“三品”教師與“三品”文化的探索

【摘 要】教師專業(yè)發(fā)展就是發(fā)展教師的專業(yè)品格，專業(yè)品位，專業(yè)品牌。因此，我們通過對比研究、行動研究、學(xué)習(xí)反思等現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法，對“三品”教師與三品文化進行了研究與探索。通過培育師德有品格，知識有品格，能力有品牌的“三品”教師來營造“三品”文化，達到引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展的目的。對高質(zhì)量提升教師專業(yè)發(fā)展水平進行有益嘗試和探索。

【關(guān) 鍵 詞】“三品”教師；“三品”文化；“三品”教師與“三品”文化核心問題

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）04-0097-04

教師專業(yè)化已經(jīng)成為世界教師教育發(fā)展的潮流。教師專業(yè)發(fā)展之路雖然漫長，但發(fā)展態(tài)勢十分迅猛。1926年，前美國教育研究會的會長布克漢姆明確提出“教育研究根本不是一個領(lǐng)域，而是一種方法，是一種觀念?！?0世紀(jì)60年代英國學(xué)者斯騰豪斯，第一次正式提出“教師成為研究者”，標(biāo)志著教育研究在觀念上的根本轉(zhuǎn)變，從而打破了教育研究由專家、學(xué)者把持的局面，表明了教師已成為中小學(xué)教育研究的主體。隨后，埃利奧特提出“教師成為行動研究者”即“思先于行，以行促思”，使研究與行動真正合二為一。凱米斯提出“教師成為解放性行動研究者”指教師通過外來專家的幫助，形成自己的研究共同體，發(fā)展自我反思意識，拓展教師的專業(yè)自主。

事實證明，教師專業(yè)發(fā)展就是發(fā)展教師的專業(yè)品格，專業(yè)品位，專業(yè)品牌。

其探索的理論價值在于細(xì)化和充實教師專業(yè)發(fā)展有關(guān)專業(yè)品格、專業(yè)品位、專業(yè)品牌等相關(guān)理論的；具體闡述和理論構(gòu)建“三品”教師和“三品”文化。

其探索的實踐價值在于將探索的過程與教師專業(yè)發(fā)展的行動過程融為一體，使教師在學(xué)習(xí)、研究、反思、實踐、改進的過程中，增強研究能力，提升三品素養(yǎng)，從而培育“三品”學(xué)生。同時以執(zhí)著的專業(yè)精神造就一批有著卓越專業(yè)素養(yǎng)的“三品”教師，歷煉出一支充滿朝氣、身經(jīng)百戰(zhàn)的“三品”教師隊伍。

一、探索三品教師與三品教師文化必須明確“四觀念”

1. 以人為本的學(xué)生觀。以人為本的學(xué)生觀，是在教育的過程中平等對待每一名學(xué)生，讓所有的學(xué)生都能得到健康、全面的發(fā)展。教育是引導(dǎo)每一個孩子自行訂立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和希望達成的效果，充分尊重和信任每個獨立自主的個體，讓每一孩子都擁有一顆自由的心靈。

2. 建構(gòu)主義的教學(xué)觀。建構(gòu)主義教學(xué)觀是教師必備的基本素養(yǎng)。它強調(diào)學(xué)習(xí)者獲得知識的過程是基于社會文化背景下的主動建構(gòu)獲得的，而不是單一被動吸收。知識個體所掌握的有意義的知識是在與他人不斷交流、磋商、互動教學(xué)過程中建構(gòu)起來的，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不斷根據(jù)自己的學(xué)習(xí)背景，主動在接受、活化、內(nèi)化、建構(gòu)中形成新的知識結(jié)構(gòu)。

