淺談社會主義生態(tài)文明建設

[摘要]生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關系的進步狀態(tài)。它標志著我國對人類文明結構和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀，促進和諧社會建設、實現(xiàn)中國夢具有重大現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]生態(tài)文明；科學發(fā)展觀；和諧社會；中國夢

一、生態(tài)文明內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一種形式，是指在發(fā)展的過程中人類與人、自然、社會等能夠和諧相處、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)；生態(tài)文明是生態(tài)倫理學、哲學、現(xiàn)代化理論、經(jīng)濟學等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展到一定時期的重要成果。對于“生態(tài)文明”概念，學者大致歸納了以下四種：

（1）第一種觀點是生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展過程中的必然階段。這種觀點一般認為，在人類發(fā)展的歷史中大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段：。在對自身規(guī)律總結的基礎上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。第一，在文化價值上，樹立符合自然規(guī)律的價值需求、規(guī)范和目標，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標，踐行可持續(xù)消費。第三，在社會結構上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結構的各個方面，追求人與自然的良性循環(huán)。（2）從發(fā)展的過程來看，生態(tài)文明只是社會文明發(fā)展過程中的單一方面。這種觀點認為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之后的文明。生態(tài)文明與這“三個文明”一起，共同構成“和諧社會”大廈的基礎。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關系，用文明和理智的態(tài)度對待自然，反對粗放利用資源，建設和保護生態(tài)環(huán)境。（3）從制度屬性的角度來看。生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)屬性。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和環(huán)境問題日益突出，受環(huán)境問題影響的人類給社會和國家?guī)砹烁蟮膯栴}。然而資本主義的發(fā)展的本質(zhì)是通過不可能停止剝削的方式從而實現(xiàn)公平。因此，生態(tài)文明只有通過社會主義發(fā)展才能實現(xiàn)，而生態(tài)文明更是社會主義文明體系的基礎，是社會主義基本原則的體現(xiàn)。 （4）生態(tài)文明建設是一種動態(tài)發(fā)展的理念。這種觀點認為，生態(tài)文明與“野蠻”相對，是指以工業(yè)文明發(fā)展過程中取得一定成果為基礎，用更加文明的態(tài)度對待生態(tài)環(huán)境，積極建設和保護生態(tài)環(huán)境，改善人與人、人與自然的關系，最終實現(xiàn)和諧發(fā)展和實現(xiàn)偉大中國夢的宏偉目標。

二、建設生態(tài)文明是改革發(fā)展的迫切需要

黨的十八大報告強調(diào)，要建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。把生態(tài)文明建設擺在“五位一體”總體布局的高度，表明我黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。自上世紀改革開放至今，我國經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展以及國際地位的提升，都取得了舉世矚目的成績。但是這些傲人成績是以粗放型模式發(fā)展為代價的，環(huán)境資源的嚴重損壞，城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展的不平衡以及國民收入差距拉大，環(huán)境嚴重污染等問題都嚴重制約著中華民族偉大宏偉目標的實現(xiàn)。尤其幾年以來，大氣霧霾等污染頻發(fā)、水資源污染事故問題變得日益頻繁，在這種背景下，我們不能再以犧牲生態(tài)為代價而取得發(fā)展，而如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，事關能否實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。所有這些問題和矛盾的出現(xiàn)，都伴隨著傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展而日漸明顯，以工業(yè)文明理念和思路應對，也許會使困境日益深化。在發(fā)展的過程中生態(tài)文明同物質(zhì)文明的發(fā)展相比，我國生態(tài)文明建設明顯滯后，需要加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖實現(xiàn)中國夢的后腿。

三、建設生態(tài)文明的重要意義

首先生態(tài)文明建設是人類文明結構及進程的拓展深化的表現(xiàn)。十五大上我黨提出物質(zhì)文明和精神文明的范疇并且強調(diào)這兩種文明共同發(fā)展的重要性。文明問題需要從文明結構和文明進程的動靜結合中全面認知把握。在我黨十六大報告中再次提出并強調(diào)我國在快速發(fā)展過程中必須將物質(zhì)文明，政治文明和精神文明結合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展。而接下來黨的十七大和十八大報告中將生態(tài)文明建設視為我國社會主義文明建設和小康社會建設過程中的重要目標。綜上這些表明我黨已經(jīng)清楚意識到工業(yè)文明帶來的弊端并且正在積極采取相應的措施，確保我國穩(wěn)步實現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。

其次是促進生活、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征；同樣生產(chǎn)方式是從原料到產(chǎn)品到廢棄物品，是一個不可能再循環(huán)的生產(chǎn)過程。而生態(tài)文明卻一直致力于構造一個以可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型社會，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏。

再次是通過生態(tài)文明建設對價值觀的轉(zhuǎn)變具有促進作用。西方哲學普遍認為，人才是唯一的主體，而以生命和自然為對象；因此引申出西方哲學認為只有人有價值，其他生命和自然界沒有任何價值；然而無論是從馬克思主義的人道主義出發(fā)，還是到中國文化的“天人合一”思想，都能充分說明生態(tài)文明是人與自然界統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不僅僅是人性與生態(tài)性相互服從，而是以人為本的生態(tài)和諧原則即是以每個人的全面發(fā)展的前提。

