人類的前途在于社會(huì)主義

摘 要：2013年習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界社會(huì)主義的歷史回顧，展現(xiàn)了社會(huì)主義500年波瀾壯闊的發(fā)展歷程，從托馬斯·莫爾到馬克思，從蘇東社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義。回顧歷史可以照亮未來(lái)，人們由此對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

關(guān)鍵詞：世界社會(huì)主義;歷史進(jìn)程;啟示

中圖分類號(hào)：D23 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2014）32-0127-03

2013年習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，對(duì)世界社會(huì)主義做了500年的回顧。為什么要講500年的歷史？清末思想家龔自珍說(shuō)“欲知大道，必先為史”。要掌握事物發(fā)展的方向、規(guī)律，必須首先學(xué)習(xí)研究蘊(yùn)含著這一方向、規(guī)律的歷史。

一、社會(huì)主義的起源

從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1849年歐文的《人類思想和實(shí)踐中的革命》，是空想社會(huì)主義時(shí)期。

在社會(huì)主義思想史上， 莫爾是近代第一個(gè)把資本主義的弊端歸結(jié)為私有制根源，第一個(gè)提出區(qū)別于資本主義的新的社會(huì)原則——消滅私有制，建立財(cái)產(chǎn)公有制。馬克思認(rèn)為，莫爾“處處突破幻想的外殼而顯露出來(lái)的天才的思想萌芽和天才思想”，已經(jīng)顯露出共產(chǎn)主義思想的“微光”[1]。因此， 《烏托邦》被舉世公認(rèn)為是社會(huì)主義思想的源頭。

但是，包括莫爾在內(nèi)的早期社會(huì)主義者終究屬于空想社會(huì)主義，因?yàn)樗鼈兊乃枷肜碚撊鄙偃笠罁?jù)：缺少歷史規(guī)律的依據(jù)。從人類發(fā)展歷史來(lái)講，社會(huì)主義取代資本主義的客觀規(guī)律的依據(jù)是什么？缺少客觀經(jīng)濟(jì)的依據(jù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的客觀經(jīng)濟(jì)根源是什么？缺少變革社會(huì)的革命階級(jí)。莫爾包括后來(lái)的圣西門(mén)、傅里葉、歐文，他們都把變革社會(huì)的希望寄托在拿破侖一世、維多利亞女王和百萬(wàn)富翁的身上，希望有朝一日他們能良心發(fā)現(xiàn)、理性覺(jué)醒。而這些人恰恰都是舊社會(huì)堅(jiān)定的維護(hù)者。

《烏托邦》之后，社會(huì)主義在空想的原野上艱難跋涉了300多年。直到1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義由空想走向了科學(xué)。

二、科學(xué)社會(huì)主義的誕生

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版到1916年列寧形成“一國(guó)勝利”的理論，是科學(xué)社會(huì)主義理論形成和發(fā)展時(shí)期。

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)社會(huì)主義做了歷史唯物主義的論證，因而成為科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。《宣言》指出，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以及由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了一個(gè)時(shí)代的政治和精神的歷史，這是人類社會(huì)最基本的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，在階級(jí)社會(huì)里要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。（從原始氏族社會(huì)的土地公有制解體以來(lái)的）一切歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在資本主義社會(huì)，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有消滅資本主義生產(chǎn)方式，才能獲得了自身的徹底解放。因此，得出的基本結(jié)論是“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免”。

從基本原理、基本規(guī)律到基本結(jié)論，三個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系，是《宣言》最基本的核心思想。可見(jiàn)，《宣言》是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，說(shuō)明社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)自然段歷史過(guò)程。因此，《共產(chǎn)黨宣言》為社會(huì)主義理論找到了歷史規(guī)律的依據(jù)，奠定了歷史的必然性。但是“同樣不可避免”現(xiàn)實(shí)的、客觀的經(jīng)濟(jì)依據(jù)是什么？作為資本主義發(fā)展直接動(dòng)力的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們斗爭(zhēng)的客觀經(jīng)濟(jì)根源是什么？《共產(chǎn)黨宣言》沒(méi)有充分的論證。