課堂上，師生之間，生生之間是沒有任何距離的。教師不應(yīng)始終以知識權(quán)威、文化先知的角色參與到教學(xué)活動中，而應(yīng)全力支持學(xué)生的建構(gòu)性、協(xié)商性和參與性，以發(fā)展學(xué)生的主體功能為旨?xì)w。教師必須運用啟發(fā)式教學(xué)法，樹立大教學(xué)觀，增強學(xué)科間的合作性，幫助學(xué)生構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的方式，幫助學(xué)習(xí)者主動發(fā)現(xiàn)，主動探索，主動建構(gòu)，形成終身學(xué)習(xí)的能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3. 基于研究的行為觀?；谘芯康男袨橛^是研究理論和行為理論的整合，是對研究和行為的發(fā)展，不是簡單的相加和拼湊，而是常態(tài)的、有意識的、解放的研究式行為。教師在每天日常教學(xué)實踐中，能夠帶著研究的態(tài)度，針對自身所教學(xué)科，審慎處理日常工作中面臨的教學(xué)問題；不斷地檢視與反思自己的教育教學(xué)行為，如該教什么，如何教，怎樣教學(xué)習(xí)效果會更好。不但要對最新的教育研究成果進行批判性的閱讀與分析，并將其運用到自己的教學(xué)過程中，而且還能獨立從事研究，使自己不僅是教育科學(xué)知識的消費者，還是教育科學(xué)知識的生產(chǎn)者。從每天例行的教學(xué)實踐中，思考、摸索，建構(gòu)出自己獨特新穎的教學(xué)思想與教育哲學(xué)，并使其成為個人行動的準(zhǔn)則。

4. 執(zhí)著的專業(yè)發(fā)展觀。執(zhí)著的專業(yè)發(fā)展觀是教師堅持不懈提升自身專業(yè)道德，專業(yè)知識和專業(yè)能力的發(fā)展過程，是教師終身學(xué)習(xí)的具體體現(xiàn)，也是教師依托專業(yè)組織，進行專業(yè)訓(xùn)練的過程，更是教師從“普通人”變?yōu)椤敖逃摺钡膶I(yè)發(fā)展過程。

“三品”教師作為教育改革的實施者，必須是與時俱進的領(lǐng)跑人，必須是學(xué)者型、專家型的管理者，必須在“建立自我”中“超越自我”，“完善自我”，“追求忘我”。在繁瑣的教育教學(xué)中靜下心來讀書，潛下心來研究。更新觀念，提升品位，不斷豐厚自己的文化積淀，始終鐘愛并打造自己的課堂，追求“高境界做人、高質(zhì)量學(xué)習(xí)、高格調(diào)生活”的狀態(tài)。堅持做教育，愛教育，研究教育，享受教育。

二、探索三品教師與三品教師文化必須堅持“四原則”

1. 啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是教育教學(xué)的根本“法”。啟發(fā)學(xué)生的思維是教師教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的主旋律，也是教師教學(xué)藝術(shù)的核心。

在三品教師與三品文化探索的過程中堅持啟發(fā)性原則就是要尊重團隊成員的主體性，先要自己積極思索，然后針對不解的疑惑，成員間再相互交流、啟發(fā)，既深入明晰課題研究的本質(zhì)，又增強教師啟發(fā)的技巧和能力。

2. 互動性原則。“互動”是“教”與“學(xué)”兩個方式轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。互動可以增強學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣與動機。通過課堂中的多元互動，不斷生成知識，這是班級教學(xué)的一個重要優(yōu)勢。

對學(xué)生而言，由動機理論可知，人人都有自我表現(xiàn)和表達內(nèi)心的的欲望，而課堂互動恰恰能提供給學(xué)生自我表現(xiàn)的機會和空間。對教師而言，教書是教師的終身職業(yè)，人人都想在自己的職業(yè)生涯中達到“自我實現(xiàn)”的境界。課堂互動可以有效地實現(xiàn)課堂民主，拉近師生間的心理距離，為和諧融洽的教學(xué)氛圍營造良好的條件。課堂教學(xué)改革說到底就是要改變以往那種以教師為中心，按照課前設(shè)計的步驟，單向地向?qū)W生傳輸預(yù)定的內(nèi)容的教學(xué)方式。

“三品”教師在這方面更要有所突破，努力做到在研究課題時互動，在課堂教學(xué)時互動，形成人與文本、人與媒體、人與生活以及人與課堂氛圍的交互影響，達到多維互動，讓學(xué)生切實體驗到課堂生活的豐富多彩，使教學(xué)充滿“人情味”，成為師生之間的生命交往與生命質(zhì)量不斷提升的過程。

3. 學(xué)術(shù)性原則。學(xué)術(shù)是學(xué)習(xí)研究之道。學(xué)術(shù)性是研究者圍繞學(xué)科中理論問題展開討論而發(fā)表的觀點。

