從文化身份角度比較阿袁與張愛玲創(chuàng)作

余 艷

(1. 廣州番禺職業(yè)技術學院 人文社科學院，廣東 廣州 511483;2. 華南師范大學 文學院，廣東 廣州 511483)

一、文化身份

隨著世界經(jīng)濟的全球化，西方發(fā)達國家從“工業(yè)”到“后工業(yè)”，從“殖民”到“后殖民”時代，婦女解放運動、反種族主義運動、男女同性戀解放運動頻現(xiàn)，“我是誰?”“我屬于哪個群體?”等身份問題備受關注和爭議。在文化理論中，身份用來描述存在于現(xiàn)代個體中的自我意識，即“我是誰?””以及“我是怎樣成為誰的?”。

文化身份由身份延伸而來，關于其內涵及外延，文化研究學者沒有明確的概念界定。從斯圖亞特·霍爾等人的論述如多族裔散居背景下的文化身份研究，同性戀運動、女權主義運動相呼應的性別背景下的文化身份研究，與工人運動相呼應的階級背景下的文化身份研究等等可以看出，意識形態(tài)、族群、性別、階級、語言等都納入文化身份的范疇。我國學者閻嘉認為，文化身份的內涵大體有民族、族群、種族、階級、性別、宗教、職業(yè)、語言等多重層面。［1］斯圖亞特·霍爾明確指出文化身份具有相似性和連續(xù)性、差異性與斷裂性。“把文化身份定義為一種共有的文化，集體的一個真正的自我，藏身于許多其它的更加膚淺或人為地強加的自我之中，共享一種歷史和祖先的人們也共享這種自我”。［2］(P213)具有相同文化身份的人群，即使在不同的歷史時空中，仍具有某些相似的思想、行為和習慣，如一個民族、一個種族、相同性別、相同階級、相同職業(yè)的人群，他們因共享相似的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、生活環(huán)境，從而在意識行為中出現(xiàn)相似的表征。……