漢上林苑的歷史文化資源及文化開(kāi)發(fā)主題探析

高萍 雒莉

歷史文化資源是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的根基，一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)如果不能繼承和發(fā)展，那么這個(gè)民族將迷失最基本的文化認(rèn)同感。作為中華民族的重要發(fā)祥地和文化發(fā)源地的西安，是中國(guó)歷史上周、秦、漢、唐等強(qiáng)盛王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。如何利用歷史文化資源，在國(guó)際化大都市建設(shè)中彰顯文化特色，成為西安都市建設(shè)的重要問(wèn)題。漢上林苑是中國(guó)古代規(guī)模最為宏大的皇家園林，奠定了中國(guó)古典園林的格局與基調(diào)，在歷史的變遷中留下了豐富的文化遺產(chǎn)。以上林苑歷史文化資源為開(kāi)發(fā)主題，既能展現(xiàn)大漢王朝的風(fēng)范與氣度，又能使西安在國(guó)際化大都市建設(shè)中彰顯民族特色。

上林苑的歷史文化資源

上林苑本是秦朝舊苑，建于秦惠文王，至漢初荒廢。漢武帝建元三年(前138)，加以擴(kuò)建，并沿用了上林之名?！队皤C賦》云：“東南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾；旁南山，西至長(zhǎng)楊、五柞；北繞黃山，濱渭而東。周袤數(shù)百里”，[1](193)是京畿地區(qū)最大禁苑。歷經(jīng)昭、宣二帝之后，到元帝、成帝時(shí)縮小規(guī)模，將部分所占田地發(fā)還給平民，西漢末年毀于戰(zhàn)火中?！段鞫假x》云：“徒觀(guān)跡于舊墟，聞之乎故老”。[1](359)上林苑諸多宮苑池沼存留時(shí)間最長(zhǎng)的是昆明池。在唐太宗貞觀(guān)年間、唐德宗貞元十三年、唐文宗太和九年多次修浚，自宋以后湮為民田。漢上林苑作為中華文化的記憶，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

1.上林苑的物質(zhì)文化遺產(chǎn)

上林苑所遺留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有昆明池遺址、太液池遺址、石魚(yú)、牛郎、織女石雕等不可移動(dòng)文物和重要實(shí)物。

昆明池遺址：2005年4月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長(zhǎng)城工作隊(duì)對(duì)昆明池遺址進(jìn)行了考古鉆探和測(cè)量，其“遺址大體位于斗門(mén)鎮(zhèn)、石匣口村、萬(wàn)村和南豐村之間，范圍東西約4.25，南北約5.69公里，周長(zhǎng)約17.6公里，面積約16.6平方公里”。[2]昆明池沿岸還發(fā)現(xiàn)3處建筑遺址，其中一號(hào)、二號(hào)建筑遺址出土主要有筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)?shù)?，具有西漢早期到中期偏早的特征，與昆明池修建于武帝時(shí)期的文獻(xiàn)記載一致。三號(hào)建筑遺址是一處連岸、三面環(huán)水的臺(tái)榭類(lèi)建筑。其現(xiàn)存夯土臺(tái)基分為上下兩層。上層夯土厚約1.5米，內(nèi)含西漢板瓦及筒瓦殘片。下層夯土在現(xiàn)地面以上，厚約1 米，夯土中夾雜少量夾砂陶片，其中有周代的殘鬲足。結(jié)合文獻(xiàn)中關(guān)于修筑昆明池時(shí)破壞了周代鎬京遺址的記載，推測(cè)下層夯土可能是漢代昆明池東岸建筑的基址。[2]

太液池石魚(yú)：建章宮北有太液池，其遺跡尚大致可尋。1973年在池址的北側(cè)發(fā)現(xiàn)了一件巨型的魚(yú)形石雕，長(zhǎng)近5公尺，《三輔故事》載：“池北岸有石魚(yú)，長(zhǎng)二丈，廣五尺，西岸有龜二枚，各長(zhǎng)六尺?！盵3]證實(shí)了各種文獻(xiàn)關(guān)于太液池北岸當(dāng)時(shí)置有石魚(yú)的記載，石魚(yú)現(xiàn)存陜西省歷史博物館前。