在三品教師與三品文化的探索中堅持的學(xué)術(shù)性原則，就是“三品”教師圍繞“三品”文化建設(shè)而開展的教師、教育、教學(xué)研究之道。重在發(fā)表自己的見解，觀點和思考，培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力，提升教學(xué)能力。強調(diào)學(xué)術(shù)能力與教學(xué)能力緊密相連，強調(diào)“三品”知識的廣博與活化，強調(diào)“三品”知識與“三品”能力形成的方法并駕齊驅(qū)，使理論與實踐緊密相連，學(xué)會運用“三品”知識解決日常教學(xué)中的實際問題，使本探索具有崇高的學(xué)術(shù)地位。

4. 融入式原則。融入式原則就是將本探索融入到教師的教學(xué)活動之中?！叭贰苯處煹膶I(yè)發(fā)展活動只有融入到教師的研究和教學(xué)活動中時，我們的學(xué)習(xí)活動才能夠深入、持久，并且一直專注于“三品”教師特定的問題。

融入式原則要求“三品”教師無論在課前準(zhǔn)備還是教學(xué)過程中都經(jīng)常參與有關(guān)新的教學(xué)方法、課程開發(fā)、信息技術(shù)與課程整合等的合作研究。

融入式原則要求教師相互聽課，共同研究。如在講完一節(jié)關(guān)于“互動”教學(xué)策略的課后，將學(xué)生的自我評價收集上來并進行分析，因為該節(jié)課的目的是使學(xué)生在積極參與中體會，主動學(xué)習(xí)的收獲，所以團隊教師可以通過分析學(xué)生的自我評價表了解該節(jié)課的效果并進行改進。同時要求每個教師定期準(zhǔn)備一節(jié)最好的研究課，該節(jié)課為達到某個特定的教學(xué)目標(biāo)而采取相應(yīng)的教學(xué)策略。其中一個老師上課時，其他老師參與聽課并就自己感興趣的方面做好觀察記錄。然后，所有教師一起討論這節(jié)課，分析成功或失誤之處，大家一起提問題、提建議，以便對該節(jié)課進行改進。這種研究課使教師可以與其他教師開展交流研討并獲得反饋，反思自己的教學(xué)實踐，學(xué)習(xí)新的內(nèi)容和教學(xué)方法，對自己的課進行加工提煉，從而建構(gòu)一種持續(xù)提升和合作交流的教師專業(yè)學(xué)習(xí)文化。這里要求學(xué)校為教師提供時間，保證并支持教師對自身教學(xué)策略和學(xué)?；顒舆M行研究和評估。

三、探索三品教師與三品教師文化必須明晰“四概念”

1. 健全的人格。健全的人格是指在結(jié)構(gòu)和動力上向崇高人性發(fā)展的人格特質(zhì)。表現(xiàn)為，有正確的自我意識及積極向上的生活目標(biāo)；有和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系及良好的社會適應(yīng)力；有成熟健康的情緒生活；對學(xué)習(xí)、工作、生活和社會有高度的責(zé)任心。培養(yǎng)學(xué)生健全人格是學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。因為學(xué)生在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，還必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。培養(yǎng)學(xué)生的健全人格可以從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣入手。習(xí)慣是比人格更具體化的行為方式，是構(gòu)成人格的基本成分，許多具體的習(xí)慣在個人身上有不同的組合方式，賦予個人獨特的行為風(fēng)格模式，這就形成了他特定的人格。

2.“三品”教師。

（1）“三品”，指品格、品位、品牌。

（2）“三品”教師，是具有專業(yè)品格、專業(yè)品位、專業(yè)品牌的教師。也就是師德有品格的教師，知識有品位的教師，能力有品牌的教師。“三品”教師是面帶微笑的知識，是融教師的品格、品位、品牌于一身的人，三者缺一不可，師德、知識、能力是統(tǒng)一體，師德是靈魂，知識是載體，能力是核心，師德要依靠教師的知識和能力去實現(xiàn)，離開了知識和能力，師德就會變成無生命，無載體的空洞說教。同時，品格是為師之“本”，品位是為師之“根”，品牌是為師之“源”。

首先，師德有品格的教師。“品格”指人的品性；性格，文學(xué)、藝術(shù)作品的質(zhì)量和風(fēng)格；物品的質(zhì)量、規(guī)格等?！敖處煹钠犯瘛笔墙處熕枷牒托袨楸憩F(xiàn)出來的作風(fēng)、靈性之特質(zhì)，包括教師的道德、人品、人格、人性等。

