淺析斯威夫特在《格列佛游記》中的教育觀

摘要：《格列佛游記》作為一部游記諷刺小說，很多人也會從旅行文學(xué)的角度對它進(jìn)行評論。本文將從一個(gè)新穎的角度出發(fā)，著重探究作者在其中體現(xiàn)出來的教育觀，對作品的教育功能、教育形式、人文教育和思想教育進(jìn)行分析，深度挖掘隱藏在作品深處的人文主義思想和哲學(xué)教育思想，總結(jié)這部作品所包含的教育意義。

關(guān)鍵詞：斯威夫特 《格列佛游記》 教育觀

引言

喬納森·斯威夫特是英國愛爾蘭地區(qū)的著名作家，是著名的諷刺文學(xué)大師，他的著名代表作有《一只桶的故事》和《格列佛游記》。作為最杰出的游記體諷刺小說，《格列佛游記》及其作者在英國和世界文學(xué)史上具有重要的意義和地位。這部小說自出版以來，不斷受到眾多評論家和批評家的關(guān)注，不管是從作品本身的角度還是作者的角度出發(fā)，在不同的時(shí)期和不同的角度出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的作品評論。在長期不斷的研究和積累過程中，評論家們獲得的研究成果越來越多。隨著時(shí)代的發(fā)展，即便人們的作品的評論質(zhì)量的要求也越來越高，也還有不少優(yōu)秀的評論作品不斷面世。

一、作者和作品介紹和概述

喬納森·斯威夫特，英國愛爾蘭人，于1667年11月30日出生，1745年10月19日逝世。是當(dāng)時(shí)英國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和激進(jìn)民主派的創(chuàng)始人，在世期間發(fā)表了許多很具有代表性意義的諷刺小說和作品，被稱為十八世紀(jì)英國最偉大的政論家和諷刺小說家[1]。當(dāng)時(shí)的英國社會十分動蕩，喬納森·斯威夫特的諷刺作品大多是基于當(dāng)時(shí)黑暗的社會背景和環(huán)境之中誕生的。他的主要作品包括《書的戰(zhàn)爭》、《一只桶的故事》、《給斯黛拉的日記》、《布商的信》、《一個(gè)溫和的建議》、《格列佛游記》等，其中最具代表性的是《格列佛游記》。

這是一部著名的游記體諷刺小說。這部小說通過獨(dú)特游記式的藝術(shù)形式比較完美地表達(dá)出作者的思想觀念，斯威夫特借用豐富的幻想虛構(gòu)情節(jié)和諷刺的手法寫出離奇的故事情節(jié)，通過作品深刻的反映和折射出當(dāng)時(shí)的英國社會環(huán)境。小說分為四個(gè)部分進(jìn)行描述，以主人公的四次出海旅行的經(jīng)歷為作品的主要線索，圍繞主人公在四個(gè)國家的所見所聞進(jìn)行描述。

作品主要講述的是主人公雷米尓魯·格列佛的海外旅行經(jīng)歷。雷米尓魯·格列佛是一名外科醫(yī)生，他多次以外科醫(yī)生的身份為海外航船工作，在一次意外中，航船遇難，格列佛來到居民身高只有六寸的利立浦特島，即作品中的小人國，后來在又一次航行意外中，他流落到巨人國，巨人國國民的身高超過六十尺，第三次的航船帶著格列佛到了勒皮他飛島，勒皮他飛島處于與世隔絕的狀態(tài)，島上的人們思想觀念封閉，格列佛最后一次海外旅行的國家是慧骃國，與其他國家不同，慧骃國的主導(dǎo)者是慧骃，慧骃也稱為馬，故慧骃國也稱馬國。最后，格列佛回到英國的格列佛因身上的氣味遭到家人厭惡，最終他選擇與兩匹馬一起安度晚年。