1867年發(fā)表的《資本論》以剩余價(jià)值理論為依據(jù)，揭示了社會(huì)主義取代資本主義的客觀經(jīng)濟(jì)根源——剩余價(jià)值生產(chǎn)。以剩余價(jià)值生產(chǎn)為特征的資本主義生產(chǎn)方式，具有內(nèi)在的、不可克服的根本矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有用新的生產(chǎn)方式取代剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式，才能最終由資本的奴隸變成社會(huì)的主人。至此，科學(xué)社會(huì)主義的客觀經(jīng)濟(jì)依據(jù)就找到了——剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式。

到1867年《資本論》的發(fā)表為止，科學(xué)社會(huì)主義不僅具有邏輯必然性、歷史必然性，也具有了客觀經(jīng)濟(jì)必然性。由此可見(jiàn)，馬克思之所以把空想變成科學(xué)，在于他的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為空想社會(huì)主義找到了三大依據(jù)。第一，歷史規(guī)律的依據(jù)——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。第二，客觀經(jīng)濟(jì)的依據(jù)。資本主義追求剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式，決定生產(chǎn)力與資本主義私人占有制的矛盾不可克服，社會(huì)主義代替資本主義，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。第三，找到了能夠真正承擔(dān)起社會(huì)主義歷史使命的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是受資本剝削的階級(jí)，他們一無(wú)所有，是社會(huì)的最底層，只有徹底推翻剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式，才能使自己獲得最終的解放。

空想社會(huì)主義提出了觀點(diǎn)，馬克思主義論證了觀點(diǎn)，從此社會(huì)主義從天國(guó)降落到人間，由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐

從1917年俄國(guó)十月革命勝利到1991年?yáng)|歐劇變，是社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展時(shí)期。

馬、恩對(duì)社會(huì)主義的實(shí)踐，提出過(guò)一個(gè)著名的觀點(diǎn)，就是恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中所表述的“同時(shí)勝利論”。但是，歷史并沒(méi)有像馬、恩所期待的那樣如期而至。在歷史上成為現(xiàn)實(shí)的，是列寧的“一國(guó)勝利論”。20世紀(jì)初，列寧認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。”[2]十月革命的勝利證明了“一國(guó)勝利論”的正確性，它創(chuàng)造了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。從此，社會(huì)主義從理論形態(tài)正式進(jìn)入了實(shí)踐形態(tài)，即社會(huì)主義建設(shè)。

列寧對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的建設(shè)之路，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到“新經(jīng)濟(jì)政策”，再到晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的思考，用鄧小平的一句評(píng)價(jià)“思路比較好”。但是，非常可惜的是，列寧去世后斯大林把“新經(jīng)濟(jì)政策”僅僅看作是為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)宜之計(jì)，于1928年終止。后來(lái)，斯大林出于自己對(duì)社會(huì)主義的理解逐步形成了 “計(jì)劃就是法律”的蘇聯(lián)模式，即“高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制”，又稱之為“斯大林模式”。

蘇聯(lián)模式的優(yōu)勢(shì)，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，能夠有效地集中力量辦大事，它為鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度、贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，具有不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。1959年英國(guó)前首相丘吉爾說(shuō)了一句具有概括意義的話：“斯大林接受的是還在使用木犁的俄羅斯，而他留下的卻是裝備了原子武器的俄羅斯。”[3]斯大林模式讓蘇聯(lián)有了質(zhì)的飛躍，讓當(dāng)時(shí)的人們相信，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)比西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更優(yōu)越。社會(huì)主義國(guó)家在學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，都模仿、照搬了高度計(jì)劃的模式，就連當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開(kāi)始主張借用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

但是，半個(gè)世紀(jì)之后，蘇聯(lián)卻在既無(wú)外敵入侵，又無(wú)內(nèi)部人民揭竿造反的情況下，頃刻間坍塌解體。一個(gè)能夠與美國(guó)抗衡的超級(jí)大國(guó)瞬間瓦解，一個(gè)執(zhí)政74多年的大黨瞬間垮臺(tái)。

導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的因素很多，但是有兩個(gè)前后相連的直接原因：一是蘇聯(lián)模式弊端。高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)壓制了人們生產(chǎn)的積極性，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;以重工業(yè)為重點(diǎn)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，日用品和糧食長(zhǎng)期短缺，人們生活水平得不到應(yīng)有的提高;嚴(yán)重個(gè)人崇拜，思想僵化。二是為了克服弊端進(jìn)行的改革，尤其是戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的改革，因?yàn)槠x方向也成為蘇聯(lián)解體的直接原因。戈?duì)柊蛦谭虻母母镌凇靶滤季S”的名義下改旗易幟。

