頤和園的造園藝術之研究

黨潔

[摘 要]本文以頤和園的造園藝術為研究對象，概述了仿景、中軸對稱、儒釋道結合、象征寓意等造園手法，最后對全文做一小結。

[關鍵詞]頤和園；造園藝術；研究

[中圖分類號]TU986.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）42-0146-02

頤和園是我國清代著名的皇家園林，其興建歷經乾隆、光緒兩朝，園林布局集中了皇家園林與私家園林、北方園林與南方園林之特色，系我國園林藝術之典范。本文擬對頤和園的造園藝術做一綜述研究。

1 頤和園的興建過程

頤和園的前身是始建于清乾隆十五年（公元1750年）的清漪園，乾隆皇帝為了給生母鈕祜祿氏祝賀六十大壽，在北京西北郊的甕山和甕山泊興建皇家園林清漪園，將甕山更名為“萬壽山”，取母后“萬壽無疆”之意，將甕山泊更名為“昆明湖”，以此效仿漢武帝在長安城邊上的昆明湖操演水師之先例。造園期間，乾隆皇帝多次造訪江南，命宮廷畫師將江南的美景繪制成圖，回到京師后，乾隆皇帝令造園的工匠按照圖紙在清漪園內仿建江南的美景。在乾隆皇帝的主持下，江南各地的美景逐步薈萃于清漪園中。清咸豐十年（公元1860年），第二次鴉片戰爭爆發，英法聯軍攻占北京，清漪園慘遭劫掠并被焚毀。

清光緒十二年（公元1886年），慈禧為了給自己建造養老之所，決定重修清漪園。為了防止大臣們的反對，慈禧下令在清漪園耕織圖的廢墟上創立“昆明湖水師學堂”，以興建水師學堂的名義，暗中挪用海軍經費重修清漪園。清光緒十四年（公元1888年），光緒皇帝下旨，將清漪園更名為頤和園，作為太后“頤養沖和”之地。頤和園的修建前后歷經九年，園內景觀基本按照清漪園的舊貌恢復。

2 頤和園的造園藝術

2.1 整體布局仿太極圖

乾隆皇帝興修清漪園時，根據園林總體布局的需要，將昆明湖向東擴展，把西山一帶的泉水全部匯入昆明湖中，使得昆明湖的面積和深度均增加了兩倍。同時又按造景所需，將昆明湖水一分為三，在三個不同的水域中分別營造出三座島嶼，從而形成“一池三山”的布局。另外，在昆明湖中又營造南湖島和知春島，在昆明湖的西部筑造了一條由西北向東南方向延伸的長堤，取名西堤，西堤上修建有六座風格迥異的石橋。開挖昆明湖的泥土堆積在昆明湖北岸萬壽山需要修飾的地方，使山體形成中間高、兩翼舒緩而對稱的格局。在萬壽山的北麓開挖后溪河，后溪河西連昆明湖，向東蜿蜒流淌，流至萬壽山東麓。萬壽山北側和西側的后溪河與萬壽山南側和西側的昆明湖對萬壽山形成合圍之勢，僅留萬壽山東南角與陸地相連。在萬壽山北坡開挖兩條山澗，分別叫做東桃花溝和西桃花溝，水流有明顯高差，從山坡上潺潺而下，匯入后溪河。

整個頤和園的布局就如同一個巨大的太極圖，萬壽山為陽，昆明湖為陰，昆明湖中的五座島嶼為陽，萬壽山上的東、西桃花溝為陰，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互抱。

2.2 仿景藝術

頤和園的總體布局仿造西湖。昆明湖的面積小于西湖，但是二者的平面輪廓基本一致。昆明湖中建有五座島嶼，而西湖之中正好也建有幾座點綴性的島嶼。昆明湖的五座島嶼中，其中三座島嶼分別代表著古代神話傳說中的方丈、蓬萊、和瀛洲，而西湖中也有象征著這三座仙島的島嶼。昆明湖的西側建有西堤，堤上建有六橋，西湖的西側則建有蘇堤，堤上也建有六橋，而且兩座長堤的位置完全相同，全部為西北至東南方向。

萬壽山位于昆明湖的北岸，而西湖的北岸是孤山，兩山、兩湖的空間方位完全吻合。萬壽山南坡中軸線上建有排云殿，而孤山南坡的中軸線上則建有康熙行宮，二者同樣為整個園區的主導建筑。萬壽山以北有曲折狹長的后溪河，正對應孤山北面的里湖。頤和園以西是玉泉山、香山，正對應了西湖以西的群峰。

此外，頤和園中諸多單個景點仿造各地的景點，譬如十七孔橋仿北京盧溝橋，諧趣園仿無錫寄暢園，邵窩殿仿河南蘇門山邵雍安樂窩，蘇州街仿蘇州水鄉市肆，轉輪藏仿杭州法云寺華嚴閣，鳳凰墩仿無錫黃埠墩，涵虛堂仿武昌黃鶴樓等，

