論著名教育家何嗣焜的教育思想及其貢獻

摘 要：清朝末年，朝廷腐敗，早年的何嗣焜曾遠離官場，遁隱鄉野。受洋務思想的影響，認為“開通知識，教育尤亟”、“國家積弱、救國之道在于實學”，他希望從教育上重塑國民，為國興學儲才。后來，他將畢生精力投入到教育事業中，全心全意辦理新式教育，為籌建南洋公學做了很多開創性工作。他主張“中學為體，西學為用”的教育思想，非常注重中國傳統文化，同時學習世界上的先進知識作為補充，結合中國的實際來改造中國教育。

關鍵詞：何嗣焜;教育思想;教育貢獻

中圖分類號：K252 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）32-0141-02

南洋公學第一任總理（即校長）何嗣焜（1843-1901），字梅生，江蘇武進人，清廷三品銜，候補知府，曾是李鴻章的幕府。何嗣焜活躍于政治舞臺之時，正值晚清走向末路，何嗣焜漸感清廷腐敗，決定棄政遁隱。公元1896年，盛宣懷籌辦南洋公學，因對何嗣焜的學識與人品早有所聞，親至其家，誠邀主持南洋公學，何嗣焜慨然接受南洋公學總理一職，決定為中國的教育體制拓荒。關于他的研究，人們往往只重視他的教育貢獻，而忽略了他的教育思想與辦學理念，甲午戰爭后，受洋務派思想影響，當時社會的主潮流是“堅持中國傳統文化，積極吸收西方近代文化”，何先生亦是如此。

一、何嗣■的教育思想與實踐

何嗣焜“中學為體，西學為用”的教育思想的產生，不是偶然的，他的教育思想受時代的影響，是在中國特殊的社會歷史大背景中形成的。

那么，什么是“中學為體，西學為用”，《南洋公學章程》對此做了注釋。所謂“中學為體”即“通達中國經史大義，厚植根柢為基礎”;所謂“西學為用”，西學包括兩類科學：一類是社會科學，一類是自然科學。社會科學的內容是“以西國政治家，日本法部文部為指歸，略仿法國國政學堂（學科有出使、政治、理財、理藩四門）之意”;自然科學的內容是工藝（含土木、高數、物理、化學、動植物等）。①中西之學立足于洋為中用，傳統文化是基礎，其具體內容雖然有欠妥之處，但社會科學與自然科學并重和不喪失根柢的思想，顯然是值得肯定的。不難看出，南洋公學創辦伊始，便是一所綜合性，多學院、多門類，多學科的大學，在清末風氣初開的情況下，足見何嗣焜先生的魄力與卓識。

何先生曾參觀天津北洋大學，發現該校學生不會用本國語言書寫漢語作文，他認為中國學生如果不具有閱讀和書寫本國語的能力，不能夠用規范的中國文學語言把自己的思想記錄下來，那么學習現代科學和外國語，結果只會變成中國文化表面的裝飾品。②后來在他主持公學期間，主張引進西學西藝，但始終把“中學”放在首位，他特別強調學習中國的經史之學，認為這是貫徹舊學為體，新學為用的基礎。

南洋公學創建伊始，新式教育還在探索階段，沒有一個既定的教育模式。洋總教習福開森企圖把中國的教育全盤西化，并納入到帝國主義的文化侵略計劃中去，公學在福開森的主持下，大量引進了西學，高班級的所有課程（除中文外）均用外語授課，這種重西輕中的傾向，嚴重影響了南洋公學的教學，在這種情形下，何嗣焜設法解決，一方面主張引進西學西藝，另一方面又重視弘揚傳統文化，在教學實踐上表現在以下三個方面。

1.何嗣焜在制定南洋公學辦學方針中將“中學”放在突出的位置。規定“錄取學生的首要條件是應該具有閱讀和書寫本國語的能力”，“只招收那些經過嚴格中文考試合格的學生”。《籌集商捐開辦南洋公學折》附設章程中，更是明文規定了“公學教學以通達中國經史大義，厚植根柢為基礎”。③在他主持工作期間，公學的“中學”課程要求很高，并在以后形成制度，成為南洋公學重文的特點。

2.修改增訂公學章程。據檔案記載，1899年三月初十，何嗣焜重新簽署公布了獎勵辦法，邃有《扣獎加恲中文佳者之諭》“視中課、算學、英文三項積分而定。一項不及格者皆不獎”。從此，入學考試也以此三門課為主，改變了過去只獎勵西學優秀者。例如“中院生三項分數皆在六十分以上為一等，皆在五十分以上為一等，有一項不及五十分者不獎;外班生三項分數皆在六十分以上者給獎，外班生有一項不及六十分不獎等”。①

3.教學環節上的體現。為師范生開設了歷史、詩歌和作文等專門課程，并要求學生每周寫作文。規定每班要有兩名中文教習專門負責學生的學習及日常生活，為使這些主張能切實貫徹，他特別聘請博覽經史，治學有方的教育界名流張煥綸為華課總教習，專門承擔師范院的中文基礎課教育并管理公學的教學。何嗣焜親筆書寫的《南洋公學章程》還特別明確指出：“每周中西課的教學時間比例為各得三日”，“上華課時禁阻學生翻閱西文書籍”。②

