論李商隱夢詩的意象與美學特征

摘 要：夢意象是李商隱詩歌的一個重要藝術特征，以夢為載體，在各種題材的詩作中廣泛靈活地營造各種意象，將舒緩真切的日常生活與情感寫入作品中，以精致婉約、清新樸實的夢意象和真摯的審美心態獨具一格。他的夢意象詩以含蓄簡約的形式、豐富的文化內涵，以及批判性、理想性與超越性兼具的美學特征，影響著中國傳統文化尤其是審美風尚的變遷。

關鍵詞：李商隱;夢意象;美學特征

中圖分類號：I206 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）32-0114-02

意象的構成不僅包括作為主體的“意”和被主體意識到了的作為客體的“象”，更包含由眾多獨立的意象組合而成的審美意象體系，在詩學研究的范疇中，意象研究是直接指向詩的內在本質所做的探索，對于文學研究與美學研究都具有相當重要的意義。

在中國詩歌的殿堂里，有夢意象點綴出的那一份綺麗。或以簡練的形式勾勒出蘊含無限深情的夢意象，或以豐滿的夢意象刻畫表達出豐富的審美蘊藉;或以多個夢意象組合而成具有沖擊力的夢意象審美體系，或將經典夢意象引入拓展作品的審美空間。詩詞中的夢意象有著各自不同的存在方式、美學風格與審美功用。李商隱以其形形色色、斑斕多姿的夢意境及其語言優美、表達情志幽渺深婉的夢幻詩篇，塑造出豐富的文化內涵與審美意蘊。

一、李商隱的幻夢與詩章

李商隱是晚唐社會懷才不遇的知識分子，半生漂泊于各大節鎮幕府以賣文為生，卑微與悲劇性的政治地位以及艱難困苦、備受驅使、壓抑的生活錘煉了他的藝術才能。從他因才思俊逸而受知于天平節度使令狐楚，學得今文章奏的技巧之后以歡快的筆調寫下“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云”（《牡丹》），萌生出“十年長夢采華芝”（《東還》）的奢望;到他獲得中原節度使王茂元賞識并成為王家女婿，新婚宴爾得意揚揚之時在《漫成三首》（其三）中：“露夕詠芙蓉，何郎得意初。此時誰最賞，沈范兩尚書。”以何遜受知沈范典故暢寫自己否極泰來的歡快心情;再到他卷入黨爭從此仕途滯阻潦倒終生，詩詞創作再也沒有歡快的色彩，只有“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻”（《回中牡丹為雨所敗》其二）的悲愴。一生的漂泊起伏玉成了李商隱精湛高超的詩歌藝術，他異常敏感、想象力豐富又有著極強的創造力，可以細膩地捕捉生活的微風，而又深刻入微地將心靈的波動轉換成用語言顯示的意象，形成文字優美、表達情志幽渺深婉的夢幻詩篇。“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”的李商隱約存詩六百余首，寫到“夢”的有近80首之多，詩境之清麗凄婉，幻象之瑰奇空靈，寫春夢、秋夢，寫別夢、歸夢，寫曉夢、夜夢，寫思索歷史的楚國夢、思念佳人的婚戀夢，斑斕多姿、形形色色的夢幻境，按其內容主要有以下幾類。

一類是思鄉歸家之夢。詩人一生顛沛流離、四處作幕，凌云壯志不得施展，幼年喪父、中年喪妻，羸弱多病，思鄉與歸家是縈繞在詩人心靈深處的強烈愁情，李商隱夢詩中刻畫此類夢象的數量最多，思之不得，故思鄉歸家之情纏綿悱惻、悲愴蒼涼。思鄉歸家詩中有“故山歸夢喜，先入讀書堂”所表現的“行李愈南極”、長時間遠離家鄉的游子返回家中的狂喜，但更多的卻是表現思鄉的苦況與惆悵：“歸期過舊歲，旅夢繞殘更”（《五言述德抒情詩》）;“京華他夜夢，好好寄云波”（《西溪》）;“星漢秋方會，關河夢幾還”（《戲贈張書記》）。在對其妻子王氏和家人的思念中，歸家的夢意象更加惆悵凄涼感傷，《端居》詩：“遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”遠書、歸夢杳邈難期，希望兩皆落空悵然若失，只有獨臥空床抵敵泠泠秋風，“青苔”與“紅樹”，觸景傷情，呈現出一種無言的愁緒和清冷寥落的意態，“雨中”與“月中”、“寥落”與“愁”兩兩互文錯舉，營造出回環流動的滿懷愁緒夢意象。

