建構主義學習理論對名著導讀教學的啟示

摘 要：人教版高中語文必修教材“名著導讀”版塊的設置，是語文學科新課改在文學教育缺失背景下的重要改革舉措。一線教師要了解學生的學習基礎、學習需求等，同時要發掘“名著導讀”版塊教材內容編排的建構性，才能實現高效教學，實現新課改和文學教育的要求。

關鍵詞：建構主義 學習理論 教學觀 名著導讀

建構主義是教育思想史上的偉大創舉，同時也是教育史上的重要革新，曾引起了美國的教育改革，如今又被作為中國教育改革的重要思想依據引入。了解建構主義的主要內容，尤其是建構主義學習觀，對一線教師開展教學活動意義重大。建構主義學習理論一再強調經驗在學習中的重要性，認為經驗的遷移是學習的主要途徑，這對于教育改革啟示非常大，不僅體現在教學改革中要求情景教學等內容上，同樣也體現在教材改革中。人教版高中語文教材在新課改的背景下，做出了新的調整，一是形式的改革，分為必修教材和選修教材兩大部分，二是教材內部體系的調整，人教版高中語文必修教材，內部分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”和“名著導讀”四大板塊。其中“名著導讀”版塊適應社會人文教育要求而生，并逐步得到高考重視，又因其特殊的教材地位，其教學尤其需要進行建構主義學習理論的指導。

建構主義學習理論強調，學習是積極建構新思想和概念的過程，這個過程是圖式平衡不斷被刺激、同化之后達到新平衡和產生新圖式的過程；而學習活動是一項社會活動，產生于人與人的協同活動中，以語言等為中介，最終由外部遷移到內部，產生心理的變化。這樣的學習理論要求教師在教學活動的開展中，必須要注意建構具有階段性、持續性和完整性的教學體系，以學習者的認知差異為基礎，以形成和完善學習者認知結構為目標，充分考慮教學目標，積極組織有效教學形式和安排教學內容，實現在每個階段堅持持續和完整的發展。

一、“名著導讀”內部的建構性聯系

人教版高中語文必修教材中，名著導讀篇目共有十篇，按照教材編排順序分別是第一冊：《論語》、狄更斯《大衛·科波菲爾》；第二冊：巴金《家》、雨果《巴黎圣母院》；第三冊：曹雪芹《紅樓夢》、巴爾扎克《高老頭》；第四冊：莎士比亞戲劇、朱光潛《談美》；第五冊：羅貫中《三國演義》、塞萬提斯《堂·吉訶德》。這十部名著的教學之間，必須具有充分的建構性，例如第一冊《大衛·科波菲爾》所練習的主要內容是對小說中人物形象的分析，考慮到高一上學期學生的基礎，這時候的人物形象分析大多呈現出以形容詞、形象化說明為主要方式的特點，而在其后的小說學習中，例如第二冊《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析，老師在教學中則要引導學生走進理性分析人物形象，剖析人物形象的豐富內涵，即由讀后感式的人物形象分析，過渡到帶有文學評論色彩的形象分析階段。又如第一冊《論語》的學習，重在其文化性的發掘和思想啟示的理解，要求同學們討論自己的志向和對名言警句的理解，這尚處于感知的階段，而到第二冊《巴黎圣母院》的學習時，課后習題提出了要求同學們去發掘生活中“人道主義”的行為，這就要求學生要先理解“人道主義”的內涵，再去反思現實，屬于理性反思的階段，明顯比《論語》練習的重點更加深入。這兩篇名著學習重點的區別，也體現了建構主義學習理論強調刺激的聯系和區別影響圖式改變，引發學習過程的觀點。這就要求教師充分地發現“名著導讀”各個名著之間的建構性聯系，并在教學實踐中將這種聯系充分展現出來。例如進行《家》和《巴黎圣母院》中的人物分析時，可以帶動同學們回顧《大衛·科波菲爾》的學習情況，幫助同學們更深刻地體會到新知識和舊知識之間的聯系和區別，更好地完成學習目標。