牛郎、織女石像：漢武帝穿鑿昆明池時(shí)，采取了法天思想，按天上銀河兩邊左牽牛、右織女的布局，在昆明池東西兩岸設(shè)置了牽牛和織女像?！秲啥假x》載：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)崖。”[1](359)《西京賦》云：“昆明靈沼，黑水玄阯。牽牛立其左，織女處其右?！盵1](479)元代《類(lèi)編長(zhǎng)安志》載：“漢昆明池，在長(zhǎng)安縣（今西安市）西南三十里，豐邑鄉(xiāng)，鸛鵲莊。昆明池今為陸地，有織女石，身長(zhǎng)丈余，土埋至膝，豎發(fā)，戟手怒目，土人屋而祭之，號(hào)為石婆神廟?！盵4]這些歷史文獻(xiàn)都明確指出在昆明池畔左右兩側(cè)分別塑有牽牛、織女像，象征著天河兩邊的牛郎和織女星。

牛郎、織女二石像現(xiàn)在保存在昆明池遺址內(nèi)。一個(gè)石像位于西安市長(zhǎng)安區(qū)斗門(mén)鎮(zhèn)常家莊石婆廟內(nèi)，一個(gè)石像位于斗門(mén)石爺廟內(nèi)，相距兩公里。織女廟，又名“織女寺”，門(mén)內(nèi)立石碑一塊，上書(shū)：陜西第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位牛郎織女石刻，陜西省西安市人民政府1956年8月6日立。其碑陰刻有：漢武帝元狩三年（公元前120年），為訓(xùn)練水師，在長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)一帶，開(kāi)鑿了昆明池，池中刻置石鯨，兩岸刻置牛郎、織女，以象征天河。兩千多年的變遷，昆明池早已變?yōu)榱继铮倭⒃诙烽T(mén)鎮(zhèn)街東的牛郎和鎮(zhèn)東六里常家莊村北的織女石刻，卻準(zhǔn)確地標(biāo)明了昆明池東西兩岸。織女石像高258厘米，右手置胸前，左手貼腹，作跽坐狀；牽牛石像高228厘米，作籠袖姿態(tài)。這組石刻均用花崗巖雕成，形體高大，是中國(guó)早期園林裝飾雕塑的代表。

2.上林苑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

上林苑遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)、七夕民俗和歌詠上林苑、昆明池詩(shī)賦等以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代相承的文化形式。

早在《詩(shī)經(jīng)》中就有對(duì)牽牛、織女的記載?！缎⊙拧ご髺|》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睕彼牽牛，不以服箱?！边@時(shí)，牽牛、織女還只是天河二星，并無(wú)神的色彩。漢武帝開(kāi)鑿昆明池時(shí)，立牽牛、織女像于池之東西，便由天上的星星變成地上的神仙。隨著時(shí)間的推移，愛(ài)情因素與牽牛、織女傳說(shuō)的結(jié)合日漸明顯，《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”牽牛織女已具人物形象，并且成為受隔絕之苦的愛(ài)情悲劇的象征。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文·陰教》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！钡谝淮斡涊d了當(dāng)時(shí)不僅牽?？椗疄榉蚱拗f(shuō)已被普遍接受，而且以喜鵲為橋，七夕相會(huì)的情節(jié)也開(kāi)始流傳。

牛郎織女的故事在我國(guó)民間流傳廣泛，織女廟受到人們的重視，每年七月初七和正月十七（傳說(shuō)中牛郎織女結(jié)婚的紀(jì)念日）兩天，方圓幾十里甚至更遠(yuǎn)的青年男女來(lái)到這里祈禱平安吉祥。還有鑼鼓、秧歌、彩旗、花燈、秦腔戲劇等各種文藝活動(dòng)形式，把祭拜活動(dòng)推向高潮。

上林苑以其規(guī)模之宏大而成為漢代強(qiáng)盛之典范，引無(wú)數(shù)文人歌詠對(duì)盛世的追憶。而上林苑中的昆明池則粼粼碧波，畫(huà)舸爭(zhēng)流，到唐代依然是娛樂(lè)宴游的風(fēng)景區(qū)，使文人們流連忘返，賦詩(shī)言情。

