對《德伯家的苔絲》中的女性形象解讀

摘要：《德伯家的苔絲》塑造了苔絲這個不朽的女性形象。苔絲是真善美的化身，是被侮辱與被損害的社會底層勞動女性，她有反抗精神并最終因為抗爭賠上性命。她短暫而悲慘的一生，是男權社會下廣大失去話語權的女性群體的真實寫照。

關鍵詞：哈代 苔絲 女性形象 命運

一、真善美的化身：男人心中的完美女性

哈代在小說成書后，給其加了一個副標題：“一個純潔的女人”。這是哈代對苔絲的蓋棺之論。苔絲長得美，“端莊秀麗，上得畫兒”；苔絲善良，對待別人寬容仁愛；她坦白真誠，不愿意隱藏自己的“污點”，即使被唾棄也要說出來；她純潔忠貞，寧可受苦受窮也不回到亞雷身邊，在亞雷再次奪走她的清白和幸福時，憤而把他殺死。她重視一切感情，對親人體貼照顧，對朋友忠誠呵護，對愛人堅貞不渝。苔絲的純潔正直、善良仁愛、美麗忠貞，是有來由的：她是大自然的女兒。作為土生土長的農家姑娘，農村的水土滋生了她淳樸善良的本性，農活兒鍛煉出了她勤勞堅強的品質，英國南部的陽光滌蕩出她清澈干凈的心靈。這個農村貧苦小販和擠奶女工的女兒，在流離失所的環境里長大，從小學會了幫襯家里和包容他人。她對別人很寬容，就連克萊告訴她自己曾經和一個不正派的女人有過一段荒唐的往事，苔絲都包容了，毫不介懷。她勤勞善良，希望憑借自己的雙手使家人過上好日子，她十四五歲就去奶牛場和農場幫工補貼家用。她沒有世俗的功利心，所做的幾件看似攀龍附鳳的事，都是為了家里，去德伯家幫工是為了彌補家里老馬死去的損失，后來和亞雷復合也是因為父母兄弟的生病需要用錢。這樣一個美好無私的女性，正像書里第一章“白璧無瑕”里說的那樣，是“大自然的新生女兒，純正、甜美、忠貞”，是真善美的化身，是男人心中理想的完美女性形象。

與苔絲完美女性形象形成鮮明對比的是無賴的惡勢力亞雷和偽善的克萊。亞雷是惡勢力的代表。暴發戶家庭的長子亞雷自私好色，運用自己的地位和手里的財富滿足自己的私欲。在誘奸了苔絲后，反把責任推到苔絲身上，指責是苔絲導致了自己的墮落。等到當了傳教士之后滿口仁義道德，卻在苔絲孤立無援的時候乘人之危，再次玷污苔絲清白。亞雷是資本主義暴發戶的典型代表，憑借金錢和權力用無賴的方式蠻橫占有、蹂躪和毀壞真善美。亞雷是資產階級改良派的自由主義知識分子的代表，他的名字叫安璣，就是天使的意思，在苔絲眼里他就是天使，知書達理，純凈高尚，能帶給苔絲歡樂、新生和救贖。他有著新思想，認為不同階層的美而慧的女性差別不大，他對苔絲的愛似乎可以體現他的一些進步思想?？墒撬麉s不能容忍苔絲失過身，在新婚之夜不負責任地拂袖而去，說苔絲再也不是自己愛的那個人了。而他自己和一個不正派的女子的那段荒唐的往事卻要苔絲容忍。他的愛與其說是進步，不如說是偽善和自私。亞雷的無恥和克萊的偽善更反襯了苔絲的可貴可愛。相較之下可見，誰才是真正的安璣，真善美的天使。

