從 《古代社會》到 《家庭、私有制和國家的起源》——試論恩格斯對摩爾根觀點的唯物主義闡發

周 靜，張麗麗，王怡田

(安徽大學社會與政治學院，安徽 合肥 230601)

《古代社會》(1877)是美國古典進化論派人類學家L·H·摩爾根的代表作，此書在人類學和歷史學界享有極高的學術聲譽，并且受到馬克思和恩格斯的高度贊賞。他們采用和發揚摩爾根的觀點寫下了《家庭、私有制和國家的起源》(1884，下稱《起源》)這本劃時代的著作。“就路易斯·亨利·摩爾根的研究成果而作”，①是馬克斯、恩格斯成功的關鍵，也是《起源》的獨立科學價值遭到低估和懷疑的端源?！豆糯鐣返墓猸h讓不少學者誤以為是摩爾根用“唯物史觀”闡述了原始社會發展的規律，②似乎言下之意，恩格斯不過蹈襲前人。就連恩格斯本人在評價摩爾根成果時也顯得過于自謙—— “摩爾根在他自己的研究領域內獨立地重新發現了馬克思的唯物主義歷史觀，并且最后還對現代社會提出了直接的共產主義的要求?！保?］(P112)

實際上，《古代社會》長在以廣闊的立論視角和詳實的資料基礎提出了人類史前社會進化發展的獨到觀點，而從古典進化論到唯物史觀的闡發，則是摩爾根的民族志分析所不能企及的。摩爾根只是“一位自發的具有唯物主義思想的資產階級民族學家。他甚至還是有神論者。如說他發現了人類原始社會的發展規律，那是不恰當的?！保?］可以說，摩爾根關于原始社會分期、氏族制度以及婚姻家庭形態變遷歷程的發現，提供了一把研究人類社會規律的鑰匙，而真正拿起它，打開唯物主義科學殿堂的大門，揭示人類社會進化發展的動力、過程、現實狀況和和未來圖景的，是馬克思和恩格斯?！?br>