生命教育在高職院校《文學鑒賞課程》中的滲透研究

肖麗

摘 要： 傳統教育的缺失，讓很多學生對生命意義的認知非常淡薄。高職院校學生是一個特殊的群體，有效對高職院校學生開展生命教育是必要的。本文以湖南高爾夫旅游職業學院的綜合素質課程《文學鑒賞課程》為例，從教師、文本、作者三個方面挖掘生命教育在文學鑒賞課程中的實踐意義。

關鍵詞： 生命教育 高職院校 文學鑒賞課程

《孝經》開宗明義就說：“身體發膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。”[1]當今社會是快節奏的工業社會，隨著改革開放的深入，人們對文化的吸收大多受到感觀刺激與個性體驗的影響，對于傳統文化的了解越來越淺薄，知道這一句話的人很少，知道《孝經》的人則更少。

傳統教育的缺失，讓很多學生對生命意義的認識非常淡薄，某些學生麻木不仁，更有甚者，出現殺人或自殺行為。甘東和趙必華的《194名高職院校學生自殺態度調查》認為：不同生源地的學生對自殺的態度是有差異的，高職院校學生是一個特殊的群體，有效對高職院校學生開展生命教育是必要的。[2]

高職院校學生自殺、自殘或傷害他人的報道屢見不鮮，這些行為折射出生命教育的缺失。大多數高職學生經歷了高考的失敗，是應試教育的失敗者，沒有考上更好的大學，只能選擇學習技能，這讓他們自信心不足，特別是受到挫折時，心理承受能力差，解決問題時缺乏理性思考，往往采取偏激的手段。當然其中有社會因素、家庭因素等原因，而環境因素無不影響學生對生命的麻木與漠視。高職院校大多開設了綜合素質課程，對學生學習技能以外的綜合素質進行培養。高職院校的綜合素質課程承擔著對學生進行生命教育的重任。以湖南高爾夫旅游職業學院為例，其綜合素質課程之一的《文學鑒賞》就對生命教育的傳授與實踐有重要意義。

一、教師對生命教育的重視

泰戈爾說：“教育的目的是向人類傳送生命的氣息。”“生命教育”在當今時代是個值得深入探討的問題，是學校教育中的主導者老師應當重視的一個問題。教師要點燃別人，首先自己心中要有火種。北師大生命教育者肖川教授認為：“生命教育關注學生的成長，同時關注教師的生命成長。沒有教師的成長，學生的生命成長就缺乏榜樣和充滿激情的引領。”[3]文學鑒賞老師不僅僅要對作品進行講授，還要有生命教育理念，有一顆積極培養學生生命意識的心。這樣才能引導學生體悟生命教育，起到催化和引導作用。

老師不能粗暴、簡單地定性學生，而應該使學生認識到生命的不完美，引導學生從不完美的人向完美的人邁進，從而為社會培養出幸福生活的創造者。因此，教師在不斷完善自己知識結構和提高自己教學技巧的同時，還要讓學生真實地理解生命、了解生存、認真生活，懷著一顆尊敬生命、感恩生命、熱愛生命的心，而不是單純地灌輸式地講解作品、分析作品。要立足課堂教學，通過對教材內容自覺、有意識的詮釋，訓練學生養成良好的思維習慣，培養他們掌握科學的方法，并引領他們樹立自信、自尊、自愛的人生觀，從而達到愛人、愛生命、愛生活、愛自然界的萬事萬物的目的。

二、立足文學鑒賞作品中巨大的生命教育資源

《文學鑒賞教程》涉及很多生命教育問題，包括生命教育、生存教育、生活教育，即“三生教育”，其蘊含著豐富的生命教育資源。首都師范大學初等教育學院劉慧教授曾說：“生命不能孤立存在，只能存在于關系之中。沒有關系，就沒有生命的存在。每個生命本身都是其個體生命與周圍生命個體、所處環境的共在。生命教育要培養人的生命整體觀，引導人們將個體生命的存在與發展置于生命世界的關系之中，從生命視角重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關系，協調好生命關系，使生命更好地存在與發展。”[4]

本身具有豐富內涵人文特性和審美特性的《文學鑒賞教程》，在生命意識的培育中肩負著神圣且不可替代的作用。《文學鑒賞教程》中選入了大量文學經典，教師在研討文本時，通過閱讀引領學生領悟作品中的“人性”。“文學”即“人學”，對文學作品的關注，其實就是對生命的關注，閱讀古今中外各種形式的經典作品，我們都能感受到強烈的生命氣息。

《論語》教導我們追求真善美，實踐去除心靈執迷，立足本然善性，實踐慈悲與智慧圓滿的境界，教我們懂得如何愛生命、珍惜生命、如何成就完美的生命。《托爾斯泰論生命》用他獨特的心靈辯證法審視社會生活中的蕓蕓眾生，他的《三死》、《家庭幸福》就是探討生與死、痛苦與幸福等問題的；羅素《我為什么而活》講述了活著的三大理由；“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中也要感謝生命”（冰心《談生命》語）；“不要放棄你的幻想，當你在挫折打擊之下，沒有了幻想以后，你還可以生存，重新喚起對生命的幻想”（馬克·吐溫語）；“不要只因一次失敗，就放棄你原來決心達到的目的，更不能放棄生命”（莎士比亞語）。

只要是文本中涉及的生命問題，教師就要用生動的語言介紹給學生，讓他們在作品的字里行間讀懂什么叫生命，并善待生命。

三、立足于作者簡介，挖掘生命的意義

人的一生不可能十全十美，也不可能一帆風順，我們在積極實現自己理想的同時，挫折和失敗總會陪伴我們。孔子一生四處漂泊，積極入世，到晚年才安定下來，一生風雨飄零，仍不放棄對人生的追求，最終有所成就，千古流芳。李白懷才不遇，豪放不羈，但是“天生我才必有用，千金散盡還復來”、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的感慨如雷貫耳。托爾斯泰給后人留下了一座巨大的藝術寶庫，雖死猶榮。唐宋詩人詞人，元明清的戲曲小說家，現代魯迅、冰心、朱自清等五四創世紀的先鋒人士，當代追隨時代進步的品味作家等，所有在時間和時代的熔爐中成長的勇士，他們的作品積累了豐富的人生經驗，沉淀著歷史漂泊后的生命悲壯感。

教師在鑒賞相關作品時，要了解作者的生平，理解作者的生命，抓好進行生命教育的契機，有意識地加強生命教育、滲透生命教育。同時，列舉一些不愛惜生命的反面例子。如顧城、海子的沖動和不愛生命；普希金的決戰，以致38歲而終等。自殺和殺人是一種愚蠢至極的行為，留得青山在，不怕沒柴燒，不是每一個作家都能寬容生命、珍愛生命、理解生命。所以，反面教育是很有必要的。

教師在教授正反例子時，要引導學生對生命進行思考，讓學生明白：我們不僅要尊重別人的思想，尊重別人的主張，還要尊重別人的生命，寬容對待每一個人。

雙腳殘疾的史鐵生在《我與地壇》中說：“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個求成的事，上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了他的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”如何珍惜生命，如何尊重生命乃至自然界的一花一草一木，如何欣賞生命，面對生命過程中的困難等，是《文學鑒賞課程》必須思考的問題。

參考文獻：

[1]http：//www.zhibeidy.com/2011/0719/6517_3.php.

[2]甘東，趙必華.194名高職院校學生自殺態度調查.中國校醫.2010.2.

[3]http：//news.xinhuanet.com/edu/2013-05/23/c_124750424.htm.

[4]http：//news.xinhuanet.com/edu/2013-05/23/c_124750424.htm.