對(duì)馬克思實(shí)踐概念的多重維度分析

任祥偉

(西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

毋庸置疑，實(shí)踐對(duì)于馬克思哲學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)的實(shí)踐唯物主義這樣一個(gè)革命轉(zhuǎn)向的奠基作用，其重要性性不言而喻。只有真正的懂得了馬克思哲學(xué)里實(shí)踐的內(nèi)涵，方可領(lǐng)會(huì)馬克思的新唯物主義內(nèi)核之所在。那么作為打開(kāi)馬克思新唯物主義哲學(xué)的一把鑰匙，我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手去窺視實(shí)踐的內(nèi)涵之所在呢?

一、實(shí)踐是人所特有的存在方式

為什么說(shuō)實(shí)踐是人所特有的存在方式呢?這里就需要了解一下實(shí)踐與人的存在之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系，或曰二者的等價(jià)性表現(xiàn)何在?

其一，實(shí)踐是一種人的本質(zhì)力量的直觀(guān)性的表現(xiàn)手法和外化形式，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的訴求和欲望。馬克思說(shuō):“在我個(gè)人的活動(dòng)中，我直接證實(shí)和實(shí)現(xiàn)了我的真正的本質(zhì)，即我的人的本質(zhì)，我的社會(huì)的本質(zhì)”［1］(P37)。首先，人的本質(zhì)力量賦予實(shí)踐以?xún)?nèi)在的行為動(dòng)機(jī)，從而使實(shí)踐蘊(yùn)含了人對(duì)自然界的掌控和超越的欲望和訴求。在思維領(lǐng)域，實(shí)踐的觀(guān)念不僅體現(xiàn)著主體自身的自律性規(guī)定，同時(shí)也體現(xiàn)著對(duì)象性客體世界的他律性規(guī)定，從而是主體和客體在觀(guān)念層面上的有機(jī)統(tǒng)一。行為主體的自律性和對(duì)象客體的他律性在實(shí)踐觀(guān)念里內(nèi)在統(tǒng)一才決定了人們的當(dāng)下抉擇。這里的人的選擇正是作為一個(gè)主體尺度的決定，因而才可以凸顯人的特質(zhì)。從此意義上講實(shí)踐凸顯著人的特質(zhì)。其次，人的本質(zhì)力量在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中或者實(shí)踐的結(jié)果里得以直觀(guān)的顯現(xiàn)出來(lái)。……