一類是婚戀之夢。李商隱的一生有過短暫的快意，但大多是在感傷與失落中度過，如果說獲得中原節度使王茂元賞識并成為王家女婿是他仕途苦悶的開端，好在苦悶的背后有與王氏的情投意合聊以慰藉，但很快情感慰藉就隨著王氏的病逝而消散了。在流落異鄉寫下不少纏綿悱惻的思妻詩作后，更令人哀慟的就是詩人的涉夢悼亡詩。《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》寫道：劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。短短二十字，切切思妻情躍然紙上。詩人喪妻未久，為了養家糊口不得不撇下孤兒千里從幕，遠行遇雪，想起家中已無人給自己寄寒衣，不禁悲從中來。無人寄寒衣是一個細節，以小見大是義山詩歌常用的表現手法，當讀者讀到此處心中黯然傷神時，作者筆鋒一轉，現實中的漫天大雪猶如一個夢境，在這個溫暖的夢中，愛妻猶在舊鴛機旁趕制寒衣。將普通生活場景帶入文本之夢，清新樸實的夢意象使詩的層次即刻豐富與立體起來，寒與暖的強烈對比張力令人噓唏。時隔多年，他在《七月二十九日崇讓宅宴作》中發出“悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知”的悲吟，夢意象將詩人對愛妻的哀悼之情深化到慟哭無淚的痛苦中。

一類是理想之夢。李商隱生逢末世，但他早在《街西池館》中用西晉王濬之典暗暗透露出了詩人自己的抱負，所以在坎坷仕途中有很多涉夢感遇詩、干情詩與贈別詩述說著他的理想之夢。如在《送從翁東川弘農尚書幕》里借用兩個典故，以才華出眾的司馬相如自許，悲憤交加地傾訴自己橫遭排擠、名落孫山的痛苦心情。后卷入黨爭，滿懷失落的詩人悲從中來，發出“斯文虛夢鳥”（《失題》）、“夢好更尋難”（《曉起》）之哀音。在《夢令狐學士》中巧妙地通過描繪寄宿“荒涼山驟”的失意人夢見“銀臺當值”的得意人這個情節，一方面表明自己不忘舊誼，另一方面微露自己期盼援引;在《寄令狐學士》中以“閶闔門多夢自迷”作結，委婉透露出期盼援引和怨恨令狐絕情的復雜心情;在《鈞天》詩中，“上帝鈞天會眾靈，昔人因夢到青冥。伶倫吹裂孤生竹，卻為知音不得聽。”詩人引用改寫經典鈞天夢，以“昔人”暗喻牛黨顯貴，以“伶倫”暗喻那些被牛黨排忌的賢才，綿里藏針暗諷排斥異己的牛黨。

二、李商隱夢意向的美學特征

（一）作為審美理想的夢意象

營造一種與所要抒發的情感相類似的意象，是中國傳統文人抒發情感的慣用手法，夢意象是這些意象中常見的部分。夢意象寄托了人們的美好情愫，這種有意味的形式所負載的情感具有一定的特指性與感染力。作為審美理想的夢意象既不同于具體精致的夢境，又有別于一字之夢的簡約晦澀，而是用相對簡約含蓄的形式特點塑造出豐富的文化內涵與審美意蘊[1]。