英國著名評論家司各特曾給過斯威夫特和《格列佛游記》這樣的評論：斯威夫特以豐富而幽默的內(nèi)容豐富了作品的道德含義，用諷刺的手法揭露社會的荒誕和黑暗，其作品的諷刺意義超過了《魯濱遜漂流記》。

二、英國游記文學(xué)的興起和游記文學(xué)的教育意義

（一）英國游記文學(xué)的興起與發(fā)展

《格列佛游記》作為游記小說的代表，帶動了游記文學(xué)的興起和發(fā)展，英國主要游記文學(xué)作品有《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》、《跨越大海的風(fēng)》和其他游記小說，以科幻游記小說為主的作家有凡爾納等。

（二）游記文學(xué)對教育的哲學(xué)探索

教育活動是作為培養(yǎng)人類社會實(shí)踐的一種活動，對于人類的成長和發(fā)展進(jìn)步具有非常重要的意義。因此，古今中外著名的有卓識遠(yuǎn)見的思想家和教育家都非常關(guān)注和重視教育問題。其中思想道德教育作為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分，對教育的整體發(fā)展和社會的進(jìn)步與穩(wěn)定有著不容忽視的影響力，思想道德的教育側(cè)重于對人的行為規(guī)范和道德風(fēng)尚進(jìn)行教育，以培養(yǎng)人的道德品質(zhì)為最終目的。作為杰出的啟蒙思想家之一，斯威夫特也特別重視道德教育，然而由于在當(dāng)時(shí)英國黑暗的社會環(huán)境下，無法對道德教育進(jìn)行宣傳實(shí)施，為此斯威夫特把他的道德思想教育以文字的形式寫入他的小說和文學(xué)作品之中。

在《格列佛游記》中，斯威夫特以主人公格列佛在小人國（利立浦特島）中的所見所耳聞，描述了小人國在學(xué)術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣和兒童教育方面的方式方法，從小人國國民身上折射出的氣質(zhì)出發(fā)，多次反復(fù)的強(qiáng)調(diào)了道德教育的重要性；在《格列佛游記》中，體現(xiàn)斯威夫特思想教育觀的不止這一點(diǎn)，在馬國中也強(qiáng)烈體現(xiàn)出道德教育的意義和重要性。

（三）游記文學(xué)對讀者的教育過程

對于讀者而言，通過作者以幽默、荒誕、諷刺意味十足的手法對《格列佛游記》進(jìn)行描述，讓讀者根據(jù)作品的主要線索進(jìn)行閱讀，使得讀者能夠和主人公格列佛一樣在海外航行探險(xiǎn)中領(lǐng)略作品的內(nèi)容，使得讀者猶如身臨其境，閱讀起來妙趣橫生。作者對作品中的四個(gè)國家分別塑造了不同的思想道德教育形式，通過主人公的經(jīng)歷同樣設(shè)定了各種性格的小說人物。有陰險(xiǎn)狡詐、嫉妒心強(qiáng)的小人國海軍大將，有欺上瞞下、陰險(xiǎn)惡毒、睚眥必報(bào)的小人佛林奈浦，有博學(xué)、仁愛、理智、具有很強(qiáng)的治國能力的開國明君——巨人國的國王布羅卜丁奈格，有勤勞勇敢、公正誠信、仁慈友愛、賢明理智的慧骃等，小說中的小人國就是現(xiàn)實(shí)社會中英國社會現(xiàn)狀的真實(shí)反映。這些都對讀者具有強(qiáng)烈的教育意義，充分體現(xiàn)出作者借助小說對英國現(xiàn)實(shí)社會的批判和對小說中慧骃國的向往，希望讀者都向慧骃和布羅卜丁奈格學(xué)習(xí)，以改變英國黑暗的現(xiàn)實(shí)社會[2]。

