略談小學古詩教學的意向性

金軍

“意向性”投射到小學古詩教學上具體表現為教師、學生、古詩（作者）之間相互關聯的意識活動，即引導學生“私人的”意向性活動進入“公開的”意向性活動，促使學生從個體的模糊感性認識逐步轉向明晰的理性認識。

一、讀詩，唱響童夢的歡歌

在古詩教學意向性中，教師意向的體現就是營造一個能夠容納師生和古詩意向可以共存、相互滋養的環境。

案例：《峨眉山月歌》

師：李白怎么愿意離開自己的家鄉呢？可奔騰的江水又怎會理解一個少年的情懷呢？

師范讀——從老師的朗讀中你聽出了什么？

生：江水的流速很快。

生：越快越能表現他不愿離開的心情。

師：你能把這種感覺讀出來嗎？

生讀。

葉圣陶說：“至于文字語言的訓練，最要緊的是訓練語感。”我們知道，任何學習的過程都是一個“知行”與“知情”統一的過程，誦讀也不例外。教師作為學習的先行者和引導者，要理解和利用古詩的意向性，充分地創設一個利于學生感知和學習的情境。這個情境既要與本詩的情感基調有關，又要能利于激發學生的誦讀興趣。師生間有了對母語的豐富性和文化味的感受、溝通，教師的范讀就為學生培養語感提供了條件。從這個層面上講，教師和學生基于對語文工具性和人文性的共同認識，才能實現文本的平等解讀和學習。

二、畫詩，描繪出夢的鏡像

想象畫面是讓孩子接近古詩藝術的重要環節。古詩的意向性具體表現在對意象的塑造上，從作者立場來看，他所創作的詩歌已然是超越于“景語”的“情語”，但立足于讀者立場，特別是兒童讀者的立場，如果沒有可以依托的實物來感知，他們的體驗必然是空洞的，這也是我們之所以要關注學生意向的重要原因。

案例：《望洞庭》

師：劉禹錫登高遠眺，他的眼前出現了一幅怎樣的畫面？

生：他看到了天上一輪明月又大又亮。

生：皎潔的月光灑在湖面上，洞庭湖就像一個白銀盤。

教師要意識到詩歌所呈現的畫面絕不是通過直譯詩句的字詞句可以實現的，而是建立在兒童通過捕捉物象特征并結合自身的已有經驗和感知體驗的基礎上，在頭腦中重新整合符合他們自己認知水平的新的畫面。要允許孩子所想象的畫面與成人所想象的畫面不同，要通過相互間交流和適當點撥、引導幫助兒童充實和完善頭腦中所想象的畫面。

三、懂詩，放飛夢的明天

古詩的意向性還表現在它是詩人意識和情感的產物，讓學生學會品詩自然要學會讀懂古詩所抒發的情感。

案例：《江雪》

師：“詩歌合為情而作。”只有讀懂詩人的心，你才能真正讀懂詩。那么，柳宗元當時到底是怎樣的心情呢？讓我們來看一段資料。

（柳宗元……他關心人民疾苦，力主政治改革，可是卻遭到了當權派的打擊和排擠。……他的政敵仍不肯放過他，幾次派人到他的住所放火，導致他身體受到嚴重的摧殘。這真是集國憂、家禍、困苦于一身呀！）

師：同學們，讀完上面這段文字，你覺得這個時候的柳宗元會是怎樣的一種心情？

生：孤獨、悲憤、痛苦……

師：再讀《江雪》，從詩中哪些字詞或句子中能感受到作者的這種心情呢？

生品讀交流：“絕”“滅”“孤”“寒”“獨”[如果這些字有顏色，它會是——（灰、白），如果這些字有溫度，它會是——（冰、冷）]

師：同學們，讓我們一起試著把柳宗元內心這千般孤獨、萬般孤獨讀出來。

分析詩歌的創作，離不開比、興的手法。理解詩歌中“比、興”用法之下的言外之意，就能感受詩意的存在。然而，跟孩子談詩歌的比興手法自然是不太恰當的，教師要巧妙地將詩人借助比興手法所傳遞的情感和營造的意境在課堂上充分地再現出來，引導學生透過畫面抓住那些富含意向和情感的字詞，觸摸到詩人的情懷。

詩教的本質在于啟迪人的思想，而獲得啟迪的方法就是對話，就是在“公共的”意向性活動中完善“私人的”的意向性活動。通過古詩教學活動來喚醒學生主體的靈魂，體會母語的無窮魅力，感受古典文化對中國人思想意識的影響和召喚的目的，構建起作為中國人、中國孩童的心靈的家園。endprint