2.3 中軸對稱

頤和園有四條總軸線和四條次軸線，這些總軸線與次軸線南北、東西對稱，將園林內各個分散的景點有序地連接組合起來，成為一個有機的園林整體。

四條總軸線是萬壽山南坡的垂直中軸線、萬壽山北坡的垂直中線、萬壽山南麓和昆明湖北岸之間的東西軸線以及萬壽山北麓后溪河沿線的東西軸線。萬壽山南坡的垂直軸線位于萬壽山南坡正中，始于昆明湖邊的“云輝玉宇”牌坊，經過排云殿、佛香閣、終于萬壽山的最高點智慧海。萬壽山北坡的垂直軸線位于萬壽山北坡正中，始于智慧海，經過須彌靈境、三孔橋、終于北宮門。萬壽山以南的東西軸線始于邀月門，終于石丈亭，以長廊為標志性建筑，將萬壽山南麓和昆明湖北岸分散的小景點有機地結合起來，也是萬壽山景區和昆明湖景區之間的銜接和過渡。萬壽山以北的東西軸線將后溪河兩岸若干清幽的小景點串聯起來，顯示出景點明暗、收放、進退、高低的變化。

四條次軸線分別位于萬壽山南北中軸線的東西兩翼，左右對稱，南北對稱。前山的東翼軸線自下而上是介壽堂和轉輪藏，西翼軸線自下而上是清華軒和寶云閣。后山的東桃花溝和西桃花溝則是另外兩條軸線。

此外，在兩條次軸線之外側，還有一些景點隨山勢而排列，東面排列著寫秋軒、重翠亭、千峰彩翠、無盡意軒、意遲云在、養云軒、福蔭軒、含新亭、薈亭等建筑，西面排列著邵窩殿、云松巢、山色湖光共一樓、聽鸝館、畫中游、湖山真意、貴壽無極等建筑。

2.4 儒、釋、道的結合

頤和園集合了儒、釋、道三家文化。儒家文化主要體現在皇家園林的布局和建筑物的命名上，皇家園林講究“先宮后苑”，進入皇家園林，首先是皇帝處理朝政的宮廷區，然后才是園林區，體現了儒家“修身齊家治國平天下”思想，提醒皇帝即便身處園林，也不要忘記自己皇帝的職責，更不要怠慢國事。宮廷區的正殿取名為“仁壽殿”，更是出自儒家經典《論語》，取義“知者樂，仁者壽”。昆明湖東岸的文昌閣是為供奉文昌帝君而建，文昌帝君是儒生們科舉考試信奉的文神。釋家文化主要集中在萬壽山上的佛香閣、智慧海、四大部洲等，這里既是皇帝和皇太后禮佛之處，也凸顯了清王朝重視佛教，“以佛治心”的執政理念。南湖島上的廣潤靈雨祠內供奉著西海龍王廣潤，是皇帝們祈雨的地方，萬壽山東側有“紫氣東來”城關，其關名出自老子過函谷關的典故，這些都是道家文化的表現。

2.5 借景

頤和園地處北京西郊“三山五園”皇家園林區，周邊風景秀麗。頤和園的東面是圓明園和暢春園，西面是玉泉山、靜明園，玉泉山以西則是連綿的西山，北面是紅山口，南面是大片的水田、村舍。頤和園除了在萬壽山北、昆明湖東岸建有圍墻之外，南面和西面均無圍墻，頤和園同周邊的美景連為一體，周邊的景物自然融為頤和園的一部分，這就是造園藝術中的借景手法。最突出的實例是玉泉山上的玉峰塔，站在昆明湖東岸向西眺望，玉峰塔清晰地矗立在眼前，仿佛玉峰塔就建在頤和園內。

2.6 象征寓意

頤和園廣泛地應用象征手法來營建園中的美景。修整成蝙蝠形狀的萬壽山與壽桃形狀的昆明湖寓意“福山壽海”，供奉文昌帝君的文昌閣與供奉關羽的宿云檐東西對應寓意“文武輔弼”，南湖島上的龍王廟與鳳凰墩上的鳳凰樓南北相望寓意“龍鳳呈祥”，眾多佛教建筑寓意“佛法無邊”，“一池三山”的布局寓意“人間仙境”，耕織圖一派田園分光寓意帝王重視農桑，石舫寓意大清江山堅若磐石，買賣街象征四海升平。

3 結 論

頤和園是我國現存最大的皇家園林，其造園手法既匯集了中軸對稱、仿景、借景、象征等園林藝術，又將儒、釋、道等文化融入園林建筑，是我國古代園林藝術的精華。

參考文獻：

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