最后是促進“和諧社會”的構建、實現(xiàn)中國夢。黨的十六大以來，中央領導集體提出建設“和諧社會”和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要戰(zhàn)略任務。樹立生態(tài)文明觀，建設生態(tài)文明，對于構建“和諧社會”與“實現(xiàn)中國夢都具有積極的促動作用。構建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨的“和諧理念”在內(nèi)政上的重要體現(xiàn)。它不僅包括人與人、與社會的和諧，也包括與自然的和諧。“人與自然和諧發(fā)展”是社會主義和諧社會的基本特征之一。在現(xiàn)代化建設過程中，努力建設生態(tài)文明，不僅能夠保證人類有美好的生活環(huán)境與良好的生活質(zhì)量，促進人與自然的和諧相處，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興奠定堅實的基礎。

四、推進生態(tài)文明建設的幾點思考

生態(tài)文明發(fā)展建設和傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復是不同的，在發(fā)展的過程中要努力克服工業(yè)文明發(fā)展的弊端，要積極努力地探索資源的節(jié)約、環(huán)境的優(yōu)化的舉措。目前現(xiàn)狀是我國有13億多人口基數(shù)和復雜龐大的經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也很難控制和避免對環(huán)境產(chǎn)生嚴重的影響。所以要真正實現(xiàn)人與大自然和諧相處，需要攻堅克難，努力找到新的科技方法，開發(fā)和使用清潔的可再生能源。這對于尚處于經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。

首先應樹立“生態(tài)優(yōu)先、環(huán)保先行”理念。長期以來，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價追求GDP快速增長的傳統(tǒng)發(fā)展理念，是導致環(huán)境危機、最終發(fā)展成不可逆的狀態(tài)的重要根源。通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)，想要實現(xiàn)不間斷的可持續(xù)發(fā)展，必須摒棄陳舊的發(fā)展理念，代之以“生態(tài)優(yōu)先、環(huán)保先行”持續(xù)的科學發(fā)展理念。

其次應在政策層面上應從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面對解決環(huán)境問題進行頂層設計，不能光靠某個國家和者地區(qū)部門或某位領導的單方面努力，應該將生態(tài)保護問題上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，和經(jīng)濟社會發(fā)展全局共同把握，才能從根本上減少嚴重環(huán)境問題的發(fā)生。根據(jù)國內(nèi)的現(xiàn)狀，多元化發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境，加強國際互利合作的方針，調(diào)整優(yōu)化能源結構，著力構建安全、穩(wěn)定、經(jīng)濟、清潔的現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)體系。一是投入資金，攻堅克難，加大開發(fā)力度推動傳統(tǒng)能源清潔高效利用，發(fā)展安全高效能源。二是大力開發(fā)新能源和可再生能源。從戰(zhàn)略角度擬訂有利于環(huán)境保護的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性頂層設計、分步扎實實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；在發(fā)展布局上，遵循自然客觀規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力的不同特點，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同的發(fā)展模式，促進各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局。

在措施上應創(chuàng)新制度建設，實行嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度。其中應建設完善的法律、法規(guī)制度，制定嚴格的環(huán)境標準體系，培養(yǎng)專業(yè)的人才，采取行之有效的保護生態(tài)環(huán)境的手段等。

建設生態(tài)文明在行動上的著力點應是動員全社會力量共同參與。充分積極調(diào)動一切有利因素，共同維護良好的生態(tài)環(huán)境。一要廣泛開展宣傳。多形式、多渠道宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，營造全社會關心、參與的文化氛圍；加強對領導干部、企業(yè)法人的環(huán)保知識培訓，提高其依法行政和守法經(jīng)營意識。二是加強生態(tài)環(huán)境基礎設施的建設。環(huán)境是否能得到良好的保護同樣取決于是有有良好的基礎設施。推進恢復河流湖泊的生機工程、構建完備的森林等生態(tài)系統(tǒng)、努力構建宜居的城市生態(tài)環(huán)境。三是強化社會監(jiān)督和健全公眾參與機制。公開環(huán)境質(zhì)量等信息，發(fā)揮社會團體的作用，維護公眾的知情權、參與權和監(jiān)督權。要通過切實可行的形式，接受輿論監(jiān)督，鼓勵公眾檢舉揭發(fā)各種環(huán)境違法行為，推動環(huán)境公益訴訟。四是推進保障體系建設。提高社會保障水平和生態(tài)保障水平，進一步改善生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，同時要提高科技保障水平，為建設生態(tài)文明提供科學技術支持。

五、結束語

生態(tài)文明建設是一個長期重點建設的復雜系統(tǒng)工程，并不能一朝一夕取得好的成效。政府需要在建設的過程中不斷完善和調(diào)整本身職能的同時不斷加強自身建設，樹立先進理念，建設負責任的生態(tài)服務型政府。當然、建設生態(tài)文明實現(xiàn)中國夢僅僅政府參與是遠遠不夠的，要樹立全民參與的意識，只有全社會共同參與，共同努力，才能建設美好生態(tài)，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實的基礎。

參考文獻

[1]薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前言報告.華東師范大學出版社，2006

[2]馬克思恩格斯全集：第20卷.人民出版社，1971

[3]黨的十八大報告

[4]生態(tài)文明：人們對可持續(xù)發(fā)展問題認識深化的必然結果

[5]生態(tài)文明研究與發(fā)展理論基礎

[6]社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀、問題及對策研究

基金

筆者主持的江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目“‘五位一體’總布局下的社會主義生態(tài)文明建設研究”（2013SJD710025）的階段性成果。