“師德有品格”，一方面是說“師德”是教師品格的核心。師德雖然不是教師品格的全部，但沒有師德就沒有教師品格。另一方面是說師德要達到品格的高度。師德是教師為師的慈悲，教道的善行，生命的承載。它包括教師“虔誠于事業(yè)”，把工作當(dāng)成不斷完善自己的平臺?！柏?zé)任擔(dān)當(dāng)”，改進教學(xué)行為、關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)成績。“專業(yè)發(fā)展”，積極提升教育理論和實際教學(xué)能力、更新專業(yè)知識和能力。教師通過師德來保證學(xué)生的幸福，厚德生命，達到最高的人生境界。高尚的師德是教師之風(fēng)格，是成就學(xué)生生命之關(guān)鍵。對人對事，師德居首位，才干次之，有才無德是庸師，有才有德是良師。

其次，知識有品位的教師。“品位”指官階、位次；品質(zhì)、質(zhì)量，檔次；礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率，百分率愈大，品位愈高。品位就是對事物的認(rèn)可程度。“教師的品位”是全方位的，它蘊涵于教師的身心之中而行于之外。是教師對事物的認(rèn)識深刻、獨特，不落俗套及教師與眾不同的風(fēng)格，既指教師內(nèi)心世界和精神層面，又直接反映教師的審美修養(yǎng)、氣質(zhì)風(fēng)度、生活情趣。體現(xiàn)在教師得體的衣著、優(yōu)雅的談吐、謙遜的舉止、瀟灑的風(fēng)度、豐富的情感、淵博的學(xué)識、非凡的鑒賞力、有見地的思想、高尚的內(nèi)心，以及熱愛生活和大自然。節(jié)儉而不吝嗇，富有而不揮霍，隨意而不放肆，謙和而不自卑，彬彬有禮而不拘謹(jǐn)刻板，自然流露而不大肆張揚，高貴自尊而不盛氣凌人，是教師外在與靈魂的有機融合。

“知識有品位”，一是說“知識”是教師品位的核心。教師的知識雖然不是教師品位的全部，但沒有知識就沒有教師品位。二是說知識要達到教師品位的高度。教師的知識包括“基礎(chǔ)知識”，如學(xué)科知識、人文知識、信息知識?！皩I(yè)知識”，如教育基本理論、教學(xué)實踐理論?！霸u價知識”，如學(xué)生評價知識、教師自我評價知識，如教師對自己教學(xué)過程的反思和評價等。

第三，能力有品牌的教師?！捌放啤笔敲Q、術(shù)語、符號、設(shè)計或其組合運用，是人們對其認(rèn)知度，美譽度，信任度，向往度的集合體。“教師的品牌”是教師由內(nèi)而外素養(yǎng)的綜合展現(xiàn)；是教師擁有的獨特、鮮明、確定、易被感知的外在形象或內(nèi)在個人修養(yǎng)以及對群體整體、長期的深刻影響力的集合體；是教師能力、思想觀念、世界觀、價值觀等的高度體現(xiàn)；是教師的教學(xué)和生活方式。在信息時代教師品牌將成為無懈可擊的力量，深遠地影響著周圍的每個人。擁有教師品牌無疑可以讓工作變得更加自由，讓教師的價值熠熠生輝、不可替代。

“能力有品牌”，一是說教師的能力是教師品牌的核心。教師的能力雖然不是教師品牌的全部，但沒有教師的能力就沒有教師品牌。二是說教師的能力要達到品牌的高度。教師的能力包括，“教學(xué)能力”，如知識敏感度、表達清晰度、根據(jù)學(xué)生的不同特點營造有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。“溝通能力”，如對自我、同事、家長、學(xué)生和外部環(huán)境的溝通評價。“合作能力”，如與同事、家長的合作和在團隊中的作用發(fā)揮。“解決問題能力”，如獨立解決各種問題的能力?！皠?chuàng)新能力”，如對教師教育改革創(chuàng)新能力的評價?！翱蒲心芰Α?，如對教師學(xué)術(shù)研究能力的評價等。

（3）“三品”文化?！拔幕薄＞褪恰耙晕慕袒?，它表示對人的性情的陶冶和品德的教養(yǎng)。人與文化并存。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人。文化是一種價值取向。但就其內(nèi)涵說文化是價值觀、人生觀、生存思想與方法的具體體現(xiàn)。

