絲綢之路上東方文明的傳播與影響

摘 要：絲綢之路的開辟促進了東西方文明的傳播，使得世界上四大古文明相互傳播、相互影響。古老的東方文明通過絲綢之路的對外傳播，對西方社會產生了重大而深遠的影響。文章以中國思想、科技、制度、文藝等文明的傳播為主，探討絲綢之路上這些文明形式的傳播對西方社會產生的重大作用。

關鍵詞：絲綢之路；文明；傳播；影響

作者簡介：羅婷，女，生于1990年2月，甘肅蘭州人，就讀于陜西師范大學，2013級，碩士研究生在讀，國際漢學院，專業為漢語國際教育。

[中圖分類號]：[G09][文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--02

導言：

世界上任何一個文化都不可能永遠處于絕對孤立的狀態，東西方的交流由來已久。生活在不同地域的人們一直進行著某種方式的交往。在與周邊文化發生碰撞、交融的過程中，絲綢之路成為古代中國最早接受并傳播東西方文化的前沿地帶。絲綢之路的開通，也因此揭開了中外文化交流史的新篇章，東亞中國文明，南亞古印度文明，西亞兩河流域文明和歐洲古希臘—羅馬文明都得到了廣泛的交流與融合，其中中國的思想、科技，制度、文藝等不同文明形式也進行著傳播與交流。

1、絲綢之路及早期的物質文明交流

絲綢之路這一地理名詞最早是由德國地理學家李希霍芬提出的，在他的著作《中國親程旅行記》中談到中國經西域與希臘—羅馬社會的交通路線時，首次稱之為“絲綢之路”。后來德國漢學家艾伯特·赫爾曼于1910年正是采用為書名，即《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》。之后“絲綢之路”一名便在世界范圍內逐漸流傳開了。絲綢之路形成于中國歷史上的兩漢時期，是一條“古代和中世紀從黃河流域和長江流域，經印度、中亞、西亞連接北非和歐洲，以絲綢貿易為主要媒介的文化交流之路”。中國文化與域外文化經由海陸兩條絲綢之路，以移民、民間貿易、官方使節往來、朝貢、留學生互派及宗教傳播、戰爭等形式，在物質、精神、制度三個文化層面進行廣泛的交流、碰撞、融合。考古發現證明：半個多世紀的中國西部史前—青銅時代的文化呈現不斷向西推進的趨勢，尤其以商代悠久的青銅文化傳播為主已遠播到葉尼塞河上游、里海東岸一帶，所以也可看做早期絲綢之路上物質文明交流的雛形。首先以青銅質地的權杖頭為例，這一絲綢之路上的奇珍可以見證早期的文化交流。權杖頭是一種身份、地位、權威的象征，古代可能是部落酋長、氏族首領及有威望的人持有，而部落首領執權杖的制度和習俗存在于世界上的許多國家，如古埃及、西亞等地。權杖頭在我國發現的數量不多，主要集中在甘肅、陜西、新疆等地，在中亞、西亞、埃及較多。而且學術界普遍認為權杖頭并不是華夏文明的產物，而是游牧民族帶來的。恰好西北地處古代東西方大陸通道的核心地段，而不同地域之間的文化交流是人類成長過程中必有的現象，從這個角度說不排除在權杖形制上包含著東西方文化相互滲透的因素。其次以玉器為例，中國人自古就有濃烈的崇玉情節，認為美玉是聚天地之靈氣，凝日月之光華，美玉不僅能給人帶來吉祥福瑞，而且具有特異物理性能，所以玉文化也是中原文化的代表。齊家文化的玉器多出自于玉門、武威、永靖、臨夏、靜寧、莊浪、涇川等地，這大體上也是絲綢之路甘肅境內主要路段涉及的地區，因此印證了著名的玉器專家楊伯達先生所主張的絲綢之路的前身即古代玉石之路的論點。所以說早期的西北絲綢之路在張騫開通以前，人類就已經進行著不同形式的物質文明交流。

2、海陸絲綢之路上文明的交融

絲綢之路是一條橫亙于歐亞大陸的文化交通之路，是當時世界上最長的大陸橋。作為歐亞大陸上的大動脈，承擔著世界歷史發展主軸的重任，是中外文化交流的橋梁。西北絲綢之路在物質文化、精神文化層面的交流有以下四個方面：