西晉潘岳《西征賦》：“昔豫章之名宇，披玄流而特起。儀景星于天星，列牛女以雙峙”，南北朝時(shí)，有庾信的《春日昆明池》、《和炅靈法師游昆明池》，江總的《秋日游昆明池》。唐代文人更是對(duì)上林苑、昆明池吟詠不絕。有李世民《冬日臨昆明池》、李百藥《和許侍郎游昆明池》、宋之問(wèn)、沈詮期、李乂三人同題的《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》、杜審言《春日京中有懷》、蘇颋《昆明池宴坐答王兵部王旬三韻見(jiàn)示》、王維《春日與裴迪過(guò)新昌坊——訪(fǎng)呂逸人不遇》、儲(chǔ)光羲《和東觀(guān)群賢七夕臨泛昆明池》、杜甫《秋興八首》、白居易《昆明春》、賈島《昆明池泛舟》、溫庭筠《昆明池水戰(zhàn)詞》、朱慶余《省試晦日與同志昆明池泛舟》、范燈《憶長(zhǎng)安》、童翰卿《昆明池織女石》，胡曾《詠史詩(shī)·昆明池》，偓《亂后春日經(jīng)野塘》等。這些詩(shī)作描繪了上林苑的美景，也見(jiàn)證了歷史的盛衰變化。

上林苑的文化開(kāi)發(fā)主題

漢上林苑留下了豐富的歷史文化資源，在今天西安國(guó)際化大都市的建設(shè)中，要對(duì)其進(jìn)行整理、保護(hù)以及利用，以此為文脈，建設(shè)城西的漢文化景觀(guān)帶。

1.騎射文化主題——勇武與剛毅之體現(xiàn)

上林苑是專(zhuān)供天子游玩、打獵的風(fēng)景園林，上林苑中最重要的活動(dòng)就是天子狩獵。據(jù)《后漢書(shū)·百官志》記載，上林苑令即主管苑中禽獸。據(jù)《漢舊儀》載：“苑中養(yǎng)百獸。天子春秋射獵苑中，取獸無(wú)數(shù)?！盵5]

兩漢帝王往往在秋冬時(shí)節(jié)在皇家園林中舉行龐大的狩獵活動(dòng)，一方面是“盛娛游之壯觀(guān)”的娛樂(lè)，另一方面也是一種軍事技戰(zhàn)術(shù)演練，借此提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。司馬相如《上林賦》、揚(yáng)雄《羽獵賦》、班固《西都賦》、張衡《西京賦》皆對(duì)西漢帝王在園林中講武校獵的情景有詳盡描述。

西漢是一個(gè)尚武的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)“霸王道”而治天下。不僅帝王如此，甚至“柔弱”的文人書(shū)生也如此，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》云：“士有不談王道者，則樵夫笑之。意者以為事周隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險(xiǎn)，安不忘危。乃時(shí)以有年出兵，整輿諫戎，振師五柞，習(xí)馬長(zhǎng)楊，簡(jiǎn)力狡獸，校武票禽?！盵1](208)漢時(shí)在皇家園林中進(jìn)行軍事演練，防范于未然、未雨綢繆深受民眾支持。

上林苑中有賽馬活動(dòng)，走馬觀(guān)專(zhuān)門(mén)是為觀(guān)賞賽馬而建的。武帝喜歡賽馬，常與寵臣“游戲北宮，馳逐平樂(lè)，觀(guān)雞鞠之會(huì)，角狗馬之足”，在建章宮“設(shè)戲車(chē)，教馳逐，飾文采”。射箭是漢代軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，也是禮樂(lè)制度的內(nèi)容之一?！渡狭仲x》寫(xiě)漢武帝在射獵時(shí)“彎蕃弱，滿(mǎn)白羽”，“弦矢分，藝殪仆”，拉開(kāi)蕃弱之弓，引滿(mǎn)白羽之箭，矢離弓矢飛去，禽獸致命仆斃，可見(jiàn)箭法之精。《西都賦》寫(xiě)宮中歌女也能“招白鷴，下雙鵠”，拉開(kāi)白閑之弓，射下對(duì)對(duì)天鵝。

