品德課堂的學(xué)生個性培養(yǎng)探析

【摘 要】教育作為特定的育人實踐活動，其實質(zhì)是促進(jìn)個體社會化和社會個性化的過程。學(xué)生個性培養(yǎng)具有重要的意義。品德課程特點為品德課堂學(xué)生個性培養(yǎng)提供了可能性，教師應(yīng)充分借助品德課堂培養(yǎng)學(xué)生個性。

【關(guān) 鍵 詞】教育；品德課堂；個性培養(yǎng)；學(xué)生

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）04-0165-03

教育作為特定的育人實踐活動，其實質(zhì)是促進(jìn)個體社會化和社會個性化的過程。教育是將人類積累下的文明和一定社會的規(guī)范傳遞給學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定知識、技能、情感、態(tài)度的人；也是將社會的各種規(guī)范內(nèi)化到不同個體，使學(xué)生形成獨特的個性結(jié)構(gòu)。[1]從教育家孔子的因材施教思想到《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的“全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，“樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”，“關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能”，這表明培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個性一直以來都是我國教育的重要內(nèi)容。尤其是自上世紀(jì)末開始，伴隨著素質(zhì)教育的實施，如何培養(yǎng)學(xué)生個性已成為教育者所關(guān)注的主要目標(biāo)。新世紀(jì)，基礎(chǔ)教育課程改革提出“教師在教學(xué)過程應(yīng)……注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性……促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要……使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”。這表明，重視學(xué)生個性已成為教育改革的走向，也讓教育者對培養(yǎng)學(xué)生個性更充滿了自信。

課堂教學(xué)作為教育教學(xué)的主渠道和重要形式，教育者除了將人類積累的文明傳遞給學(xué)生，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的個性，思想品德課更是如此。本文著力于對品德課堂中學(xué)生個性培養(yǎng)進(jìn)行探析，尋求品德課堂個性培養(yǎng)的途徑與方法。

一、個性培養(yǎng)的重要意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的個性是世界教育改革不斷深化發(fā)展的要求

尊重個性、弘揚(yáng)個性、培養(yǎng)個性已成為當(dāng)今時代的要求，也已成為各國教育改革與發(fā)展的共識。被譽(yù)為教育思想發(fā)展里程碑的《學(xué)會生存》指出：“教師將來的任務(wù)是培養(yǎng)一個人的個性并為他進(jìn)入現(xiàn)實世界開辟道路。”[2]“重視個性原則”早已成為日本教育改革最重要的基本原則，“本次教育改革最重要的是鏟除迄今我國教育根深蒂固的弊病——劃一性、僵硬性、封閉性，確立個人尊嚴(yán)、個性尊重、自由和自律、自我負(fù)責(zé)的原則，即‘重視個性的原則’”。[3]同時，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)，為日本小學(xué)生個性的培養(yǎng)做支撐。美國在教育中也重視學(xué)生個性的培養(yǎng)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)有關(guān)個體的獨立意識、自信心、意志品質(zhì)、各種能力的培養(yǎng)，相關(guān)教育改革文件、方案等提出了培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個性。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的個性是貫徹教育方針的要求

使學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展、和諧發(fā)展，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是黨和國家的教育方針的重要內(nèi)容。教育方針為培養(yǎng)什么樣的人指明了方向。要實現(xiàn)上述要求，教育者在面對各有差異的學(xué)生時，必須從學(xué)生的現(xiàn)實情況和發(fā)展實際出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個性為出發(fā)點，讓學(xué)生在優(yōu)良個性的基礎(chǔ)上不斷提升德智體美等方面的水平、不斷完善自己，使學(xué)生在全面發(fā)展、和諧發(fā)展過程中發(fā)展自己的個性。可以說培養(yǎng)學(xué)生的個性，才能使學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展、和諧發(fā)展，也才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的個性是扎實推進(jìn)素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育改革的需要

為繼續(xù)全面推進(jìn)和深化素質(zhì)教育，世紀(jì)之交，為促進(jìn)基礎(chǔ)教育進(jìn)一步發(fā)展，我國開始了對基礎(chǔ)教育的新一輪改革。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出，要“尊重學(xué)生人格，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證中小學(xué)生身心健康成長。”這體現(xiàn)了國家對學(xué)生個性的尊重，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的個性。同時，作為教育改革的核心內(nèi)容——課程改革也對尊重、培養(yǎng)學(xué)生個性提出了要求。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，教師在教學(xué)過程中應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性”，“促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”，“尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要”，“使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”。要深化教育教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育必然要求重視學(xué)生的個性培養(yǎng)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的個性對學(xué)生發(fā)展有著重要意義