二、“名著導讀”與教材其他內容之間的建構性聯系

人教版高中語文必修教材第一冊閱讀“鑒賞版塊”版塊的目錄如下：1.《沁園春·長沙》2.詩兩首：《雨巷》《再別康橋》3.《大堰河——我的保姆》4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門宴》7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》《奧斯維辛沒有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》。而“表達交流”版塊則要求：寫觸動心靈的人和事，寫景要抓住特征，寫人要凸顯個性，寫事要有點波瀾。可見第一冊閱讀和寫作練習的重點是寫人記事，“鑒賞版塊”通過詩歌、散文、報告文學的學習，促進學生了解寫人記事的閱讀技巧，“表達交流”則要求同學們練習記敘文寫人記事的寫作方法。這一冊語文課本“名著導讀”的主要內容是《論語》和狄更斯《大衛·科波菲爾》，練習的重點分別是《論語》的思想和《大衛·科波菲爾》故事線索的了解以及人物形象的分析，這和第一冊課本寫人敘事的練習重點有一定的聯系，教師在教學中需要將這種聯系凸顯出來，促進學生在學習中更加清晰地意識到這種聯系，達到溫故知新、提高認識的作用。例如在《論語》學習中，強調了儒家的一些思想見解，包括治國的道理和個人的修養。在學習中，教師可以引導學生去思考，“鑒賞版塊”中學過的燭之武、荊軻、項羽、劉邦等人，他們都是名流千古的英雄，他們的作為是否和儒家理想的人格形象相契合或者有所差異，這種契合或者差異又給了我們怎樣的啟示？所謂“百家爭鳴”的局面，在思想上的體現是否可以從不同類型的人物身上得到展現？而《大衛·科波菲爾》作為一部著名的小說，主要是通過情節來表現人物的，這種特點和《鴻門宴》散文以細節表現人物的特點之間，是否有所區別，這對我們寫作有什么啟發？在這些反思中，學生對于之前學習過的知識有了系統的回顧，并且得到了更高層次的理解，又在這種更高層的學習中加深了對新知識的理解，實現了建構特色顯著的學習目標。

三、“名著導讀”與課外閱讀之間的建構性練習

《高中語文新課程標準》中規定的課外閱讀篇目主要有文化經典著作、小說、詩歌散文、劇本、語言文學理論著作等。和“名著導讀”目錄對比，可以發現十部“名著導讀”篇目皆出于此，課外閱讀和“名著導讀”篇目本身的職能都在于文學教育的價值，所以可以認定“名著導讀”是課外閱讀的代表。在具體的教學設計時，教師一定要考慮到這一點，在“名著導讀”版塊的學習中，一定要進行閱讀技巧的練習，以實現閱讀方法練習的目的，更好地促進學生課外閱讀的進行，而在課外閱讀的練習中，可以明確說明，采用某一種“名著導讀”練習過的方法來組織練習重點。例如《大衛·科波菲爾》練習了故事主線的說明和人物形象的分析，那么在巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》、狄更斯《匹克威克外傳》的練習中，可以引導學生進行故事主線的歸納總結、人物形象的賞析，并在課外閱讀的基礎上，教學生體會中外小說的差異、文學母題等概念，以促進學生更好地理解“名著導讀”中名篇教學的重點。教師可以在組織課外閱讀的基礎上，以體裁為基礎，進行版塊教學—小說閱讀、戲劇鑒賞、詩歌欣賞等等，幫助學生更好地體會體裁特色。

綜上所述，新課改背景下，一線教師一定要在了解學生需求的基礎上，按照建構主義學習觀發掘出的學習理論為指導，充分挖掘教材內容的建構性，實現教材“名著導讀”版塊本身和教材其他版塊之間，以及與課外閱讀之間的有效聯系，才能完美地實現“名著導讀”版塊的教學目標和新課改的要求。

參考文獻：

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[3]高中語文新課程標準[M].北京師范大學出版社，2003.

（楊竹 廣西南寧 廣西師范學院 530023）endprint