“三品”文化是“三品”教師在學(xué)習(xí)，研究，實踐，反思過程中，逐步形成的創(chuàng)作與精神的總和。它包括，“三品”價值，“三品”思想“三品”精神，“三品”行為四個層面?！叭贰苯處煹膬r值觀、思想，精神和行為方式是“三品”文化的具體體現(xiàn)，“三品”文化帶動和影響“三品”教師成長成熟，“三品”文化對“三品”教師的信念起著決定性的作用；“三品”文化不是“三品”教師的行為活動，而是產(chǎn)生行為活動的緣由，不是工作，而是對工作的感情和精神，不是引導(dǎo)學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生的思想和信仰?！叭贰蔽幕赣凇叭贰苯處熞磺行袆雍突顒又?，又流溢于“三品”教師一切行動和活動之上。“三品”文化是“三品”教師的靈魂，是“三品”教師發(fā)展的不竭動力，它決定著“三品”教師的教育價值和教育追求。

本探索中重點研究“三品”文化包括的“三品”教師文化，“三品”課堂文化，“三品”學(xué)生文化等方面。

首先，“三品”教師文化，是“三品”文化的有機組成部分，是教師師德有品格，知識有品位，能力有品牌和“三品”教師價值取向、思想信念、精神追求、教育行為的自然融合。因為“三品”教師在習(xí)慣如常的教學(xué)細(xì)節(jié)、語言、行為當(dāng)中蘊含著價值觀念，思維方式，道德風(fēng)尚；所以“三品”教師的一舉一動，一言一行都應(yīng)散發(fā)著“三品”文化的氣息，彰顯著“三品”文化的光輝。

“三品”教師文化有三個鮮明的特征，一是“明”的文化。是追求做“明師”，“明白”之師，懂得人學(xué)，深諳教育理論，明晰自己的教育信仰。二是“做”的文化?！叭贰苯處熆倳杂X的尋找方法，賦予教育活動以激情、生命和意義。三是“信任”的文化。“三品”教師一定是值得所有人信任的教師。追求做“三品”教師的教師都是最好的教師，對“三品”教師只做描述性評價是信任文化的具體體現(xiàn)。

其次，“三品”課堂文化，是“三品”教師的課堂文化。“三品”教師的課堂總有一種令學(xué)生倍感溫暖的“溫度”，離開了它，課堂就顯得冰冷、枯燥。這種“溫度”是教師溫潤學(xué)生心靈的“溫度”，是教師在課堂上散發(fā)出來的歷久彌新的師德有品格，知識有品格，能力有品牌的“三品”氣息，它體現(xiàn)在教師課堂教學(xué)明晰而有條理、善于運用教學(xué)技巧與學(xué)生進行“自然”的溝通，調(diào)動每一名學(xué)生主動參與互動，給學(xué)生明晰的反饋建議，尊重、賞識每一名學(xué)生，營造充滿“人情味”的溫馨和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效果最大化，幫助學(xué)生發(fā)展解決問題和多元認(rèn)知的能力，教師對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進行個別輔導(dǎo)，為的是不讓“他”掉隊。這種課堂“溫度”的背后，能讓人看到“三品”教師思想靈魂里珍存的“自由”、“平等”、“尊重”的價值、思想、精神和行為，這就是“三品”課堂文化的魅力所在。它會讓每一顆火星升溫，最后形成燎原之勢。它會滋潤學(xué)生健康成長，讓學(xué)生心里充滿陽光和力量。

第三，“三品”學(xué)生文化，是“三品”文化的有機組成部分，是學(xué)生群體表達出的“三品”價值，“三品”思想，“三品”精神和“三品”行為。它蘊育在“三品”教師培育“三品”學(xué)生的過程之中。

“三品”學(xué)生，就是學(xué)生具有“三品”之根，即學(xué)生思想有品格，知識有品位，能力有品牌?？傊叭贰蔽幕盏侥睦?，哪里就有“三品人”。學(xué)生身上慢慢積淀“三品”的同時，“三品”學(xué)生文化也在悄然的生成，同樣“三品”學(xué)生文化靜淌在學(xué)生身心之時，學(xué)生的人格就會在它的滋養(yǎng)中長大?！叭贰睂W(xué)生也就成為了“三品”文化的生成者，受持者，傳播者。

“三品”學(xué)生文化，包含兩個主要特征：

一是習(xí)慣好。首先是基于《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化典籍中弘揚的好習(xí)慣。《弟子規(guī)》講求“孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁”的品格，把德育和人格塑造相結(jié)合，追求心理健全和人格完美。重視對德育教義的躬行和習(xí)慣的養(yǎng)成。重視德行、倫理親情和家庭教育，追求家庭與社會的和諧。追求道德教育與文化知識教育并行不悖，相輔相成。其次是基于“閱讀”的好習(xí)慣。閱讀是終身資產(chǎn)，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和好習(xí)慣的原動力。

