論以人為本在生態文明建設中的解讀

摘 要：黨在十八大報告中強調以人為本是深入貫徹落實科學發展觀的核心立場，同時指出良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎。這就需要正確理解“以人為本”與“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎地位”之間的關系。從語境分析、話語解構、關系解讀、對比理解四個方面進行解讀有助于科學認識以人為本在生態文明建設中的核心地位。

關鍵詞：科學發展觀;以人為本;生態文明建設;核心

中圖分類號：D082 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）32-0013-02

黨的十八大報告有兩個亮點：一是正式將科學發展觀確立為黨的指導思想;二是在報告中首次以單章篇幅論述生態文明。前者強調：“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發展觀的核心立場?！盵1]9而后者則是在黨的十七大報告提出“建設生態文明”的基礎上，首次把生態文明與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列提出，尤其是在生態文明建設方面，報告特別指出“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎”[1]41。兩者綜合來看，容易產生究竟是“以人為本”還是以“良好生態環境為根本”的理論疑惑。因此，理清以人為本在生態文明建設思想中的地位和關系，有利于我們更好把握科學發展觀對生態文明建設的指導作用，推動生態文明建設以及人與自然和諧發展。

一、語境分析：“以人為本”與“生態文明”的文本回歸

“以人為本”方面。黨的十八大報告用“四個必須更加自覺”[1]9提出深入貫徹落實科學發展觀的根本要求，包括推動經濟社會發展作為第一要義、以人為本作為核心立場、全面協調可持續作為基本要求、統籌兼顧作為根本方法。對以人為本的核心立場具體闡述為：“始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民首創精神，保障人民各項權益，不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效?！盵1]9也就是說，以人為本是黨和國家一切工作的出發點和落腳點，是處理國家日常事務、解決國家發展問題的態度和立場。是否符合最廣大人民的根本利益是核心標準。黨和國家的“一切工作”涵蓋了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設在內的“五位一體”建設以推動中國特色社會主義事業的全面發展。因此，生態文明建設的效果如何，也必須以以人為本作為核心標準來評判，最終打造的是一個能夠適應人自身生存和發展的生態環境。

“生態文明建設”方面。黨的十八大報告從優化國土空間開發格局、全面促進資源節約、加大自然生態系統和環境保護力度、加強生態文明制度建設四個方面入手，要求大力推進生態文明建設。在“加大自然生態系統和環境保護力度”[1]41中，首先指出“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎”，對生態環境在人和社會持續發展的關系中進行定位。也就是說，生態環境的根本基礎地位是從屬于“加大自然生態系統和環境保護力度”命題，并統籌于“大力推進生態文明建設”[1]39大專題內容下的子命題。相比“以人為本”是“一切工作”的“核心立場”，只能說建設良好生態環境是處理生態環境與人和社會持續發展的關系時的參考標準，它并不完全指導經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設。

二、話語解構：“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎”的不同理解

“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎”探討的是生態環境同人和社會持續發展的關系。這樣就有兩種理解：一種是良好生態環境既是人持續發展的根本基礎，同時也是社會持續發展的根本基礎;另一種是良好生態環境是人和社會共同持續發展的根本基礎。

前者側重的是良好生態環境針對不同對象時的基礎地位，脫離其一關系，亦可單獨成立。一方面，良好生態環境是“人”這一主體持續發展的根本基礎。這個“人”既是抽象意義上的人，又是具象意義上獨立的一個人。因為生態問題，比如生態破壞使物種難以存活，那么人作為物種之一也難逃一劫;又如環境污染，嚴重的霧霾直接影響到的是獨立的個人的感受。“資本主義意識形態最鮮明的特色、也是其最根本的內容，是在對人本主義核心中的人作界定和詮釋時，把人僅僅歸結為個人，也就是說，僅僅在個體的意義上理解人?！盵2]50依照資本主義意識形態的價值準則理解，人世間的一切就是個人的一切，一切都必須從個人出發，人的發展是個人的發展，人的幸福也是個人的幸福。如果僅僅從生態環境是人持續發展的根本基礎出發，這就是資本主義歷史眼界內的人本主義，最終將向絕對的個人主義和極端的利己主義轉變。這同我們完善中國特色社會主義制度的目標是不相容的。另一方面則可理解為良好生態環境是“社會”持續發展的根本基礎?！吧鐣笔怯伞叭恕苯M成，它是一個合集概念。這里強調的是生態環境對宏觀的社會整體層面的作用。從這個角度來看就容易誤入只抓整體、忽略個體的誤區，建設良好生態環境可能變成打著服務社會的旗號而不顧個體的實際需要，比如在連飯都吃不飽的貧困地區大搞植樹綠化響應生態建設號召。因此第一種理解并不正確。