1. 學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。作為社會性的人，只有全面發(fā)展，才能適應(yīng)社會發(fā)展、貢獻(xiàn)社會。在馬克思看來，人是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”[4]“完整的人”是就人的本質(zhì)屬性而言的。因而，人的全面發(fā)展主要包括人的需要的不斷滿足、人的勞動形式的不斷豐富、人的各種能力的不斷提升、人的社會關(guān)系的不斷完善、人的個性的不斷發(fā)展等不同層面，是“人的需要、人的勞動、人的能力、人的社會關(guān)系以及人的個性等方面的全面發(fā)展”。[5]可見，個性發(fā)展是全面發(fā)展的題中之意。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，教育要“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”如果不培養(yǎng)學(xué)生的個性，使學(xué)生具有豐富的個性，獲得個人獨立的自由的發(fā)展，那么“使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”也只會停留在文字的表達(dá)層面上。

2. 成為創(chuàng)造性人才之需。創(chuàng)新已成為時代發(fā)展的要求。當(dāng)前，隨著全球化的深入，國家間的競爭日趨激烈。從本質(zhì)上講，國家間的競爭是人力資源的競爭、人才的競爭，是創(chuàng)造性人才的競爭。要贏得競爭，必須依靠數(shù)以千萬計的創(chuàng)造性人才。要造就創(chuàng)造性人才，必須先造就學(xué)生的個性。個性不明朗、個性不突出、個性不完善的學(xué)生難以有創(chuàng)造性思維，更難以有創(chuàng)造性的行動和作為。只有具有獨立個性的人才能不囿于傳統(tǒng)、不盲目從眾、不唯書唯上，也才能興趣廣泛、思路開闊、想象豐富，才能有良好的想象、情感、信念、意志、認(rèn)知等，也才能充分發(fā)揮自己的潛力和創(chuàng)造才能。可以說，“沒有鮮明的個性，再雄厚的知識與技能，再發(fā)達(dá)的思維能力和智力都不能使人達(dá)到成功地創(chuàng)造”。[6]

二、品德課程的特點

經(jīng)過多年對基礎(chǔ)教育課程改革的實踐探索，教育部印發(fā)了品德課程的課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）。課程標(biāo)準(zhǔn)明確了課程性質(zhì)和特征。

1. 綜合性。綜合性是本課程最大的特點。《品德與生活》的“課程設(shè)計體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活教育有機(jī)融合；教學(xué)活動體現(xiàn)兒童的生活體驗與道德體驗，知識學(xué)習(xí)與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進(jìn)，實現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體”。《品德與社會》的“課程設(shè)計體現(xiàn)社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容有機(jī)融合品德和規(guī)則教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，歷史與文化、國情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等；教學(xué)活動體現(xiàn)學(xué)生生活經(jīng)驗、知識學(xué)習(xí)與社會參與的彼此滲透和相互促進(jìn)，從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識自我、他人和社會，并以此為基礎(chǔ)形成基本的道德品質(zhì)”。

2. 生活性。《品德與生活》、《品德與社會》均是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的課程。本課程關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷、重視學(xué)生的生活經(jīng)驗、視學(xué)生的生活為寶貴的課程資源。本課程立足學(xué)生生活實際，以學(xué)生生活中面臨的需要和問題出發(fā)，讓學(xué)生“真實體驗生活、主動參與生活、創(chuàng)造生活”用正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展。

3. 活動性。《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程以活動為教和學(xué)的基本形式，課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動；課程目標(biāo)主要通過兒童在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構(gòu)來實現(xiàn)。《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際；注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展；引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神。

4. 開放性。《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程面向兒童的整個生活世界，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)實踐，課程評價均是開放的，要“全面關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)”。《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在課程內(nèi)容上，吸納鮮活的社會生活事件；在教學(xué)空間上，不斷延伸和擴(kuò)展；在課程評價上，重視學(xué)習(xí)過程和日常行為。

品德課程的特點也昭示了品德課課堂教學(xué)應(yīng)有的特點，這為培養(yǎng)學(xué)生的個性提供了可能性。同時，在品德課堂中，培養(yǎng)學(xué)生個性也是可行的。

三、品德課堂學(xué)生個性培養(yǎng)的要求

（一）充分尊重學(xué)生生活經(jīng)驗，努力營造貼近學(xué)生生活實際的教學(xué)環(huán)境

人總是生活在一定的環(huán)境之中，受之影響，并在成長的過程中獲得相應(yīng)生活經(jīng)驗。由于環(huán)境不同，學(xué)生在成長過程中的生活經(jīng)歷必然不同，所形成的個人獨特的“世界”也有差異，具體表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機(jī)等方面上各有不同，各有側(cè)重。這要求教師充分尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗，并立足學(xué)生生活經(jīng)驗，營造貼近學(xué)生生活實際的教學(xué)環(huán)境。

