進(jìn)行交流，從而全面地了解留守兒童的身心健康，以便于和留守兒童的父母交流，及時發(fā)現(xiàn)留守兒童身心健康的問題。

5.從孩子自身方面的角度

5.1.理解和尊重父母

孩子應(yīng)該明白父母外出打工是為了能夠給自己和家庭創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，父母選擇將子女留在農(nóng)村也是迫不得已的選擇，因此要理解父母，不抱怨。同時孩子應(yīng)該尊重父母，不能因為父母不在身邊或者是認(rèn)為他們外出打工丟人，而更應(yīng)該尊重他們。

5.2.認(rèn)清自己，努力提高自己

首先留守兒童應(yīng)該知道自己所處的生活狀況，并正確地分析和面對它的利與弊。樹立一個科學(xué)的世界觀和人生價值觀，在學(xué)習(xí)上多與積極向上的同學(xué)學(xué)習(xí)，在生活中自覺地抵制消極、悲觀和萎靡情緒的影響，端正態(tài)度，積極樂觀，增強對學(xué)習(xí)生活的信心。[5]

四、小結(jié)

留守兒童教育問題是留守兒童問題的根本，只有解決好教育問題才能有助于解決留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、性格養(yǎng)成、思想道德、心理健康、生命安全等問題。留守兒童隔代教育問題的解決需要社會的參與，不僅需要家庭、學(xué)校的關(guān)愛，還需要政府政策的改變和支持力度的增強，如改變原有的戶籍政策的限制、給予農(nóng)民工和城市居民同等的市民權(quán)利和福利等等，需要社會團(tuán)體的支持

參考文獻(xiàn)：

[1]楊娟.社會工作介入農(nóng)村"隔代教育"的模式初探——基于湖北省南漳縣S村的實證考察[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010.07

[2]繆保愛.農(nóng)村留守兒童教育問題及其對策[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2008.06

[3]劉明華，李朝林，劉驍暢.農(nóng)村留守兒童教育問題研究報告[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.02

[4]張美蘭.農(nóng)村留守兒童教育問題探索[J].九江學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010.01

[5]涂秋元.貧困山區(qū)留守兒童受教育權(quán)現(xiàn)實狀況研究[D].西南政法大學(xué)，2010endprint