李商隱的夢意象在形式上有別于前人所描述的妖鬼神氣夢意象，開始將舒緩真切的日常生活與情感寫入作品中，以精致婉約、清新樸實的夢意象和真摯的審美心態獨樹一格;他的夢意象還有一個顯著的特點即是廣泛借用前人所創造的經典夢意象，融入詩中，渾然一體。“神女夢”“蝴蝶夢”“鈞天夢”等都能在李商隱的詩作中找到，他對厚重的歷史文化信息進行切合詩作的融合、改造與創新，了無痕跡，又使夢意象呈現出嶄新的精神風貌和美學蘊藉。如在李商隱備受令狐楚賞識的時期，他以為數不多的歡快筆調寫下的“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云”，表達了他的感遇并抒發了他的壯志豪情。這首詩里沒有具體的夢境，卻引用“彩筆夢”和“神女夢”兩個經典夢意象來抒發情懷，用簡約的字眼和最短的篇幅涵蓋了豐富的文化內涵，既有才情飛揚、文采過人的自信與豪邁，又有知遇之恩的感激與慶幸。

（二）夢意象的美學特征

李商隱詩詞中的夢意象，總是作為“這一個”而出現，但它作為意象的一種類型，擁有鮮明的美學特征，散發著自己獨特的價值與魅力。

1.批判性特征。從整體而言李商隱詩作的夢意象細膩婉約，與晚唐的柔凄之美的美學思想不謀而合[2]。他的詩作的批判性不似匕首、投槍那樣鋒芒逼人，但也正如張采田所說“憤語卻無痕跡”[3]。夢意象的批判性即是以夢意象為載體，對社會生活中的各種丑惡現象進行揭露與抨擊批判，以警醒世人，這是夢意象美學特征的體現。在李商隱含蓄夢意象的深處，有著諸多與晚唐日益走向滅亡的趨勢相呼應的感傷，他一再利用借古諷今的手法對當局進諫。如《思賢頓》：不見華胥夢，空聞下蔡迷。用華胥夢的神話和《登徒子好色賦》的典故，追述安史之亂的慘痛教訓，警告時君不可重蹈覆轍。又如《詠史詩》用“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍蟠？”再次警示時君。

2.理想性特征。夢意象的理想性特征是指夢意象所具有的可以自由抒發理想，能虛擬地達成現實中難以實現或不能實現的愿望，展現另外一個與現實世界完全不一樣的完滿存在。李商隱的一生充滿悲劇色彩，來自仕途的、來自生活的遺憾和不足令他難以釋懷，或許他不能在真實的夢境中虛擬地實現所有的愿望，但可以在作品中根據自己的心愿和心情塑造出各種夢意象，由夢意象所帶來的短暫滿足與愉悅，以及非實體性的理想的達成對于李商隱而言同樣重要，聊以慰藉，情緒得到紓解。《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》是李商隱寫“白日夢”的名作，從入夢寫到悠悠醒來，夢里時間在流逝、情境在轉換，有錯覺、有幻覺、更有現實生活的變形象征和內心復雜糾結感情的具象表現，這首夢意象便是他壓抑感的宣泄，是他靈魂的掙扎，更是他的政治理想在夢意象中的虛擬的實現。

3.超越性特征。夢意象的超越性是指夢意象所具有的超越時空、超越文化意識、超越客觀現實之局限的特殊美學屬性，有著某種虛擬的實踐色彩。在這種夢意象中，想象的翅膀可以自由翱翔。李商隱詩作中有很多超越現實的夢意象，如悼亡詩《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》，眼前漫天飛舞的大雪是客觀現實，由寒境切入溫暖的房中，愛妻正坐在舊鴛機前為自己織制成衣，一寒一暖的對比，時間與空間的超越，真摯的懷念讓這個簡短而蘊含無限情思的夢意象感人至深。

李商隱夢意象的批判性、理想性與超越性，通過夢意象的主題表現出來，而夢意象在形式美學上的特性，如凝縮的時間、多樣的敘事結構和擬實的夢境氛圍更是夢意象獨具魅力的重要表現。可以說李商隱沉博絕麗的夢意象詩歌，發展了中國古典詩歌浪漫派藝術傳統，影響著中國傳統文化尤其是審美風尚的變遷。

參考文獻：

[1]陶文鵬.論李商隱詩的幻象與幻境[J].文學遺產，2002（5）：26-40.

[2]周來祥.中國美學主潮[M].濟南：山東大學出版社，1992.

[3]呂斌.李商隱的夢與詩[J].中國韻文學刊，2001（2）：84-92.