二、悲慘的命運：男權社會里被侮辱與被損害的社會底層女性

苔絲代表了男權社會里一大批被侮辱與被損害的社會底層女性。苔絲被誘奸后就被打上了一個永恒的“不貞”的烙印，一個被侮辱與被損害的對象，卻要承擔各種謾罵指責與歧視，而始作俑者亞雷卻逍遙自在?？诳诼暵曊f著愛苔絲的克萊，一次次帶給苔絲深重的創傷，給她致命的一擊。如果說亞雷是在地奸污了苔絲的身體，克萊就是無形地殺死了苔絲的精神。他們代表著男權社會的不同方面，齊心協力地毀掉了苔絲。男權社會里，一切都是為其主角服務的，女人只是附屬品，沒有權力，不被保護。社會底層女性就更可憐，受了傷害連呼喊一聲的機會都沒有。苔絲被誘奸后，沒有一個人同情她，苔絲的孩子因為是私生子，連接受洗禮的權力都沒有。

苔絲不是沒有抗爭。對這個男權和神權統治下的社會，她從順從到懷疑，從懷疑到否定，再到最后憤而反抗。她在一次回鄉下的路上看見告示牌上寫著一句話“上帝說，不要奸淫”時說：“呸，我才不相信上帝會說這樣的話！”可見她的性格里是有反抗精神的。在牧師拒絕給她的私生子做洗禮的時候，她自己給孩子做洗禮，這是略帶無奈的一次反抗；在亞雷再次霸占她奪了她的幸福時，她怒而將其殺死，這是她忍無可忍之舉，更是她最狠的反抗；在她要被法律判決將要處以極刑的時候，讓妹妹在自己死后嫁給丈夫克萊，這也是冒禮教之大不韙的，這可以看作是她最后的抗爭。她就是要這么做，她絕對不向世俗妥協。可是苔絲的反抗是付出了生命的代價的。

這種情形在當時社會并不少見，這篇小說在連載的時候，有很多女性寫信給哈代，訴說自己相似的悲慘境遇。哈代塑造苔絲這個形象，可以說是為男權社會里失去話語權的女性、為底層被侮辱與被損害的女性呼喊代言發聲，就像他自己在題記里援引的莎士比亞的那句話：“可憐你這受了傷的名字！我的胸膛就是臥榻，要供你棲息?！?/p>

三、悲劇的成因：女性價值認同的殘缺

苔絲的悲慘命運，究其成因，概括說來有如下兩點。

第一，女性對男權世界的認同與順服。男權世界的準則就是，男子至上，男子可以任意妄為不受譴責，可以占有了女性的美好之后隨意將之丟棄；而女性則不能，女性是生而卑下的、有罪的，要服從男權，要保持貞潔。而男權世界里的女性，自覺地認同父權統治，并且以其制定的規則和戒律來要求自己、束縛自己，一旦有所違背，自己就第一個不放過自己。苔絲在被騙失身后，最痛恨的竟然是自己。和克萊在一起時，每天都很自責，覺得自己罪孽深重，活在自我的精神懲罰里。她隨著主流意識認定自己是有罪的、骯臟的，是禍水，是卑賤的存在。她覺得對不起克萊，配不上克萊，一直想向克萊坦白自己過去的“罪行”，希望能請他原諒他，仿佛得了克萊德原諒才能完成她的救贖。她的潛意識一定認為，男權世界給她定的罪，只能由男性來赦免，除此之外，別無他法。

第二，女性自我價值認同的殘缺不全。苔絲有一定的女性自我價值意識，比如她知道自己美麗，并且潔身自好；她很早就出來幫工想要憑借自己的雙手掙錢讓家人過上好日子；她在在窮困潦倒時，寧可自己去奶牛場辛苦勞動，也不愿意接受亞雷的救助；在走投無路時，也不接受壞人的要挾等等。這些就很能體現她的女性價值意識?？墒沁@意識是殘缺不全的，尚且處在一種幼芽階段，只要有一點風吹草動就能使它動搖或者隱匿。比如在向克萊坦白自己的心跡時，她說自己是克萊的愛的奴隸，匍匐在他的腳下，絕對服從他，可以為他送命?？梢娝@時候是以克萊為絕對中心的。由此可以看出，她的那個自我價值認同的幼芽全然隱匿，這時候一點也沒有女性自我價值的認同了。女性對男權世界的認同、順服以及自我價值認同的殘缺，正是苔絲悲慘命運的內在原因。

