全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義*

陸 華

在社會(huì)迅速發(fā)展特別是全球化影響日趨加深的今天，由于國(guó)家主權(quán)觀念和民族文化受到了巨大沖擊，以愛(ài)國(guó)主義為鮮明特征的國(guó)家倫理意識(shí)遭遇多重解構(gòu)，其后果誠(chéng)如樊浩先生所概括的，“國(guó)家的倫理聚合力和倫理認(rèn)同感缺乏，國(guó)家認(rèn)同中工具意識(shí)壓倒倫理意識(shí)；諸社會(huì)群體的倫理同一性和倫理矛盾的化解缺乏具有某種終極意義和神圣性的精神基礎(chǔ)；愛(ài)國(guó)主義精神的培育缺乏必要而充分的倫理供給”①。因此，客觀剖析國(guó)家倫理意識(shí)的現(xiàn)實(shí)情況并重新定位愛(ài)國(guó)主義的倫理特質(zhì)，成為全球化時(shí)代公民道德建設(shè)的迫切需求。

當(dāng)前國(guó)家倫理意識(shí)出現(xiàn)盲點(diǎn)的生成因素

曾有學(xué)者經(jīng)過(guò)大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)家倫理意識(shí)薄弱甚至淡出是普遍問(wèn)題，這一結(jié)果令人不安。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義有名無(wú)實(shí)，究其原因，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一是政府的行政影響力取代了國(guó)家在民眾心目中的情感維系。馬基雅維利率先提出政治判斷不能總是從屬于倫理判斷，對(duì)統(tǒng)治者判斷的最重要依據(jù)是“巨大的權(quán)力和聲望”而非道德目標(biāo)，最佳的政策選擇是既合乎道德準(zhǔn)則又順應(yīng)必然性的命令，在兩者不可兼得的情況下可以采取非道德的手段。此后，政治的實(shí)用性和功利性推動(dòng)了國(guó)家自身的發(fā)展，使國(guó)家的政治實(shí)體功能得到了充分發(fā)揮，至今仍舊有著巨大的影響力。而以執(zhí)行國(guó)家權(quán)力、進(jìn)行政治統(tǒng)治并管理社會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān)面目出現(xiàn)的政府更強(qiáng)化了人們對(duì)國(guó)家這一政治實(shí)體的印象?！?br>