（一）物質的傳播與影響

張騫通西域后，史載“殊方異物，四面而至”，正是反映了絲綢之路開通后中西經濟文化交流的盛況。中國的物種桃、李、杏、橘子等經絲綢之路陸陸續續傳往西方，同時以苜蓿為先導，西域瓜果、蔬菜等農作物大批引入中國內地，比如石榴、葡萄等；蔬菜有胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡豆、胡瓜、胡蒜、芝麻、菠菜、橄欖等；珍禽異獸有名馬、獅子、鴕鳥等以及玻璃制造法熬糖術等經絲綢之路源源不斷地傳入中原地區。

（二）科技的傳播與影響

“絲綢之路”是東西方科學技術交流的橋梁。自古以來，東西方文化和科學技術正是通過這條道路而相互傳播的。隨著絲綢之路的開通，中國的四大發明造紙術、印刷術、火藥、指南針和先進的生產技術如養蠶繅絲、冶鐵技術、鑿井技術源源不斷地傳往西方。

首先中國的絲綢是沿此路輸往西方的最重要的商品，隨著絲綢的大量輸出，養蠶和繅絲技術也傳播到了西亞、中亞乃至歐洲。因為主要是以絲綢貿易為主，所以絲綢和絲綢生產技術西傳對西方國家的影響是巨大的，例如絲綢在古羅馬社會更為流行，當時的羅馬帝國每年要向阿拉伯半島，印度和中國支付購買絲綢的錢款折合近3萬公斤黃金，在羅馬市場上絲綢依其重量與黃金等價，一兩絲綢等于一兩黃金，可見絲綢在西方的盛行程度，尤其在2世紀的倫敦，絲綢風行的程度不亞于中國的洛陽和長安。

其次是中國四大發明造紙術、印刷術、火藥和指南針的傳播。中國造紙術的西傳與公元751年唐朝與阿拉伯的怛邏斯戰役有關，這一戰役直接導致了造紙術傳往中亞，此后又傳往西亞和歐洲。中國造紙術的西傳，使得阿拉伯、歐洲的文化飛躍發展。紙的大量生產掀起了阿拉伯翻譯古典文獻的熱潮。歐洲文藝復興之時，正是造紙術傳入歐洲之際，因為有了廉價優質的紙張，使得用于宣傳文藝復興思想的書籍大量印刷，這些書籍擴大了文藝復興思想的傳播與影響。

印刷術的傳播和11-13世紀歐洲十字軍東征有關，他們把東方的新奇之物帶回歐洲，其中包括雕版印刷品。印刷術在歐洲的傳播最終改變了歐洲只有僧侶才會讀書寫字的落后狀況，使文化從教堂來到民間。馬克思說，印刷術是“預兆資產階級社會到來的三項偉大發明”之一。①

火藥及其火器的傳入，使得歐洲新興資產階級用大炮摧毀了封建貴族，同時又成為歐洲資本主義擴張最得力的工具，殖民者憑借這一先進的發明迅速征服了亞洲、非洲和美洲，因此，火藥和印刷術的西傳在一定程度上對歐洲資產階級的興起和殖民擴張起到了不可估量的作用。英國哲學家弗蘭西斯·培根在評價中國對世界的貢獻時認為火藥的發明對人類歷史所起的影響最大。然而具有諷刺意味的是，發明火藥的中國卻在近代不敵西方的船堅炮利，也因此有了著名學者李約瑟提出的“中國古代有杰出之科學成就，何以近代科學崛起于西方而不是中國”的世界級難題。

中國發明的指南針在傳入阿拉伯后又很快傳入歐洲并引起了歐洲航海家的重視，歐洲人對羅盤加以改進使其更加精確。歐洲航海家正是掌握了指南針導航的技術，才發現了美洲大陸進而開辟新航路最終完成環球航行的壯舉。

（三）思想的傳播與影響

宗教作為文化的一個載體，通過絲綢之路在不斷的向外傳播，佛教、基督教、祆教，景教、摩尼教、伊斯蘭教等都對中國社會產生了巨大的影響。

佛教傳入中國，是中外文化交流史的重大見證，也是對中國社會影響最深的文化交融之一。中國佛教作為絲綢之路開辟以來最重要的文化成果傳入中國，進而由中國人吸收，改造為自己的宗教信仰。隨著佛教的傳入，博大精深的印度文化不僅在宗教、哲學方面給中國以巨大的影響，而且在雕塑、繪畫、文學、生活、科技等方面影響深遠。各種佛像、石窟、壁畫和寶塔都是佛教影響的產物。西安的大雁塔、杭州的六和塔、大理的崇圣塔均成為城市的標志。