以蘇聯(lián)為代表的東歐社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展中，由于模式的僵化、改革的偏向，最后走向解體劇變，使20世紀(jì)末的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌落到谷底。

四、社會(huì)主義在中國(guó)

從新民主主義革命到1978年，社會(huì)主義的初步實(shí)踐和探索時(shí)期;從1978年改革開(kāi)放至今，是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期。

社會(huì)主義道路的選擇。中國(guó)走上社會(huì)主義道路，是歷史的必然選擇。近代中國(guó)的歷史非常屈辱，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，怎么樣改變中國(guó)的命運(yùn)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放成為歷史的主題。在給中國(guó)找出路、解決這一歷史主題的過(guò)程中，君主立憲制、“多黨制”、“議會(huì)制”和總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通。正如毛澤東在《論人民民主專政》所說(shuō)“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義”。先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到還有一條路，就是向俄國(guó)人學(xué)習(xí)、走俄國(guó)人的路。

所以，中國(guó)選擇社會(huì)主義，就像習(xí)近平總書(shū)記在歐洲學(xué)院演講時(shí)所說(shuō)的，它是中國(guó)人民前赴后繼不斷探索，是在許多道路沒(méi)有成功的情況下，另辟蹊徑走出的一條成功道路。

社會(huì)主義建設(shè)的初步探索。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)始于毛澤東。對(duì)于毛澤東的建設(shè)探索，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年的講話中，使用了一個(gè)詞叫“艱辛探索”。一是舊中國(guó)給我們留下的是“一窮二白”的爛攤子。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”[4]在“一窮二白”基礎(chǔ)上，連資本主義的入門(mén)——工業(yè)化都沒(méi)有達(dá)到，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義、這個(gè)比資本主義更高階段的社會(huì)形態(tài)？這是一種艱辛。二是我們社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立初期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。但是，蘇共20大的“秘密報(bào)告“，揭開(kāi)了蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東經(jīng)過(guò)慎重考慮，在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中，提出要“以蘇為鑒，走自己的路”。但是，怎么走？沒(méi)有人能夠告訴我們答案，只有摸索。三是我們?cè)诿髦?0年代犯了“大躍進(jìn)”、“人民公社化”的失誤，60年代犯了“文化大革命”的失誤。兩次失誤、損失慘重。盡管探索艱辛坎坷，“但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”[5]

中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，逐步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)新局面。

鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)者。1982年鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中，第一次清晰地提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)命題，并把它作為黨和國(guó)家全部工作的主題。此后，鄧小平回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題——什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平在改革開(kāi)放的實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。江澤民時(shí)期“堅(jiān)持和推進(jìn)”了中國(guó)特色社會(huì)主義。這一時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱、物價(jià)飛漲、誘發(fā)全國(guó)性搶購(gòu)風(fēng)潮，經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)又引發(fā)了一部分人對(duì)改革的質(zhì)疑。西方七國(guó)首腦在巴黎開(kāi)會(huì)，譴責(zé)中國(guó)政府破壞人權(quán)，所以他們決定，對(duì)中國(guó)停止高層交往，實(shí)行武器禁運(yùn)，實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁。江澤民時(shí)期頂住了國(guó)際國(guó)內(nèi)壓力，堅(jiān)持住了中國(guó)特色社會(huì)主義道路并把這條道路推進(jìn)到21世紀(jì)。胡錦濤時(shí)期 “堅(jiān)持和發(fā)展”了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十七大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，黨的十八大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，并把道路、理論體系、制度“三位一體”，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的完整清晰內(nèi)涵。

黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的論述。2013年1月5日，在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的極端重要性強(qiáng)調(diào)，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”[6]

2013年在兩會(huì)閉幕會(huì)上，習(xí)近平用“四個(gè)論斷” 揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路厚重的歷史底蘊(yùn)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須走堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路[7]。

世界社會(huì)主義500年，從石破天驚到波瀾壯闊，一路走來(lái)讓崇尚社會(huì)主義的人們有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