四、苔絲形象的意義

首先，一個代表真善美的完美女性形象。這個完美的女性形象以其柔美的外表和純潔的內心，對抗著強硬、污濁、陰暗的男權世界，與其形成鮮明對比。而苔絲不僅有著美麗的外貌和內心，還有著強烈的反抗意識，拒絕向世俗妥協和低頭。這個女性剛烈的一面，說明了她是清白的純潔的無罪的，是不可摧毀的，是有著女性意識的，同時也代表哈代心中對世俗社會不滿的發泄。

其次，對男權思想的抨擊。直接或間接造成苔絲悲劇的幾個主要男性，亞雷的邪惡無情，克萊的偽善自私，苔絲父親的狹隘愚昧，都是作者抨擊的對象。與真善美的苔絲相比，他們顯得多么卑下。他們自己制造了貞操觀，卻親手毀掉女人的貞操，又要女人來承擔惡果。這幾個男人自命高人一等，卻都占著苔絲的便宜、受著苔絲的恩惠：苔絲的父親靠苔絲掙錢補貼家用，生病時是苔絲給他買藥看?。粊喞紫硎苤z的美色，苔絲還為他生了孩子；克萊得到了苔絲的心，苔絲全心全意愛著他，甚至讓妹妹在自己死后代替自己繼續照顧他。

第三，振聾發聵，喚醒對男權世界抱有幻想的女性。苔絲對克萊盲目的愛和崇拜害了她自己，她認為克萊心地純潔、思想進步、彬彬有禮，值得托付，其實這一切都是出于她自己的幻想。她幻想著他能給她真正的愛，幻想這個“天使”能給她救贖，殊不知，這個資產階級軟弱自私的自由主義知識分子只給了她毀滅。苔絲至死都沒能從自己的幻想中走出來，竟然還讓自己的妹妹接替自己嫁他，這是苔絲對男權世界崇拜和幻想的延續，也是她人生悲劇的延續。

第四，反對傳統壓制女性的節烈觀，宣揚一種先進的觀念：內心的坦白干凈才是真正的純潔。小說的副標題是：一個純潔的女人。苔絲是一個失了身的女人，而且未婚先孕，哈代居然稱呼這樣一個女子為純潔的女人，這不僅僅是對男權世界傳統節烈觀的反諷。細品全文，我們不難發現，哈代所說的“純潔”，是指內心的坦白干凈。內心的純潔才是真正的純潔。苔絲內心光明，行事磊落，一生唯一的污點就是被騙失身，雖然那并不是她的錯，她卻時時刻刻想著誠實地向愛人坦白，這樣的苔絲被稱為“純潔的女人”是名副其實的。

哈代《德伯家的苔絲》一書中，塑造了苔絲這個不朽的女性形象。苔絲是真善美的化身，是被侮辱與被損害的社會底層勞動女性，她有反抗精神并最終因為抗爭賠上性命。她短暫而悲慘的一生，是男權社會下，廣大失去話語權的女性群體的真實寫照。究其悲劇的成因，有命運的捉弄，有其性格的因素，更多的是當時的社會使然。世俗的道德禮法，無恥的惡勢力，宗教的思想束縛，不平等的法律，冷酷愚昧的社會風氣：這一切聯合起來，絞殺了苔絲。在一個男女極度不平等的男權世界里，哈代站出來，向虛偽的資產階級男權統治者們發難，為沒有話語權的被欺侮被損害的社會底層勞動婦女發聲，這是一個勇敢的舉動。“苔絲”們在這里找到共鳴和安慰，開始覺醒和思考。

參考文獻

[1]托馬斯·哈代（英）著，張谷若譯.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學出版社，2001.

[2]孔麗霞.哈代小說中“沉默”的修辭魅力[J].語文建設，2013（20）.

[3]張中載.托馬斯·哈代—思想和創作[M].北京：外語教學與研究出版社，1987.

[4]馮亞娜.解讀《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的必然性[J].語文建設，2013（29）.