小學語文教學藝術境界

教學是一門專業，更是一種藝術，其水平層次不僅取決于教師的文化知識基礎與專業技能素養，還與教師的教學理念和教學機智有關。同樣的文本，不同的教師有不同的教法。縱觀眾多語文教師的課堂教學，就教學藝術層級而論，我認為可以分為“教讀文本、賞析文本、活化文本”這三種藝術境界。

一、教讀文本——解讀教材

“教讀文本”，這里是指教師在教學中注重引導學生識記、通讀并理解文本，具體目標是要求學生能識記與辨析文本中的字、詞、句與通讀或背誦文本。當然，教師在引導學生對文本思想內涵的認識與文本寫作特點的領悟方面也有所作為，但不是其教學重點，因此教學藝術的特點就是解讀教材。下面以《獨坐敬亭山》的詩詞教學進行例說剖析。

獨坐敬亭山

李白

眾鳥高飛盡，

孤云獨去閑。

相看兩不厭，

只有敬亭山。

對于這篇課文，教師的課堂教學活動通常設計為以下五個教學環節：

1.生字識讀，為引導學生通讀文本掃除障礙。對于生字的讀法、涵義及用法，可以是學生查字典的自主學習，也可以是教師的教讀與講解。

2.文本初讀，引導學生熟悉文本。可以是學生自讀，也可以是教師帶讀。

3.文本細讀，引導學生推敲或揣摩文本中字詞的涵義與用法，理解文本的文意。如詩詞中的“獨坐、盡、孤云、閑、相看、厭、只有”等字詞，它們各表示什么涵義？詩詞的文意是什么？它表現了詩人怎樣的思想感情？

4.文本解讀，引導學生領悟文本的意境與思想內涵。在這個教學環節中，教師通常會就作者生平、寫作背景、文句涵義、字詞的用法、文本的思想內涵進行介紹或剖析，促進學生對文本的進一步理解。

5.文本誦讀，讓學生反復誦讀詩詞。通常是個別誦讀、集體誦讀、背誦穿插進行，達到通暢流利為止，至于能否讀出詩詞的韻味或意境，或“要求”或“不作要求”，多數教師的教學屬于“不作要求”。

教讀文本屬于傳統的語文教學藝術，教師注重關注的是文本知識與技能目標，對于應試教育，它具有較好的效果，這也是目前多數語文教師普遍采用的教學藝術。

二、賞析文本——詮釋教材

賞析，即欣賞分析。就教學藝術，賞析文本，就是指教師從文本欣賞的角度來引導學生分析并認識作品的思想內涵與藝術特點。賞析是鑒賞的一個過程，是實現由感性階段到理性階段的認識飛躍，它既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣從而對作品形象加以補充和完善。引導學生賞析文本，實質上就是引導學生用心去感悟作品的文化內涵和體驗作者的思想情感，因此賞析文本的教學過程特征就是詮釋教材。仍以《獨坐敬亭山》詩詞教學為例，教學中除了設計安排文本“初讀”與“細讀”學習活動外，教師更注重的是實施以下三個教學策略：

1.抓住詩眼，深入挖掘詩詞意蘊。所謂詩眼，就是指詩詞中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵字詞。如詩詞題目“獨坐敬亭山”的“獨坐”， “眾鳥高飛盡”的“盡”，“ 相看兩不厭”的“厭”等，這些字詞都是襯托敬亭山的幽靜環境和作者在長期的飄泊生活中的孤獨之感與飽嘗人間辛酸并看透世態炎涼以及對現實的不滿的心境。為使學生領悟詩眼的作用，教師在教學中往往會引導學生嘗試變換字詞來領悟詩人的用詞藝術。

2.突出意境，剖析詩詞藝術效果。意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活處境的和諧統一。領悟詩詞的意境是賞析的最高層級，可使賞析者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬詩詞的藝術境界。意境的領悟教學要注重引導學生進行比較分析或聯想創新，從而領悟詩詞的意境。

3.引導誦讀，體驗詩詞藝術魅力。詩詞是描寫人物的精神活動、感情生活、心靈狀態的一種文學形式，文字精煉但寓意深刻。誦讀是讀者對文本藝術感悟的具體行為表現，它可以通過語調、速度、節奏、表情、神態等來刻畫詩詞的意蘊。因此引導學生開展聲情并茂的誦讀，也是詩詞賞析教學的重要方面。把握“詩眼”與“意境”是誦讀的基礎，而引導誦讀的關鍵是讓學生與作者在思想與情感方面產生共鳴。

賞析文本的教學藝術，它取決于教師對教材文本的理解層次，如何促進學生對文本內容的主動理解或自我領悟則是彰顯其教學藝術的關鍵。如果是教師講授型的賞析文本教學，那只能算講解文本，不能算符合新課程理念的課堂教學。

三、活化文本——拓展教材

活化文本，它指教師在教材基礎上豐富文本并實現一定的再創造，通過多層體驗、多元感悟、多式變讀、多解文本、多維練習等途徑來實現課程教學的最大效益。還以《獨坐敬亭山》詩詞教學為例，為使學生更好地理解詩詞的意境和領悟詩詞這種文學藝術特色以及發揮文本的教學功效，教師在教學中更注重設計以下三個教學環節。

1.展示文本畫面，促進學生感知詩文意境。形象思維是小學生的思維特征，在古詩詞的教學中，用多媒體展示有關詩文的畫面，既能引發學生對文本學習的興趣，又能更好地引導學生形象感知詩文內涵與作者的思想情感。關于《獨坐敬亭山》的詩文圖畫，在互聯網上可以下載到多種不同的課件資源，作為豐富文本內容，方便且有效。

2.補充相關詩文，促進學生領悟藝術精妙。課程目標的實現載體是教材文本，而文本的選擇就具有多元性，作為普遍通用的語文教材，編者總是頗具匠心選擇一些優秀的文本，以便學生“吸取人類優秀文化的營養，提高文化品位”（摘自課程標準內容）。在引導學生領悟《獨坐敬亭山》是“傳‘獨坐’之神”的作品，教學中就可以補充相關詩文，讓學生在與教材詩文的比較中加以鑒賞：

詩文：步李白敬亭山詩原韻寄淡淡的云（摘自馮唐雪墨的博客）

紛云欲望盡，一意修清閑。泥佛不生厭，無心在空山。

這首詩表現了作者“看破人生”的消極態度與“欲閑又無法閑，看破前程又留戀前程”的矛盾心境，心理刻畫深刻。然而在動靜襯托和情景交融的寫作藝術方面，與《獨坐敬亭山》相比卻顯得遜色。在藝術創作方面，該詩每句最后一字與原詩每句最后一字相同，創作受約束，難度更大。該詩雖不如原詩那么“傳神”，但也屬一篇佳作。通過這樣的比較，學生方能領悟李白詩詞的精妙之要。

3.引導多維訓練，提升學生寫作技能。讀是寫的基礎，寫是讀的發展，以讀促寫是語文教學的基本策略，因此教學中就可以設計如下幾方面的寫作訓練：①依據詩詞內容改寫為白話文；②觀看有關敬亭山的畫面，以“敬亭山”為題寫一篇描景作文；③假想自己與同學結伴游覽敬亭山，嘗試寫一篇五言四句的詩詞。

如果從教書育人而論，前兩種藝術偏重于教書，后一種藝術才稱得上既教書又育人。