“守”與“破”之路

摘 要：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系的討論由來已久，是“守”？——守中國(guó)傳統(tǒng)筆墨形神，還是“破”？——破傳統(tǒng)理論和藝術(shù)形式，迎合當(dāng)代和市場(chǎng)？而如何將“守”與“破”這兩個(gè)似乎矛盾的形式融會(huì)貫通，成為當(dāng)下亟待解決的問題。本文從分析趙無極的繪畫入手，客觀評(píng)價(jià)他一生的藝術(shù)創(chuàng)作歷程，思辨中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的矛盾與融通，以部分典型性的代表作分析趙無極是如何將二者結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到一定高度，將“守”與“破”轉(zhuǎn)換融合的瀟灑自如。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)；當(dāng)代藝術(shù)；趙無極；抽象畫；融通

作者簡(jiǎn)介：鄭楠，女（1990-），河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)（油畫）碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-26--01

趙無極，華裔法籍畫家。師從林風(fēng)眠①，他的畫自始至終流淌著東方的血液，氣韻自然流動(dòng)，意味深厚。形成了自己獨(dú)特的“天地有大，美而不言”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。趙無極的藝術(shù)生命長(zhǎng)且偉大，代表作有《25.10.19》、《被吞沒的城市》、《向馬蒂斯致敬》等。于2013年4月在瑞士去世，享年92歲。

在我看來，處理中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系，應(yīng)該具有以下三條原則：

一、 以敬，為“守”之道

縱觀趙無極的繪畫，有一種濃重的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基調(diào)：天人合一、大象無形，大音希聲。但趙無極在1935年，在杭州藝專學(xué)習(xí)時(shí)，因?yàn)椴幌矚g潘天壽老師教授的國(guó)畫臨摹課而翻窗逃課，還在考試時(shí)畫了一個(gè)大大的墨團(tuán)，名曰“趙無極畫石”。這一舉動(dòng)讓潘天壽先生大為惱怒，甚至想要開除學(xué)生。但幸遇當(dāng)時(shí)開明的林風(fēng)眠先生，對(duì)其好言相勸，才得以讓趙無極繼續(xù)接受美院傳統(tǒng)扎實(shí)的基本功訓(xùn)練。

這一次的叛逆讓趙無極成熟了起來，于1941年舉辦了第一個(gè)屬于自己的個(gè)展。雖然展出很成功，但他仍希望能尋覓一個(gè)出口：如何開拓繪畫的更多可能性，在中國(guó)水墨渲染方式和空間觀念中融合自己的內(nèi)在精神和感受？50年代，趙無極在瑞士第一次見到克利的畫，給他的創(chuàng)作帶來了前所未有的沖擊?？死嬛袝炄镜谋尘?、平面化的手法、符號(hào)化的、抽象的形體，讓趙無極看到了希望。整個(gè)50年代，趙無極的畫都在有意無意地模仿克利。中國(guó)化的符號(hào)，代替了克利畫中經(jīng)常出現(xiàn)的魚形、方塊等。而畫面的肌理、布局、斑駁的背景，也是在借鑒克利的創(chuàng)作方法。

而這樣的畫作，加上當(dāng)時(shí)藝評(píng)家對(duì)于趙無極“乏味的克利”②的批評(píng)，讓他整兩年沒有賣出過一張畫。這對(duì)當(dāng)時(shí)充滿了創(chuàng)作熱情的趙無極，是個(gè)不小的打擊。

這里說的“敬”，敬的是向傳統(tǒng)崇敬的謙卑心態(tài)，是懷著學(xué)習(xí)的單純思想對(duì)先賢的敬仰；敬的是向傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬，是對(duì)傳統(tǒng)燦爛文化的敬意。這是我們要牢牢“守”住的。

二、以“勢(shì)” 為破之道

以“勢(shì)”為破，我有三種解釋：

（1）：這里說的“勢(shì)”，可以理解為在字典里的一種解釋：力量、重量。以“勢(shì)”為破，就是要用最大的力量和勇氣，勇敢的反叛和超越。

（2）這個(gè)“勢(shì)”也可以看作為在當(dāng)代背景下的新藝術(shù)門類的發(fā)展。如媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等。這是一股新興的勢(shì)力，充滿了積極的可能性。以“勢(shì)”為破，也是說我們要以積極和包容的心態(tài)去看待這些新興的勢(shì)力，學(xué)習(xí)其創(chuàng)新意識(shí)，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的可能性和突破口。

（3）這個(gè)“勢(shì)”也可以理解成“順勢(shì)而為”和“審時(shí)度勢(shì)”?！绊槃?shì)而為”也要求我們要不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，趙無極曾說：“我不怕老去，也不怕死亡，只要我還能拿畫筆，我就一無所懼。我只希望有足夠的時(shí)間完成我手上的畫，要比上一幅更大膽，更自由?！雹?/p>

三、共和之道

“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)想要獲得更好的發(fā)展，就必須深入傳統(tǒng)，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)要走自己發(fā)展的道路，在世界藝壇發(fā)出獨(dú)具中國(guó)文化特色的聲音就必須傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美精神”④，“問渠哪得清如許？是為源頭活水來?！蹦纤沃祆淙缡钦f。趙無極繪畫的寧靜、含蓄和悠遠(yuǎn)在當(dāng)代西方藝術(shù)中占據(jù)了一席之位，打破了其恩師⑤對(duì)于其“中國(guó)畫家不能在巴黎立足”的斷言。他以“勢(shì)”為破之道，汲取不同時(shí)代的多種繪畫語言和形式，探究當(dāng)代藝術(shù)，勇于突破，審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為，最終以勢(shì)如破竹之威力，開辟了一條藝術(shù)的康莊大道。

注釋：

[1]林風(fēng)眠（1900—1991），我國(guó)著名畫家，近現(xiàn)代美術(shù)啟蒙者。杭州藝專（今中國(guó)美院）第一任校長(zhǎng)。

[2]1953年左右，當(dāng)時(shí)國(guó)際藝術(shù)界對(duì)于趙無極的評(píng)價(jià)。

[3]出自《趙無極自傳》。

[4]張維萍·傳統(tǒng)——形而上學(xué)——當(dāng)代【J】·上海藝術(shù)家2012：80—81作者簡(jiǎn)介：張維萍，寧波美術(shù)館副館長(zhǎng)。

[5]指林風(fēng)眠。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱晴·《趙無極傳》【M】·河北：花山文藝出版社，1999

[2]周冉·在巴黎重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)【J】·文史參考，2012（07）

[3]（法）趙無極，（法）馬爾凱（著），邢曉舟（譯）·《趙無極自傳》，【M】·上海：文匯出版社：2002

[4]徐復(fù)觀·《中國(guó)藝術(shù)精神》【M】·北京：商務(wù)印書館，2010年

[5]孫建平（編），《趙無極中國(guó)講學(xué)筆錄》【M】·廣西：廣西美術(shù)出版社，2000

[6]張維萍·傳統(tǒng)——形而上學(xué)——當(dāng)代【J】·上海藝術(shù)家·2012：80——81