伊斯蘭教傳入中國已有千余年的歷史，它不僅廣泛影響了回族、維吾爾族、哈薩克族、撒拉族等信仰穆斯林的少數民族的經濟、政治、文化、風俗諸方面，而且在中西文化交流中起過橋梁作用。

景教也是通過絲綢之路得到廣泛傳播的宗教之一。唐太宗在經營絲綢之路的過程中，不斷地學習和引進外來文化。景教徒們將古希臘的哲學、科學著作譯成波斯文或敘利亞文，從而把古歐洲文化系統地介紹到亞洲。

絲綢之路上儒家思想曾有過三次較大的西傳，歐洲啟蒙思想家說儒學統治的“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家”。伏爾泰將孔子的“己所不欲，勿施于人”作為道德規范的準則。

（四）文藝的傳播與影響

物質交流是文化交流的基礎，隨著絲綢之路的開通與繁榮，文化藝術也不可避免地相互影響。西域的音樂、舞蹈、雜技、波斯的美術不斷傳入中國，大大豐富了中國和西域各國的物質和精神文化。外來樂器如琵琶、箜篌、羯鼓、羌笛、笳、角等在中原地區被廣泛應用，其中琵琶和箜篌都是印度古老的樂器。印度的天文歷算、醫學和先進的熬糖術傳入我國。中國的文化也對印度產生影響，玄奘把老子的《道德經》翻譯成梵文，介紹到印度。

（五）制度的傳播與影響

絲綢之路帶來了廣泛的文明交流，從更遠的層面來講，中國選拔人才的科舉制度也介紹到西方。中國科舉制度選拔人才的原則是機會均等，公平競爭，擇優錄用，認為是一種出類拔萃的制度，所以歐洲人才效法。此外，從口試到筆試，是歐洲教育史上一次偉大的變革，是在中國科舉制度的影響下發生的。科舉制在歐洲最重大的影響是廢棄了歐洲腐朽的賜管制，從而確立了從競爭性考試中選拔文職官員的制度。

結語：

彭樹智先生指出：“文明脫離了交往便會衰亡，交往離開了文明，便會走向野蠻，只有文明交往才是人類歷史、現實和未來的關鍵問題。文明交往是人類社會發展的動力。”②

歷史開辟了絲綢之路，為中國找到了一條通向世界的門戶，使中國與世界聯系起來。絲綢之路也是世界文化展開的中軸之路，將世界不同地域的文明古國連接在一起，可以說，世界上最大最古老的文明國家都曾與這條絲路發生過聯系；如中國、埃及、希臘、羅馬、印度、波斯、阿拉伯等國。東西方不同民族地區的政治、經濟、宗教、文化、藝術，都在絲綢之路這張網絡中得到了廣泛傳播、交流與融合。古代中國的發展得益于對外交流，西方文明也離不開開放的古代中國，他的歷史，是古代中國與世界友好交往的歷史；它的經驗給了我們這樣的啟示：只有開放接納，博采眾長，才能促進人類文明的進步。

注釋：

①馬克思：《機器：自然力和科學的應用》，人民出版社，1978年版，第67頁。

②彭樹智：《文明交往論》，陜西人民出版社，2002年， 第3頁。

參考文獻：

[1] 王介男. 中外文化交流史[M].書海出版社， 2004：71-75.

[2] 彭樹智. 文明交往論[M].陜西：陜西人民出版社， 2002： 24.

[3] 楊共樂. 早期絲綢之路探微[M].北京：北京師范大學出版社， 2011：138-140.

[4]【法】阿里·瑪扎海里（Aly mazaheri）. 絲綢之路：中國-波斯文化交流史[M]耿昇譯.新疆：新疆人民出版社， 2006： 378.

[5] 黃新亞. 絲路文化-沙漠卷[M].浙江：浙江人民出版社， 1995： 144-146 .

[6]【法】布爾努瓦（Boulnois）絲綢之路[M].耿昇譯.山東：山東畫報出版社， 2001： 171.