從理性批判的哲學思辨走向語言批判的生活世界*
——論康德到維特根斯坦的西方哲學觀變革邏輯

漆 思 王 猛

引言：理性批判到語言批判的哲學觀問題意識

在西方哲學史上，康德的批判哲學具有承前啟后的轉折性意義。在康德之前，歐洲經驗論者與唯理論者關于知識的來源問題爭吵不休，并且都陷入各自的內在困境之中，最終由康德的批判哲學來拯救“科學的危機”，試圖平息形而上學這個“紛爭的戰場”。康德之后，任何哲學家面對形而上學問題時，都繞不過康德的哲學遺產。正因如此，有論者形容說，康德的批判哲學就像一座巨大的蓄水池，以前的一切哲學爭論皆匯聚于此，之后的西方哲學又皆從此流出。對于康德之后的西方哲學，主要有以下三支脈絡：一是從黑格爾、馬克思到西方馬克思主義學派；二是從新康德主義到胡塞爾、海德格爾、舍勒等現象學學派；三是弗雷格、羅素、摩爾、維特根斯坦等分析哲學學派。

維特根斯坦哲學的獨特魅力使他在整個廣義分析哲學運動中顯得卓爾不群。維特根斯坦并非皓首窮經式的學院派哲學家，但其才華并非無源之水。他本人也坦承對相關的前輩思想家是非常重視的：“我相信我從來沒有創造出任何思想，我的思想總是從他人那里獲得的。我只不過立即滿懷熱情地抓住它，把它運用于我的闡釋工作。布爾茲曼、赫茲、弗雷格、羅素、盧斯、魏寧格、斯賓格勒、斯拉法就是這樣對我發生影響的。”①相關研究也表明，康德哲學對維特根斯坦的影響也非常大，甚至在某種程度上是決定性的，盡管那可能是“叔本華式的康德哲學”②。……