知行合一 回歸生活

中午，我早早地來到學校，剛走進校門，遠遠地便看見操場邊上聚集著幾簇人群。快步過去一看，原來是一位高年級的學生在欺負一個低年級的小朋友，那低年級的小朋友害怕得“哇哇”大哭。旁邊的一撥人個個視而不見，有的居然還在一旁起哄，像似在觀看一場精彩的演出似的。仔細一瞧，圍觀的學生中居然還有三個是我班的學生——東動、青青和明明。見到我來了，大伙兒便匆匆地跑開了。經過詢問，我這才知道，原來是這位高年級的學生和低年級的小朋友撞到一起，小弟弟說他不是故意的。可大哥哥卻說對方不長眼睛，他正準備收拾小弟弟呢？弄清事情的原由，我把那位高年級的學生教育了一番，直至他承認自己的錯誤，并向對方道歉，我才讓他們回到各自的班級。

事情到此，算是告了一個段落，但是我的心卻難以平靜下來。早上第三節思想品德課上同學們的表現不禁歷歷在目：早上，我和同學們一起學習的是《愛護幼小》一課。我清楚記得，圍繞“為什么要愛護幼小？怎樣愛護幼小”這一話題，同學們討論起來的確是游刃有余，發表看法也是條條是道，甚至不乏真知灼見，那氣氛是多么熱烈。我還清楚地記得東東發表的豪言壯語：“今后如果遇到欺負幼小的事情，我一定會及時勸阻伸出雙手，讓欺負幼小的現象在我們身邊消失。”可如今事情擺在面前，他們卻袖手旁觀，這怎么能不讓我感到心痛呢？

我強壓住心中怒火，找來了明明和東東詢問當時想法。明明說：“老師我知道遇上欺負幼小的現象該怎么做，可我怕有人笑話我，說我愛出風頭，好表現自己。”我又把同樣問題拋給東東。東東抓抓后腦勺，說“當時，我很想勸阻他們，可我又想到媽媽的叮囑：‘別人在打架的時候，不要去管他們，不然你也會跟著遭殃。’想到這我又退縮了。”我們再聽聽青青是怎么說的：“當時我正準備上前勸阻，可有人在我旁邊推了推我，暗示我不要多管閑事。我一想，也就罷了。”……

如此種種似乎合乎情理的說法，不禁引發我的深思：為什么我們的學生明明知道什么是對的，什么是錯的；該怎樣做，不該怎樣做？可為什么在行動上卻沒辦法得到落實呢？為什么我們的思品教育會出現如此的“知行不合一”呢？所有的這些使我突然明白：要讓學生有所知是不難的，但要讓學生有所為卻不容易。所有這些也告訴我們，在學生的品德教育中要注意以下幾點：

一、對學生進行品德教育，不僅要關注認知，更要關注行為

毛澤東說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來。”“無行則無知。”誠然，對學生進行品德教育不僅要解決知的問題，而且要解決行的問題，實現知行合一。我們知道學生的品德習慣往往通過言行來體現，但光說不做是達不到預期的目標的。它要求我們的教育要讓學生在具體的真實的生活環境中實踐、體驗品德觀念，進而形成正確的道德認識和良好的習慣，讓他們在融入自然、融入社會中認識自我，獲取品德的發展。

二、對學生進行品德教育，不僅要關注課堂，更要關注課外

讓社會道德規范內化為學生的品行，這是品德教育的關鍵。內化如果僅僅靠課堂上抽象的品德灌輸顯然是不夠的。它要求我們的品德教育不僅要關注課堂，更要關注課外。為此，在對學生進行品德教育的時候，教師要深入學生的生活，一方面要善于捕捉生活中的教育信息，密切學生的實際，把一些有借鑒意義的現象引入課堂，讓學生在評判討論中懂得哪些事情該做，哪些事情不該做，哪些現象值得發揚，哪些現象要批評。另一方面要隨時隨地地關注學生認知內化的情況，關注學生能否把課堂上學到道德觀落實到生活上，形成正確的品德行為與習慣。我想只有這樣，我們的品德教育才是到位的。

三、對學生進行品德教育，不僅要關注學生個體，還要關注朋輩或長輩的影響

“近朱者赤，近墨者黑。”朋輩或長輩的一些做法，對學生品德影響是極大的。以上案例中的東東和青青就是受家長、同學的不良影響，而放棄主動上前勸阻，保護幼小的做法，做出了背離品德觀念的選擇。從這個層面上說，我們的品德教育要注意家校聯系，要注群體教育，要注意營造良好的教育氛圍，讓我們的學生在良好的教育環境中健康成長。

綜上所述，我們在對學生進行品德教育的時候，只有既關注學生的認知，又關注學生的行為；既關注課堂，又關注課外；既關注學生個體，又關注朋輩或長輩的影響，我們所教育出來的學生才能真正做到知行合一，我們的品德教育才會煥發出更強的生命力。