現(xiàn)代可以此為主題開(kāi)發(fā)賽馬與騎射運(yùn)動(dòng)，一方面增強(qiáng)體質(zhì)；另一方面還可以培養(yǎng)勇武剛強(qiáng)的精神。借鑒西方賽馬運(yùn)動(dòng)，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教練，進(jìn)行馬術(shù)培訓(xùn)，掌握騎馬的基本技能。同時(shí)可設(shè)賽馬場(chǎng)，進(jìn)行平地賽馬、障礙賽馬、越野賽馬比賽。另外還可舉行高層次的馬術(shù)比賽，填補(bǔ)西安娛樂(lè)市場(chǎng)的空白。設(shè)置射箭項(xiàng)目，還可開(kāi)發(fā)一些如霍去病攻打匈奴、張騫出使西域、李廣射虎、周亞夫治軍細(xì)柳營(yíng)等以軍事文化為題材的表演，使人感受大漢開(kāi)疆拓土的雄心壯志和陽(yáng)剛勇毅。

2.山水文學(xué)主題——怡情與懷古之濫觴

上林苑是在自然山水中建造的綜合性園林，水光山色、樓臺(tái)亭榭、花草樹(shù)木融為一體，上林苑中最美的地方昆明池是皇家禁苑，帝王將相娛樂(lè)宴游的風(fēng)景區(qū)?！度o故事》記載：“昆明池地三百三十二頃，中有戈船各數(shù)十，樓船百艘，船上建戈矛，四角悉垂幡旄葆麾蓋，照燭涯涘”。又載：“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀(guān)臨觀(guān)焉”。[6](23)昆明池周邊宮殿瑰麗，建章臺(tái)高聳，水面清澈，殿閣亭臺(tái)倒影湖中，與回廊、綠樹(shù)、鮮花、雕塑交相輝映，絢麗異常。

一代園林之盛也造就了一代文學(xué)之盛，漢賦彬彬大盛，成為這個(gè)時(shí)代文學(xué)的典范?；蚰?xiě)山川巍峨，或摹寫(xiě)宮殿巨麗，開(kāi)后代山水文學(xué)之先河?！稄V博物志》卷四十九記載漢武帝在池中泛舟歌詠的故事：“漢武帝思懷往者李夫人不可復(fù)得，時(shí)始穿昆靈之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之，時(shí)日已西傾，涼風(fēng)激水，女伶歌聲甚遒，因賦落葉哀蟬之曲。”自武帝后，漢唐皇帝多次駕臨昆明池，文人墨客吟詠不絕。昆明池成為文人們怡情悅性和抒發(fā)古今感慨的勝跡。

杜甫詩(shī)云：“波飄菰米沈云黑，露冷蓮房墜粉紅?！表n愈詩(shī)云：“撐舟昆明度云錦，腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里?！倍际菍?duì)昆明池荷花的描寫(xiě)。利用古詩(shī)中的描寫(xiě)，建荷花塘，修建亭臺(tái)，建詩(shī)賦園表現(xiàn)山水文化，園內(nèi)的景觀(guān)、墻柱、圍欄等可將文字與實(shí)物結(jié)合，選用漢隸書(shū)寫(xiě)、畫(huà)出意境，使園內(nèi)充滿(mǎn)詩(shī)賦的意蘊(yùn)，使游人在了解詩(shī)賦作品時(shí)，獲得審美的精神享受。

3.七夕民俗主題——愛(ài)情與浪漫之追尋

漢武帝開(kāi)鑿昆明池時(shí)，立牽牛、織女像于池之東西，使其從天上的星星變成地上的神仙。隨著時(shí)間的推移，愛(ài)情因素與牽牛、織女傳說(shuō)的結(jié)合日漸明顯。從民俗而言七夕乞巧等各種活動(dòng)也均有載傳，據(jù)《西京雜記》記載：“漢宮中彩女，常以七月七日，穿七孔針于開(kāi)襟樓。俱以習(xí)之”。[7](81)從文學(xué)而言，漢代至清代“七夕”詩(shī)歌不勝枚舉，既有描寫(xiě)七夕民俗者，又有抒發(fā)離別、憧憬愛(ài)情者。如唐時(shí)崔顥《七夕詞》云：“長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)”，祖詠《七夕》一詩(shī)：“向月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看”，寫(xiě)出百姓對(duì)七夕民俗的重視，直到現(xiàn)在陜西很多地方女子還有在七夕乞巧的民俗。

時(shí)至今日，牛郎、織女廟及七夕文化，已被正式批準(zhǔn)為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此應(yīng)在修建昆明池主題公園中設(shè)置“七夕”文化主題，將牛郎像與織女像重搬回昆明池東西兩側(cè)，建立鵲橋、乞巧樓，經(jīng)典婚戀故事長(zhǎng)廊，使人們可以各種形式表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)幸福的想往。

