僧肇《不真空論》探析

張一

摘 要：僧肇是中國第一位比較全面、系統的闡述印度大乘中觀學派的學者，對中國本體論哲學的發展起著有著不可估量的推動作用。僧肇作《不真空論》，駁斥了“格義佛教”對“空”的錯誤理解，認為“空”是“色法”亦有亦無、非有非無的“有無間性”，“空”不簡單地就是“無”，而是由“有”和“無”共同構成的?！恫徽婵照摗啡耐ㄟ^對“六家七宗”的批判， “有”“無”的關系和“名”“實”的關系的闡述三方面來解讀“空”的內涵。有關“空”的涵義，僧肇的原義是指“不真，故空”，還有人解釋為“不真，就是空”、“不是真空”等等。

關鍵詞：有；無；不真空

僧肇，東晉時期著名僧人，佛經翻譯家鳩摩羅什的弟子，也是我國佛教理論專家之一。其將兩晉佛教大乘般若學發展到了最高階段，被譽為“解空第一人”。主要著作有《不真空論》、《物不遷論》、《般若無知論》和《涅槃無知論》，其中《不真空論》被認為是能夠代表僧肇思想觀點的重要文章。在《不真空論》中，僧肇試圖通過對舊般若學派各派理論的批判，借鑒魏晉玄學和道家的觀點，以及結合當時社會背景闡述了自己對“萬法皆空”的理解，為中國佛教做出了重大貢獻。

一、“不真空”的不同理解

僧肇將般若的“空”解釋為“不真空”，但對于“不真空”的解釋，每個時期每個人的理解都各有不同。

明代德清在《肇論略注》中說：“此論真空不空，以為所觀真諦之境也。不真有二義：一有為之法，緣生故假，假而不實，其體本空，此俗諦不真故空，名不真空；真性 緣起，成一切法，體非斷滅，不是實實的空，名不真空?！?br>