《法苑珠林校注》拾零

王 東

中華書局2003年12月出版的周叔迦、蘇晉仁先生的《法苑珠林校注》，是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因該書卷帙浩繁，有些校點和勘正可再商榷，筆者不揣鄙陋選取數(shù)條略加考辨，以就正于方家時賢。

1.“晉廬山七嶺同會于東，共成峰崿。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范寧將起學館，遣人伐其山。見人著沙門服，凌虛直上。既至則回身踞其峰，良久乃與云氣俱滅。時有采藥數(shù)人皆共瞻睹。當時能文之士，咸為之興詞。沙門釋曇諦《廬山賦》曰：‘應(yīng)真凌虛以踞峰，眇翳景而入冥者也。’”(《敬僧篇》，p.631)

按：“應(yīng)真凌虛以踞峰，眇翳景而入冥”，從韻文的角度來看，不符合對文的格式。“眇翳景而入冥”奪一字。《藝文類聚》卷七“宋支曇諦《廬山賦》”：“應(yīng)真凌虛以踞峰，眇忽翳景而入冥。”(歐陽詢《藝文類聚》，上海古籍出版社2010年版，第134頁)大正藏本《法苑珠林》亦作“應(yīng)真凌虛以踞峰，眇忽翳景而入冥。”可見，“眇翳景而入冥”奪一“忽”字。“眇忽”，義為“隱約貌”，語出《漢書·司馬相如傳》：“眇眇忽忽，若神之仿佛。”“應(yīng)真凌虛以踞峰，眇忽翳景而入冥”中：“應(yīng)真”，佛教語，義為“羅漢”、“得真道之人”。“凌虛”，凌空。“踞峰”，盤踞峰頂。“眇忽”義為“隱隱約約”。“翳景”義為“云彩”、“云氣”。“入冥”，融入蒼穹之中。這兩句詩的意思是：“僧人凌空直上，盤踞峰頂；隱隱約約的與云氣一起消失在蒼穹之中”，與“見人著沙門服，凌虛直上。既至則回身踞其峰，良久乃與云氣俱滅。時有采藥數(shù)人皆共瞻睹”，正相符契。

2.“南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者，當敬嘆之。二者，當念其恩。……