4.歌舞文化主題——娛樂(lè)與文化之體驗(yàn)

漢代在文化上承襲了楚文化的特點(diǎn)，好尚歌舞，上林苑已有一定規(guī)模的音樂(lè)設(shè)施，如《上林賦》所描繪：“撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虡，建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；千人倡，萬(wàn)人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”。上林苑中的音樂(lè)歌舞表演滿(mǎn)足了天子游獵之后的燕享。

在漢代的文化中，雜技藝術(shù)大放異彩，因其節(jié)目繁多，而被稱(chēng)為“百戲”。上林苑百戲表演之地大多在平樂(lè)觀(guān)。《三輔黃圖》卷四：“上林苑有昆明池、武帝置。又有繭觀(guān)、平樂(lè)觀(guān)、遠(yuǎn)望觀(guān)、燕升觀(guān)……皆在上林苑”。[8]《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載元封三年春“作角抵戲，三百里內(nèi)皆來(lái)觀(guān)”，元封六年夏“京師民觀(guān)角抵于上林平樂(lè)館”。角抵與現(xiàn)在的摔跤相似。百戲中有尋橦則是一種古代的雜技，據(jù)現(xiàn)存漢畫(huà)，系一人頭頂竹竿，另一至三人沿竿而上，進(jìn)行表演。沖狹，即卷席，以矛插其中，藝人以身投從中過(guò)，如鉆刀圈。跳丸劍即表演者兩手快速連續(xù)拋接若干彈丸，拋接短劍。走索即系長(zhǎng)繩與梁兩頭，兩人各從一頭上，如今之走鋼絲。

《西京賦》還描寫(xiě)了化妝歌舞和假面之戲?！翱倳?huì)仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹?！盵1](480)裝扮成神仙的雜技藝人表演著戲豹舞羆，女英、娥皇放聲高歌，表演者穿著輕揚(yáng)的毛羽之衣，扮成古時(shí)的洪涯站著指揮。

現(xiàn)代可開(kāi)發(fā)出富有漢代特色的歌舞表演和雜藝表演?？梢栽诶ッ鞒剡呅藿ò賾驑?，名之“平樂(lè)觀(guān)”，表演具有漢代特色的角抵百戲；漢代舞蹈最具有代表性的是《七盤(pán)舞》：舞者衣著長(zhǎng)袖，在盤(pán)、鼓之上或盤(pán)、鼓之間騰轉(zhuǎn)跳躍，衣裾似飛燕而起，長(zhǎng)袖似回雪而飄。可將流傳至今，膾炙人口的漢樂(lè)府詩(shī)，如《上邪》、《有所思》、《孔雀東南飛》等名篇譜曲演奏。還可根據(jù)漢代的歷史人物傳說(shuō)如，“蘇武牧羊”、“昭君出塞”等，將歷史典故與現(xiàn)代歌舞結(jié)合在一起，使人們?cè)谟^(guān)賞節(jié)目時(shí)對(duì)歷史有更深層次的認(rèn)識(shí)。

總之，應(yīng)將上林苑的歷史文化資源進(jìn)行整理、研究，以此為文脈，以昆明池為文化開(kāi)發(fā)主體，構(gòu)建騎射文化、山水文化、七夕文化、歌舞文化和漢城湖公園、漢城墻遺址共同形成漢文化景觀(guān)帶，展現(xiàn)大漢王朝的風(fēng)范與氣度，使現(xiàn)代人受到漢代包容精神、進(jìn)取精神的感召，再塑自我。

[1]費(fèi)振剛,仇仲謙,劉南平校釋.全漢賦[M].廣州:廣東教育出版社,2006.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長(zhǎng)安城工作隊(duì).西安市漢唐昆明池遺址的鉆探與試掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古2006,（10）.

[3]宋敏求撰，畢沅校正.長(zhǎng)安志[M].臺(tái)北：成文出版社影印.[4]駱天驤.類(lèi)編長(zhǎng)安志[M].日本靜嘉堂文庫(kù)藏鈔本.

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[6]張澍輯.三輔故事[M].西安:三秦出版社,2006.

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[8]何清谷.三輔黃圖校釋[M].北京：中華書(shū)局,2005.