從婚姻角度看《祝福》中祥林嫂的悲慘命運

高洪飛

摘要：各種學術著作中對祥林嫂的形象分析頗多。本文主要是筆者在課堂教學中，依據學生接受認知水平和興奮點，以祥林嫂的婚姻為線索，闡述造成祥林嫂悲劇命運的原因，進而引導學生體會社會主義給人們帶來的幸福。

關鍵詞：婚姻;悲劇命運;社會本質中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）14-0099-01魯迅認為中國人向來就沒有爭到過"人"的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統文化的特征,因而魯迅在他的鄉土小說創作中也努力解剖抨擊中國傳統文化在民族心理性格方面形成的種種病態。在他的小說《祝福》中就為我們塑造了一個病態社會下的典型婦女形象——祥林嫂。在課文情節中貫穿祥林嫂命運發生巨大變化的是兩次婚姻。所以，在日常教學中，我就以祥林嫂的婚姻為載體來探討小說的主題。

1.從祥林嫂短暫的第一次婚姻看封建家長的威力

課文中介紹祥林嫂第一次婚姻是這樣的：

有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。

……

她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。

有情節介紹可知，祥林嫂嫁給了一個"比他小六歲"的丈夫。也就是說他們結婚的時候一個二十五六歲，一個十五六歲，一個是成年人，一個還基本是未成年人。這樣的婚姻注定是不可能幸福的。結合當時的社會情形，這樣的婚姻很有可能是"父母之命，媒妁之言"的結果，抑或是所謂的"封建童養媳"。不管是那種情形，這種婚姻的主人公是不可能有什么自由選擇的余地的，只有被動的承受。

死了丈夫的祥林嫂，雖然遭受到"喪夫"的不幸，但"二十六七"歲的年齡"手腳壯大""又有力"，年輕又勤勞，完全可以在家鄉自食其力。但是，她卻拋頭露面，背井離鄉來到"魯鎮打工"，這是因為"家里還有嚴厲的婆婆"，她是被迫逃到魯鎮的。這實際上也不難理解，她的婆婆就是封建家長的代表，就是封建家庭中的掌柜，家庭的掌權者。沒了丈夫，她的命運就完全掌握在她婆婆手中。

所以，祥林嫂的第一次婚姻從始至終都是封建宗法制度的犧牲品。

2.祥林嫂的第二次婚姻來感受封建社會的本質

當祥林嫂被迫無奈，逃離家鄉來到魯四老爺家打工時，她的第二次婚姻就在她不知情的情況下開始了。課文情節有這樣的敘述：

"……她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。"

……

"阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。……"

也就是說，她被婆婆家搶走，賣給賀老六，是為了給她的小叔子準備結婚的錢。這種事情現在開來是絕對違法的，涉及拐賣人口，限制人身自由。并且把她賣掉置換出她的小叔子結婚的錢，在現在看來是絕對荒唐的。但在封建社會中，一旦嫁人，就是夫家的奴隸，隨意處置是天經地義的事情，也不會引起外人的非議，更不要說她的丈夫死了，他就更沒有自由和地位可言了。可見，封建族權剝奪了她的人身自由和權利，并向他伸出了魔掌。

一邊強行把她嫁給別人，而另一邊封建的"夫權"視"寡婦再嫁"為奇恥大辱。所以就出現了再嫁時的大哭大叫、尋死覓活。同一宗法制度伸出的兩根繩子欲置祥林嫂于死地而后快。

再嫁后的祥林嫂并沒有得到絕對的幸福，"喪夫失子"再次給她帶來了致命的打擊。這個結果表面上看是偶然的，但仔細分析就能看出其中的蹊蹺。

祥林嫂的"喪夫"，課文情節介紹說是因為"傷寒"。"傷寒"是古代的一種傳染病，在舊社會因此死了很多人。我們現在也有很多烈性的傳染病，但并沒有隨隨便便死人。原因是現代社會積極推動醫療技術的發展，有重大突發傳染病出現時，政府統籌安排，高度重視，提供有力的防疫和治療保障，并給予一系列的人文關懷。這些都體現出我們社會主義制度的優越性，同時也反襯出當時政權的落后，不關心老百姓的死活。

再看"失子"。祥林嫂的兒子阿毛在剝豆時，被狼叼走了。這是因為祥林嫂要忙于打柴、摘茶、養蠶，還要劈柴、淘米。說明她的生活貧困忙碌，照顧孩子是心有余而力不足，也沒有得到政府相應的撫恤和照顧。所以說造成祥林嫂"喪夫失子"的結果，加劇她內心痛苦的是封建政權。

祥林嫂無奈之下再次來到魯四老爺家是因為"她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。"在現在看來的第一合法繼承人，并沒有得到本該屬于她的基業，而是被本家大伯趕了出來。這是因為按照封建家庭觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，她只是一個家庭的附屬物，一旦喪夫失子，也就是她所在的家庭已經不存在了，那么她在家中生存的權利自然也就被剝奪了。大伯來"收屋"，行使的是大家族的權利，這在當時看來是理所當然的。

由此不難看出：祥林嫂的一生是悲劇的一生，造成悲劇的根源就是封建勢力和封建禮教中的政權、族權、夫權等，她的悲劇可以說就是社會的悲劇。看看當時，想想現在，我們應該感謝我們現在的社會，盡管他不是絕對的完美，但她在進步，我們不能總以貪婪不滿足的心態苛求他。我們在感受祥林嫂悲劇的同時，還應該深深體會社會主義帶給人們的幸福，以及在這個社會中才有的感恩、信任。所以，每當接收到一點幫助，我們要學會感恩，得到一點恩惠，我們就要學會回報。參考文獻：

[1]迅．《彷徨》．人民文學出版社，2000

[1]希旦．《禮記集解》．中華書局，1989

[3]魯迅．《老調子已經唱完》．人民文學出版社。

[4]艾里希?弗洛姆．《健全的社會》．國際文化出版社．2003