其中主人公在游歷四個(gè)國家的過程中，充分體現(xiàn)了格列佛的性格特點(diǎn)，格列佛是非分明，他會幫助小人國抵抗外敵入侵，但是不會助紂為虐，幫助小人國的國王侵略別族、擴(kuò)張領(lǐng)土。他性情樸實(shí)、知恩圖報(bào)、待人溫和，同時(shí)他又善于學(xué)習(xí)別人的長處優(yōu)點(diǎn)，在巨人國里，態(tài)度不卑不亢，泰然自處等。從某種意義上說，格列佛身上體現(xiàn)的思想性格正是作者的思想性格。

三、探討《格列佛游記》中的教育形式

（一）小人國的教育形式

小人國是當(dāng)時(shí)英國社會的真實(shí)反映和折射，小人國的教育形式在學(xué)術(shù)、法律、風(fēng)俗習(xí)慣和兒童教育的方式方法，同時(shí)，從小人國的國王、將軍和大臣等身上所表現(xiàn)出的性格，綜合起來就是小人國的教育只重視學(xué)術(shù)、法律和風(fēng)俗等的教育，嚴(yán)重忽略了思想道德的教育。格列佛在小人國曾為某貴婦人辯護(hù)，這一點(diǎn)與英國當(dāng)時(shí)的社會十分相似，也正是因?yàn)樾∪藝慕逃c英國的教育模式完全一樣，社會同樣荒誕和黑暗，使得格列佛在小人國從未提及自己的國家。在小人國，升職當(dāng)官靠的不是能力和品格來決定，而是以跳繩的方式?jīng)Q定的，這也反映出英國由教會和君主主導(dǎo)統(tǒng)治的社會地位，平民百姓只能生活在社會的最底層。作者借助格列佛對小人國的不滿與厭惡強(qiáng)烈的抨擊了當(dāng)時(shí)英國的議會政治、宗教勢力等。

（二）慧骃國的教育形式

與小人國相比，慧骃國就是格列佛心目中的理想國家，同時(shí)也是作者心目中的理想國家，慧骃國的國王慧骃勤勞勇敢、公正誠信、仁慈友愛、賢明理智，這已經(jīng)體現(xiàn)出了慧骃國教育形式，在慧骃國里，友誼和仁愛是最重要的兩種品格，慧骃國的家庭內(nèi)部，永遠(yuǎn)沒有嫉妒、爭吵等。作為人類寶貴財(cái)富的理性，被慧骃很好繼承了。在慧骃國，主人天生就有道德，一旦沒有道德，便不可能成為主人。同時(shí)，在慧骃國中，慧骃在強(qiáng)化道德教育的同時(shí)，也注重培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，慧骃要孩子們在山路上來回奔跑，甚至是在堅(jiān)硬的石頭上也要跑來跑去，這充分鍛煉了他們的體力、速度和耐力，提高了他們的生存能力。這種高強(qiáng)度的訓(xùn)練，就是慧骃對意志力的培養(yǎng)，也是對生存能力的教育。

（三）兩國教育形式的對比

小人國是英國十八世紀(jì)真實(shí)社會的折射和反應(yīng)，小人國的國家性質(zhì)、教育方式和領(lǐng)導(dǎo)人都是現(xiàn)實(shí)社會的體現(xiàn)；而慧骃國則是作者心目中理想國家，在慧骃國，沒有政策、嫉妒、沒有陰謀等，是全民安居的太平國家。作品通過這兩個(gè)國家的教育和社會現(xiàn)象的對比，表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)烈抨擊和對慧骃國式理想國家的向往。

結(jié)語

通過探究和分析《格列佛游記》中的各個(gè)國家的教育觀，體現(xiàn)出這部作品對現(xiàn)實(shí)社會的教育意義和對讀者的教育意義具有重要作用。同時(shí)，也體現(xiàn)出這部作品的現(xiàn)實(shí)意義不僅僅局限于當(dāng)時(shí)作者的思想體系，而是一部對教育具有重大意義的游記小說，為作品延伸出新的社會意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]謝忠明.新課改背景下的教學(xué)過程分析[J].浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào).2009.

[2]潘涌.外國教育思潮與漢語文教育的價(jià)值嬗變[J].比較教育研究.2010.