在生活中尋找歷史的眼睛

鄧艷華

摘要：教師應(yīng)努力尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，把歷史的教學(xué)過程與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有機結(jié)合起來，讓歷史學(xué)科成為一門獨具魅力的學(xué)科。本文結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐，談?wù)勛约簭纳钪袑ふ覛v史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的做法與經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)； 現(xiàn)實結(jié)合；實踐中圖分類號：G633.51文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）10-0207-01教育實踐證明：學(xué)生對那些能在實際生活中發(fā)揮積極作用的知識興趣盎然。歷史的久遠、厚重、紛繁給歷史教學(xué)增加了難度，使很多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)歷史，他們還認為已經(jīng)過去的東西對現(xiàn)實有什么幫助呢？所以教師應(yīng)努力尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合點，把歷史的教學(xué)過程與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有機結(jié)合起來，讓歷史學(xué)科成為一門獨具魅力的學(xué)科。數(shù)千年來的人類歷史積淀了燦爛的世界文化。歷史無時不在，無處不在。生活中缺少的不是歷史，缺少的是尋找歷史的眼睛。

其實歷史是人類在時間和空間上留下來的生活痕跡，是過去的人們創(chuàng)造生活的印記，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光觀察當(dāng)今世界，認識現(xiàn)實生活，在古今聯(lián)系中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精神營養(yǎng)，弘揚民族精神，這既是歷史教學(xué)的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。 "貼近學(xué)生生活，貼近社會"是課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)歷史教學(xué)提出的基本要求。教育家陶行知先生就曾提出"生活即教育"理論，大力倡導(dǎo)生活教育。他認為，"教育的根本意義是生活之變化"。要使學(xué)生"充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育"。

本學(xué)期我在講授高中歷史必修二經(jīng)濟史時，竭力培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣，從生活中尋找歷史，總結(jié)了一些我的做法如下：

1.發(fā)動學(xué)生搜集生活素材，感受歷史

知識不是公式、定理和書本現(xiàn)成的答案，而是我們?nèi)祟惢诎l(fā)展基礎(chǔ)上對各種機遇進行發(fā)現(xiàn)、聯(lián)系和響應(yīng)的能力。美國教育大師杜威反對"書本中心"、"教師中心"，主張"在做事里面求學(xué)問"，教育家陶行知是美國教育大師杜威的弟子，一生致力于中國教育的改造。他在《教育的新生》一文中講得極為精辟："行是知之始，知是行之成。行動是老子．知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。"

鑒于給學(xué)生知識，不如讓他自己帶著興趣發(fā)現(xiàn)知識，運用知識，放手讓學(xué)生自己動手實踐。在學(xué)習(xí)第一課《農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度》之前，我讓學(xué)生上網(wǎng)搜集或回家了解曾使用過的傳統(tǒng)農(nóng)具，結(jié)果有些學(xué)生拍攝到了自己家中鐵犁，鐵鏟、鐵鋤等工具，當(dāng)在課堂上展示的時候，我問學(xué)生："這些傳統(tǒng)農(nóng)具是從什么時候才在中國出現(xiàn)的？"學(xué)生很興奮地討論起來，并在課本中找到了答案，尤其是拍攝照片的學(xué)生最為積極，他還現(xiàn)場講述了從家里老人那里聽來的一些古老傳說，給課堂增加了趣味。

再如學(xué)習(xí)到第六課《近代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動》時，我讓學(xué)生提前搜集了現(xiàn)代生活中帶有"洋"字的生活用品或詞語。在課堂上學(xué)生紛紛獻寶：洋火、洋娃娃、洋蔥、洋裝、洋芋、洋人……這時我再問：這些生活中詞語為何帶個"洋"字，又是什么時候開始出現(xiàn)這種現(xiàn)象的？學(xué)生立即陷入沉思，有學(xué)生查了字典后回答，洋的意思就是外國的、外國來的。我接著引導(dǎo)，貫穿我國古代的經(jīng)濟制度是自然經(jīng)濟，它的表現(xiàn)之一就是自給自足，再加上清朝實行閉關(guān)鎖國政策，這些帶有舶來品印跡的詞語是什么時候出現(xiàn)的？這時再推出自然經(jīng)濟的解體，西方對我國的經(jīng)濟侵略知識就顯得順理成章，學(xué)生也能很快接受。