第一，社會(huì)主義是人類長(zhǎng)期追求的理想目標(biāo)，是有源之水、有根之木。雖歷經(jīng)曲折，但前途光明。回顧歷史，社會(huì)主義在與資本主義幾乎如影隨形般的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。從形式上看，社會(huì)主義由蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到世界15個(gè)國(guó)家，再跌落到現(xiàn)在的5個(gè)國(guó)家，好像經(jīng)歷了曲折。但是，1918年世界14個(gè)資本主義國(guó)家共同圍剿社會(huì)主義蘇聯(lián)。20世紀(jì)60-90年代，社會(huì)主義已經(jīng)形成陣營(yíng)與資本主義分庭抗?fàn)帯＿M(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)主義中國(guó)與資本主義美國(guó)要建立合作共贏的“新型大國(guó)關(guān)系”。這是一個(gè)怎樣的歷程？世界從封殺社會(huì)主義、到抗衡社會(huì)主義、再到與社會(huì)主義合作共贏;世界從拒絕社會(huì)主義、到不得不面對(duì)社會(huì)主義、再到與社會(huì)主義交往合作。在這一過(guò)程中，世界從敵視社會(huì)主義到逐步接受社會(huì)主義，社會(huì)主義不是變?nèi)趿硕亲儚?qiáng)了，這是社會(huì)主義的發(fā)展。

第二，社會(huì)主義不是定型的社會(huì)存在，仍然處在發(fā)展探索中。要認(rèn)清什么是社會(huì)主義，還需要很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。世界社會(huì)主義雖然走過(guò)500年的歷史，但社會(huì)主義仍然是正在進(jìn)行的歷史過(guò)程，沒(méi)有既成的經(jīng)驗(yàn)和固定的模式可以遵循，失誤、失敗都在所難免。蘇東社會(huì)主義失敗、中國(guó)兩次大的失誤都是例證。此外，社會(huì)主義還曾經(jīng)劍走偏鋒導(dǎo)致人間慘劇，柬埔寨的紅色高棉就是一例。所以，什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是非常復(fù)雜的歷史課題，仍然需要實(shí)踐的探索。今天的俄羅斯，曾經(jīng)放棄了社會(huì)主義的人們，對(duì)社會(huì)主義又有了新的反思。在蘇聯(lián)解體時(shí)被推倒的列寧、斯大林的塑像，進(jìn)入21世紀(jì)后，又重新修建出30多座;蘇聯(lián)國(guó)歌《牢不可破的聯(lián)盟》的旋律，被恢復(fù)成為俄羅斯國(guó)歌的旋律;就連《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，也被原樣再版，成為高校指定的教科書(shū)。只要實(shí)踐不停步、社會(huì)主義認(rèn)識(shí)就不會(huì)停止。

鄧小平同志在南方談話中曾經(jīng)講過(guò)，發(fā)展社會(huì)主義需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。以一代20年來(lái)算，幾十代就是幾百年、上千。在上百上千年中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)的辯證法，同樣適用于社會(huì)主義。

第三，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。在世界大潮的起起落落中，中國(guó)特色社會(huì)主義雖歷經(jīng)風(fēng)雨，終得見(jiàn)彩虹。十一屆三中全會(huì)之后的30多年改革之路，使我國(guó)的社會(huì)主義制度站穩(wěn)了腳跟，使世界社會(huì)主義從東歐劇變的陰影中走出來(lái)，使世界對(duì)社會(huì)主義的看法發(fā)生了巨大變化。我們可以用實(shí)證的方法來(lái)做比較。60年前，中國(guó)和印度幾乎同時(shí)建國(guó)，中國(guó)1949年成立、印度1947年獨(dú)立。兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力幾乎處于同一水平。以 1952年為例，印度人均GDP是52美元，中國(guó)是48美元。不同的是印度選擇資本主義道路，中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。60年后，2012年，根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，中國(guó)GDP是8.2萬(wàn)億美元，占世界經(jīng)濟(jì)比重超過(guò)10%，世界第二。印度GDP是1.8萬(wàn)億美元，總量占世界比重2.3 %[8]。實(shí)證主義告訴我們，特色社會(huì)主義是能夠發(fā)展中國(guó)的。對(duì)此，我們應(yīng)該充滿信心。

正如鄧小平所說(shuō)“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的……一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促進(jìn)社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”[9]

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[8]王德華.龍與象：21世紀(jì)中印崛起的比較[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[9]鄧小平.在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)[C]//鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.