從宏觀上來看，學(xué)生的生活經(jīng)驗主要來自于家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、自然環(huán)境，因此在教學(xué)內(nèi)容上，教師教學(xué)所要處理和解決的問題應(yīng)當(dāng)來源于家庭、學(xué)校、社會、自然以及在此影響下學(xué)生自身的實際問題。如，家庭的“愛親敬長”、學(xué)校的“熱愛集體”、“團(tuán)結(jié)同學(xué)”，社會的“規(guī)則意識”、“公平與公正”，自然的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，學(xué)生自身的“自尊自律”、“樂觀向上”等問題。同時，良好的課堂教學(xué)情境，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，喚起學(xué)生為掌握知識、學(xué)習(xí)方法、提升能力、豐富情感的強(qiáng)烈愿望，使學(xué)生在與教師、同伴的交流過程中發(fā)展自己個性、尊重他人的個性。

（二）以性養(yǎng)性

如果說學(xué)校是教育的主陣地、課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主形式，那么教師則是學(xué)生成長成才的校園“監(jiān)護(hù)人”與“衛(wèi)士”。“一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色”，[7]優(yōu)秀的教師是具有鮮明的個性的，在與學(xué)生的交往過程中，教師的一言一行總會潛移默化地而又深深地影響著學(xué)生的個性的養(yǎng)成。毋庸置疑的是學(xué)生的個性總是或多或少地帶有教師個性的痕跡，尤其是教師道德、意志、思想等方面的影子。因此，教師應(yīng)不斷修養(yǎng)自己的個性，以自己良好的個性影響學(xué)生，做到以性養(yǎng)性。

教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，除了廣博的知識外，更要以高尚的道德情操、堅韌不拔的意志品質(zhì)影響學(xué)生，以良好的教師個性影響學(xué)生的個性，真正在知、情、意、信、行各方面都做出表率，做到為人師表，達(dá)到教書育人的目的。課堂教學(xué)中要在教育內(nèi)容和教育方法上積極進(jìn)行探索創(chuàng)新，做到將自己的認(rèn)知、情感、意志融入教育過程，展現(xiàn)自己良好的個性，用自己的個性影響、教育、感染學(xué)生。如善用積極、肯定的言語對學(xué)生的觀點表達(dá)贊同，明確教師個人對問題或事件的態(tài)度、看法、做法，等等。

（三）在學(xué)生活動中展開

作為一定社會中的人，離開了社會活動與實踐，人的健全的個性就無從談起。所以，“培養(yǎng)學(xué)生的個性應(yīng)在活動中展開，讓學(xué)生更多地在活動中體驗、感悟和習(xí)得”。[8]教師應(yīng)為學(xué)生良好健全個性的形成和發(fā)展提供實踐的廣闊舞臺，并引導(dǎo)學(xué)生在活動中主動參與、主動探索、主動實踐，讓學(xué)生獨立進(jìn)行評價、反思、調(diào)整。

教學(xué)中的小組活動無疑是較好的活動形式。在活動中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足；在活動，發(fā)現(xiàn)自身價值、體驗自身價值，找到自己的定位；在活動中，努力完善自己，發(fā)展自己；在活動中，與團(tuán)體團(tuán)結(jié)互助、榮辱與共。最終，其個性得到發(fā)展。教學(xué)中的學(xué)生角色扮演法是重要的方法，學(xué)生在參與角色扮演的過程中，可以在合作和中展現(xiàn)個性、體驗喜樂，也可以在“沖突”中感受矛盾，獲得另一份來自反面的刺激和鼓勵。

（四）落實學(xué)生主體地位，重視學(xué)生個性的自我養(yǎng)成

恰如“教是為了不教”一樣，學(xué)生個性的培養(yǎng)是為了不培養(yǎng)，其深層的意蘊(yùn)在于激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，重視學(xué)生個性培養(yǎng)中的自我養(yǎng)成。究其實質(zhì)而言，在學(xué)生的心靈深處無不存在著“使自己成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望”，都有追求真善美和社會認(rèn)同的情感。那種試圖通過“管”、“灌”，“添”、“填”，迫使學(xué)生“就范”、“服從”的個性培養(yǎng)，勢必阻礙學(xué)生個性的健康發(fā)展。這要求教師要真正地把主體地位歸還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生個性“自然地”發(fā)展。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，不尊重學(xué)生主體地位，教師“自編自導(dǎo)自演”式的教學(xué)模式無視學(xué)生個性存在，忽視了學(xué)生個性需要，壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展，甚至是抹殺了學(xué)生已有個性。如今，越來越多的人認(rèn)識到在教學(xué)中增強(qiáng)、落實學(xué)生主體地位的重要性。因為，只有突出學(xué)生的教學(xué)主體地位，學(xué)生才能積極地投入到教學(xué)活動中，由消極的教育對象變?yōu)槟軇拥慕逃黧w，這樣才能自由地表達(dá)自己的思想觀點、才能充分地展示自己的個性才華，也才能自由而又自然地達(dá)到個性發(fā)展和完善。

學(xué)生個性培養(yǎng)是一個長期的過程，在此過程中，需要教師不懈地對學(xué)生進(jìn)行個性培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生個性的不斷完善和發(fā)展。

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