2.引導(dǎo)學(xué)生口述生活素材，共鳴歷史

歷史源于生活，而學(xué)生熟悉的不是歷史而是生活。事實上，人總有一種表現(xiàn)欲，但是會受到知識范圍、性格、氛圍等的限制，學(xué)生也好表現(xiàn)，上課一本正經(jīng)地坐著，不免枯燥，總會有一些學(xué)生想法設(shè)法展示他的表現(xiàn)欲，于是出現(xiàn)了搞小動作、講小話、嘩眾取寵的"不安分"現(xiàn)象。教師對于這種情況，堵不如疏，嚴格限制他們的活動和表現(xiàn)，適得其反，不如給他一個平臺，他會還你一個驚喜，要改變啞巴課堂，灌輸課堂，讓課堂活起來，學(xué)生動起來，讓他們從臺下走到臺上。于是學(xué)生注意力集中了，興趣上來了，愿意去學(xué)了，教學(xué)目的就達到了。

如學(xué)習(xí)第二課《精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》時，我在學(xué)生預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，問他們："在課文中你有否發(fā)現(xiàn)熟悉的生活印跡？"班里的大多數(shù)學(xué)生都來自農(nóng)村，這下可找到共同語言了，七嘴八舌地說開了。有的說起間作和套作技術(shù)，有的說起除草技術(shù)、有的說到了漚肥技術(shù)，還有的說起果樹的扦插和嫁接技術(shù)，有一個學(xué)生還把自己去旅游看見的古老的翻車和筒車繪聲繪色地描述了一番，大家最后還興致盎然地背起了小學(xué)就學(xué)過的二十四節(jié)氣歌，課堂氣氛達到了頂峰，我再乘機讓學(xué)生總結(jié)一下這些技術(shù)的意義，知識的傳授不知不覺的完成了。

再如學(xué)習(xí)到第十一課《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》與十二課《日益進步的交通和通信工具》時，我把全班分成"衣"、"食"、"住"、"行""習(xí)俗"、"通訊"六個組，讓大家說說看在生活中相關(guān)的所見所聞（包括看過的影視劇），要求分時代列舉出來，"衣"組的學(xué)生列舉了旗袍、馬褂、西裝、軍裝等；"住"組的學(xué)生列舉了四合院、竹樓、茅草房、磚瓦房、歐式建筑等；"行"組的學(xué)生列舉了黃包車、馬車、牛車、自行車、火車、汽車、磁懸浮列車、地鐵、高鐵、公交車等；"習(xí)俗"組的學(xué)生則列舉了作揖、跪拜、纏足、留辮、節(jié)氣風(fēng)俗等……我再引導(dǎo)他們總結(jié)以上六種現(xiàn)象隨著時代變化，是如何變化，說明了什么？連班上最少發(fā)言的學(xué)生也鼓起勇氣說得頭頭是道，我想在他們的心里對歷史的畏難情結(jié)正在悄悄散去……

3.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗歷史

歷史情境的創(chuàng)設(shè)，是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的需要，借助一定的教學(xué)手段的組合，模擬創(chuàng)設(shè)歷史場景或歷史情境，使學(xué)生得到歷史體驗并進行積極思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲和情感，從而培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)能力和技能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。歷史情境的創(chuàng)設(shè)既可以是教師一手完成，也可以要學(xué)生參加，形式可以多樣化，設(shè)計切合課題的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生共同參加，教學(xué)效果凸顯。

如學(xué)習(xí)到第四課《商業(yè)的發(fā)展》時，我在電子白板上打開唐代長安城和北宋東京的地圖，請學(xué)生分別扮演唐代和宋代的商人，在地圖上選店址，起店名，和營業(yè)時間。當(dāng)他們作了陳述之后，我問觀眾："他們的陳述符合歷史史實嗎？"學(xué)生通過預(yù)習(xí)課本，分別指出他們選址、營業(yè)時間的錯誤，我進一步引導(dǎo)他們："在唐代還是在宋代經(jīng)商處境更艱難？"學(xué)生得出的結(jié)論是："唐代，因為北宋打破了坊市制度，促使了商品經(jīng)濟的進一步繁榮。"

綜上所述，聯(lián)系生活講歷史，把歷史問題生活化。歷史來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活，只要我們留意，總能找到歷史知識與現(xiàn)實社會生活的切合點，同樣也可以把現(xiàn)實生活與歷史教學(xué)有機地結(jié)合起來，做到生動有趣和學(xué)以致用，提高課堂效率。課堂上也可以讓學(xué)生把歷史知識在現(xiàn)實生活中找縮影，這樣既能起到新課程的教育理念"讓學(xué)生參與課堂，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性"同時又讓歷史教學(xué)真正為現(xiàn)實生活服務(wù)。

因此，教師應(yīng)重視歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生進行歷史求知與現(xiàn)實生活的直接對話。法國教育家盧梭認為，教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進行學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘生活中的歷史資源，是讓歷史教學(xué)生活化的有效手段。探索、研究社會生活中的歷史積淀，揭開今天生活的面紗，也會激發(fā)學(xué)生的求知欲，正如王國維的治學(xué)三境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。讓學(xué)生體驗到求知的樂趣和探索的成就感。