二、何嗣■的教育貢獻

何嗣焜雖然主持公學時間不長，但他在構建南洋公學的組織框架、制定辦學章程，學校管理等方面都有不俗的表現，縱觀他的教育舉措，在早期的歷史檔案中，對其有些記載。

1.主持購地、建房、招聘中外教習，積極籌備南洋公學初建事宜。就職公學后，何嗣焜作為初始籌建者，一面在上海徐家匯購地建房，一面租借民房作為臨時校舍，招收學生，主持開學。據本校早期檔案記載：1897年3月公開物色教習，并招聘司事、門丁、齋夫、雜役、更夫等，其中一份聘用合同是光緒二十三年十一月（1897年）簽訂的，內容是何嗣焜聘請福開森為南洋公學監院。同年3月，何嗣焜親筆批準每月付給公學教職工薪銀數目清冊，其中華總教習張煥綸100兩，西學教習陸之平40兩……同年6月29日，盛宣懷照會何嗣焜“來函關于租房、招生、聘教習、開學日期及擬定大略章程等事項都極為周妥，準予照此辦理”。在盛宣懷鼎力支持下，何嗣焜畢盡精力，為籌建公學做了很多開創性工作。③

2.開辦師范院、外院、中院，譯書院、東（日）文學堂，并組織編印課本。南洋公學為解決師資問題首先設立師范院，由何嗣焜親自監考，經過嚴格選拔考試，分四次陸續錄取師范生30人，給予“白據”，準予試業兩個月后，根據成績分為“五層格”培養。1897年4月8日，何嗣焜親自主持第一期師范班的開學工作，從此4月8日成為交通大學校慶日。首立師范院是我國教育史上第一所新式師范學校，奠定了我國近代師范的雛形。師范院一旦啟動，公學其他教學機構的設置便紛紛跟進，在何嗣焜任總理期間，籌劃興建了外院、中院、譯書院和東（日）文學堂，并計劃設立上院，開創了逐級銜接的教育模式，實行分級分班教學之先河，對中國近代學校教育制度的建立起到了垂范的作用。聘用和培養了一批師范生為主的教師隊伍使公學初具規模。組織師范生自編自寫的《蒙學課本》，成為我國最早的小學教科書，這些自編課本被國內其他新式小學堂爭相使用。

3.親手制訂了《南洋公學章程》和公學的各項規章制度。保證機構的正常運轉，必須要有完善的管理制度。他主持公學工作四年期間，先后制定了《南洋公學高等小學堂章程》、《南洋公學章程》、《學生獎勵辦法及名單》等辦學規條。1897年10月，何校長親自主持制定并親筆書寫《南洋公學章程》，全文約四五千字，共分十五章，對校長、教務長、中外教師、辦事員等的職責做了明確規定，對學生的禮節、教室、宿舍、餐廳等方面的管理一一予以規制。②此章程條款分明，結構合理，光緒皇帝在章程上朱批“覽”字。此章程是迄今發現的中國高校最早的一份管理章程原件，這些拓荒性質的工作在中國近代高等教育制度建設上做了很有意義的探索，促進了中國近代高等教育體制化。

4.招收各類學生近300名，輸送出國留學生十余名。何嗣焜清楚地認識到學習國外先進事物和科學的重要性，在他主持公學的4年多時間里，先后派出10余名學生到日本、美國深造，以開闊視野、增長見識。招收師范生、外院生、東（日）文學堂學生等近300名，其中許多人后來在現代中國政治、經濟、科學與文化舞臺上扮演了重要角色。據檔案記載;光緒二十四年八月二日，何嗣焜呈文“公學第一次選派六名學生留日”曰：“現有師范、中院兩學堂，英文學生有年少質穎志趣遠大，中學已有根柢，英文亦頗精進者六人，甚充游學之選”，文后附選派六名學生的清冊。③這是中國近代大學派遣留學生的創世之舉，這些措施使南洋公學辦學水準得到認可，很快在社會上贏得了較高的聲譽。

5.管理嚴格，德智體美并重，以德為先。何嗣焜對公學的教工、學生要求都十分嚴格，他要求中文教習，嚴格管理，層層負責，并且詳盡地列出了教習的職責，強調教師要“以為學生表率”。他要求學生讀好中文、經史、輿地，還要精通格致、數學、外語，提倡鍛煉身體，尤其重視品德教育，注重學生全面成長。早期檔案中有一份“各班學生德行積分列示清單”是公學考查學生品德的標志之一，其中這樣寫道：“圣門四科首列德行，器識文藝，先后修分，身體力行，足以致用，此所謂根柢之學也”。①為了能讓生病的學生隨時就診，當時公學聘請了一名校醫。公學每周有二、三次的軍事操練課，引進了足球、棒球和網球等項運動，成立了第一個學校足球隊，1898年南洋公學舉辦第一次運動會，此次運動會可以說是中國近代大學乃至中國近代體育運動史上最早的大規模運動會。

就在何嗣焜一心想將南洋公學辦成國內一流高等學府的過程中，他因勞累過度，于1901年3月1日，突然猝死于工作臺上。何嗣焜對教育事業的貢獻不僅在南洋公學，常州龍城書院、延陵書院的復辦，上海的澄衷學堂、上海女子學堂等都是在何嗣焜的支持與參與下籌劃興建的。④

總之在南洋公學的歷史上，何嗣焜雖然沒有盛宣懷那樣的顯赫聲望與地位，但他是盛宣懷辦學思想的具體實施者和交通大學重要籌建者，其對南洋公學的歷史貢獻都是別人無法取代的，正是由于他早期在南洋公學的奠基性貢獻，才為以后交通大學的發展夯實了基礎，他是中國近代高等教育史上不應忽視的教育家。