后者強調的是良好生態環境同人和社會組成的有機統一體的關系。此處人和社會兩者辯證統一，不可分割。每個人的持續發展是相互作用、共同促進的發展，是不以損害他人利益為前提的發展。社會的發展既依賴于人的發展，又推動人的發展;既保障國家、社會的整體利益，又兼顧每個人的切身利益。“鑒于資本主義社會災難源于個人本位的人本思想，馬克思主義提出的社會主義和共產主義的社會理想，被賦予一個內涵完全不同的人本思想基礎，其核心是‘自由人聯合體’本位，即存在于人與人相互關系基礎上、人人都享有平等權益的社會共同體本位論?！盵2]53也就是說，以人為本，就是以社會全體成員為本。一切包括享受良好生活環境、擁有健康生活質量的權利，都是社會全體成員平等享有的權利。個人發展權利的實現，是以社會全體成員共同發展權利的實現為前提，沒有社會全體成員的權利，就沒有個人的權利。良好的生態環境必須統籌于人和社會兩者的統一體中，若說只有個人享有而社會全體成員不享有，那就連基本的生活環境都變成生存特權、等級特權，絕對不是社會主義應有之義;若說只有社會全體成員享有而個人不享有，就陷入命題悖論，不能成立。因此，在科學發展觀“以人為本”思想的指導下，良好生態環境應是人和社會共同促進、持續發展的根本基礎。

三、關系解讀：“以人為本”是“生態文明建設”的核心

對生態環境的破壞將引發生態危機，保護生態環境、維護生態平衡則促進生態文明的發展。說到底，生態危機的禍首是人，最后的受害者也是人本身?！耙匀藶楸荆ㄟ^拯救自然而拯救我們自己，是我們治理環境污染、維護生態平衡、建設生態文明的出發點和核心?！盵3]53

生態文明的生態指的是人的生存狀態，強調的是人類在一定自然環境下生存和發展的狀態，是人類文明體系下的客觀存在。生態文明建設指向的是人的生存和活動環境，關系到人的自由、全面和可持續發展。它是對資本主義發展觀的革命，同工業資本主義發展帶來的個人貪欲、聚斂財富以及隨之相伴相生的消費主義、享樂主義所不相容。它是以保護自然生態平衡為直接目標，通過維護人與自然和諧發展來推動人類從物質財富的盲目追求中獲得解放。從整體層面上看，當前世界存在著人類社會發展與環境資源消耗的矛盾;按局部范圍來看，則存在人類自身的物質需求與實際消費水平的矛盾。如何處理好這兩對矛盾關系，是我們人類持續發展必須面對的重要命題。人始終處于發展關系鏈上的核心。

黨的十八大報告指出：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程?！盵1]39這一切都必須統籌于科學發展觀的科學指導，統籌于堅持以人為本的核心立場。建設生態文明的長遠大計，關系到的是“人民”福祉，關乎的是“民族”未來。人始終是一切發展成果最終的落腳點。因此，以人為本是生態文明建設的核心立場。人是文明社會的主人，文明的進程是由人主導而展開的。只有拋棄偏執的文明觀和發展模式，通過與物質文明、精神文明等相協調的生態文明建設，把經濟發展與環境保護以及人的全面發展結合起來，實現人與自然和諧相處的可持續發展，才是人與社會持續發展的必由之路。因此，只有堅持科學發展觀的指導，堅持以人為本，充分發揮人在生態文明建設中的主觀能動作用，以人的全面發展克服生態危機，最終達到人與自然的和諧統一。

四、對比理解：區分“以人為本”與“人類中心主義”

在建設生態文明的過程中，堅持以人為本的核心地位是一項基本要求。要充分理解這點，理論上需要區分“以人為本”與“人類中心主義”。

從概念上區分?！耙匀藶楸尽痹谝欢ǔ潭壬洗_實具有將“人”置于“中心”地位的功能，但這種“中心”地位主要體現在人類的一切價值判斷和實踐活動需要從人性的角度出發，并且圍繞著人的自我實現和全面發展而進行?！叭耸侨说氖澜绲闹行?，人是人自己的中心”[3]54，這是人類特有的一種“自我中心”現象，也是人類發揮主觀能動性的集中表現。“以人為本”追求的是人通過自身的發展求得整個世界關系鏈的和諧發展，實現的是辯證統一的科學發展。但是，如果把“以人為本”的理念擴張為“人類中心主義”，就對“人”的理解狹隘化。一來“人”不是根基，而是“中心”，一切發展關系被緊緊拴在“人”這個概念上，將“人”的地位抬得過高，引起結構失衡。二來追求的是“人類中心”，非人類的事物都從屬于人類。人與自然將完全對立起來，人與自然的關系只剩臣服與征服兩種選項，容易陷入重走工業資本主義發展對自然生態破壞的老路。

從生態文明建設中區分。“以人為本”強調的是人在生態環境中的自我權利和責任意識。資源緊缺、環境破壞、生態失衡等問題都是發生在人類文明的社會中，它們既是從人的視角提出，也是人類活動造成，最后影響到的也是人的生存發展。換言之，生態環境問題只能按照人的需要、借助人的能力、通過人的實踐來解決，保護環境和維護生態也就成為人實現與自然和諧共處應盡的權利和義務。另一方面，“人類中心主義”承認生態問題源于人類實踐活動，解決生態問題也需要人類實際行動，但是它并不認可這是人的過錯。它認為這些問題的產生理所當然，因為在人類中心而其余附屬的思維版圖中，生態環境是為人類提供發展必須付出的犧牲材料而存在。因此，“人類中心主義”不會從根本上解決生態問題，有的只是小修小補，它就像資本主義經濟危機在產品生產的余缺中周期性出現一樣，只是用生態環境的消耗換取人類發展，而不是人與自然的共同發展。這就要求我們必須摒棄“人類中心主義”的不良影響，堅持“以人為本”的科學發展。

參考文獻：

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