二是能力強。包括終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造思維能力、優(yōu)秀的閱讀能力、動手能力、合作能力、自我認(rèn)識能力，運動能力、審美能力等等。

四、三品教師與三品教師文化探索的核心問題

研究型教師是三品教師的本色。團隊教師要憑借對”三品”教師的理解，以學(xué)習(xí)、活化、內(nèi)化、建構(gòu)教育思想為基礎(chǔ)，遵循人的教育的基本常識，對本探索中包含的主要方面做重點研究和探索。

1. 如何塑造師德有品格，知識有品位，能力有品牌的“三品”教師。塑造“三品”教師的過程就是教師專業(yè)發(fā)展的過程。有人說“教育的失敗不一定在教師，但教育的成功一定在教師?！比欢?，教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀卻十分令人堪憂。前不久我們曾做過一個地區(qū)的教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有三分之一的教師不清楚教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，有二分之一的教師存在職業(yè)應(yīng)付心理，有三分之二的教師不懂“人”學(xué)，有四分之三的教師課堂教學(xué)“濤聲依舊”……這些問題嚴(yán)重影響著學(xué)生的健康成長。我們在分析這些問題的基礎(chǔ)上，研究塑造“三品”教師的問題，旨在探尋將教師的專業(yè)發(fā)展融入到教師教學(xué)活動之中的思想和路徑，以期帶動教師隊伍的整體專業(yè)素養(yǎng)。

“三品”教師和“三品”文化是直接影響教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生全面成長的關(guān)鍵，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格不可或缺的重要保障。因此，如何塑造師德有品格，知識有品位，能力有品牌的“三品”教師將成為我們主要探索的問題。

2. 如何營造“三品”教師文化、“三品”課堂文化、“三品”學(xué)生文化?！叭贰蔽幕亲甜B(yǎng)學(xué)生健全人格的載體，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，課堂是專門培養(yǎng)人的地方，當(dāng)學(xué)習(xí)環(huán)境更能激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪心智，讓學(xué)生主動為自己的目標(biāo)而努力的時候，學(xué)習(xí)就變得幸福而有意義了。長此以往學(xué)生就會擁有良好的品行和個性。學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括教師、課堂、學(xué)生、課程等多種因素，這些是影響學(xué)生的成長的直接因素。反觀現(xiàn)實，追逐分?jǐn)?shù)，計較名次的日常教學(xué)價值取向，讓教育缺少了太多的信仰，異化了學(xué)生的發(fā)展。這些問題凸顯了學(xué)習(xí)“場”文化的缺失，我們研究營造“三品”文化的思想和路徑，就是力求為學(xué)習(xí)“場”注入生機與活力，還學(xué)生生命以色彩。因此，營造“三品”教師文化、“三品”課堂文化、“三品”學(xué)生文化也將是我們重點探索的問題。

3. “三品”教師如何成為“三品”文化的生成者、受持者、傳播者?！叭贰苯處熓恰叭贰蔽幕纳烧?、受持者、傳播者?！叭贰苯處熢诮逃枷?、教學(xué)行為、專業(yè)研究等細(xì)節(jié)中所表現(xiàn)出的“三品”價值、“三品”思想、“三品”精神、“三品”行為綜合起來就是“三品”文化。“三品”文化包含價值，思想，精神，行為四個層面，它是依附在三品教師一言一行，一顰一笑，恒毅探究的細(xì)節(jié)之中的。“三品”文化融入在哪位教師的價值觀、思想、精神和行為中，哪位教師就能成為“三品”教師。這是“三品”教師的成長和成熟的必然。在前期的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有近三分之二的教師感到自己專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)渺茫，造成這種現(xiàn)狀的因素雖然有許多方面，但是其中最突出的一個原因就是教師缺少對自身教育價值和教育追求的認(rèn)識。因此，三品”教師成為“三品”文化生成者、受持者、傳播者，同樣是我們主要探索的問題。

誠然，我們的探索還剛剛起步，今后我們還有很長的路要走。說“三品”話，行“三品”事，做“三品”人，將永遠是我們虔誠地教育信仰和追求，我們將以一顆熱愛學(xué)生的心，同一群熱愛學(xué)生的人，用一輩子的時間熱愛學(xué)生，做好熱愛學(xué)生這一件事……