用“感悟”之鑰，開語文學習之門

丁南杰

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）05-0064-02

《語文課程標準》強調，閱讀教學“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”可見，“感悟”既是學生學習語文的一項重要目標，一種閱讀結果；又是學生學好語文的一種基本方法，一個學習過程。學生對課文有所領悟，有利于逐步形成閱讀和表達的能力，是謂善教者授其“法”也。有所感悟不是停留在“認識”的層面上，而是以自己的心來“悟”清有關“道理”。

一、“識”是感悟的前提

南宋嚴羽的《滄浪詩話》指出：“學者以識為主”。所謂識，就是對文學作品的判別能力，它包括對作品風格、意境、體裁、語言等方面特點的辨識和領會。在閱讀教學中，教師應從以下幾個方面引導學生對文章的認識。

1.識其情。情感性是語文教學的重要特征。教材中提供了大量有著豐富情感的文章，為發展學生的健康情感提供了多種典范，教師應讓學生在閱讀時“披文以入情”，學文后“感懷以做人”。

2.識其意。在這里應該強調的是，學生學習的是母語，課文大多數文字是一讀就會的，所以要擇其需要引導處加于引導。至于對一段話、一篇課文主要內容的理解，也要突出重點，防止教學程式化。課文中“有一定內涵的詞句”，必定是作者有感而發，因此應注意追尋作者的認識過程識其意。

3.識其法。這里的“法”指字詞句篇基本的表達方法。教學時要讓學生在大量的語言實踐中去認識，不宜刻意講表達方法的知識。而且認識的內容很多，要根據課文的語言特點和學生的實際有所選擇。

二、“興趣”是感悟的底蘊

所謂興趣，首先是指學生由外物所觸發的那種興會淋漓的審美狀態以及由此生發的某種情趣意味。學生的閱讀興趣需要因勢利導，適當調控，這樣才能進一步提高閱讀教學的效率。

l.讓學生成為閱讀教學中的主人，并讓他們多感受閱讀的成果。“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起初中生特有的對知識的興趣的重要條件”。為此，要多用一些點撥式、問題討論式之類的教學方式，要創設各種情景，引導學生多讀多分析；還要把閱讀目標具體化，把總目標分解到每篇課文乃至每節課，然后根據具體目標，確定教學內容，安排教學步驟；在每一單位的教學過程中還要適當進行學習效果的檢測。

2.要根據閱讀教學的目標，培養學生多方面的閱讀興趣，使其興趣更持久，閱讀效果更全面更好。又如文學作品的閱讀，不能讓學生的興趣只停留在具體形象的感知中，還要引導學生對形象的創造、對藝術形象的深層思考，對藝術技巧的鑒賞。

3.要注意教學方法的靈活多樣。追求新奇是中學生的心理特征之一，一成不變的教學方式，即使有效，最終也只能導致學生的厭倦。“激勵、喚醒、鼓舞”學生的興趣，就是調控的藝術，其方法如：課堂結構的組織，如何導入課文；引導閱讀的欲望，如何把握課堂的節奏，使興趣持久有序；啟發提問的設計，如何使學生不斷地發現新的知識；教師語言、體態、表情影響學生的方法等等。調控作為藝術，沒有固定的方式，它因教材、學生、教師、課堂氣氛的不同而變化，它體現出教師的個性。

學生的閱讀興趣受多種因素影響，它常呈一種動態，因此，我們在教學中必須隨時加以關注，不斷調控，只有這樣，才有可能取得最理想的閱讀教學的效果，為學生的充分感悟做好準備。

三、“比較”是感悟的助推器

著名教育家烏申斯基說過：比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界的一切的。”從語文教學方面來看，比較閱讀確實是一種不錯的方法。它能有效地提高學生的思想素質和文章鑒賞力，提高語文教學的質量。教師指導學生進行比較閱讀，關鍵是找準比較點。

1.把主題思想作為比較點，對文章進行比較賞析。如在上九年級下冊《孔乙己》時，教師可以跟九年級上冊的課文《范進中舉》進行比較，兩篇文章都是通過塑造深受封建制度毒害的讀書人形象，從而表現作者對封建教育制度及科舉制度的批判和否定。

2.把人物作為比較點可以是不同文章中的兩個人物比較，也可以是一篇文章中的同一人物前后比較。通過比較，有助于學生更好地理解這個人物形象。如在上魯迅的《故鄉》時，對少年閏土和中年閏土的描寫進行比較，學生可以分析出這個人物的形象：閏土是受生活和精神的雙重壓迫，是舊社會時艱難掙扎的中國廣大勞苦民眾的代表。

3.把關鍵詞句作為比較點。抓住關鍵詞往往會起到事半功倍的效果，有時甚至會有“柳暗花明又一村”的感覺。如有的文本比較難理解，若能教學生抓住關鍵詞分析，那就容易多了。在《孔乙己》一文中，就有關鍵的兩個動詞：“摸”和“排”。魯迅先生用這兩個字勾畫出孔乙己先后兩次付錢的情景。前面寫的是“便排出九文大錢”，用一個“排”字生動地顯示了孔乙已窮而炫富的酸性，也表現了其誠實迂腐的性格。后面寫的卻是“從破衣袋里摸出四文大錢”，改用一個“摸”字，讓人一眼就可以看出孔乙己這時候一方面已年老體衰，酸氣全無，一方面又突出了孔乙己窮困潦倒、生機維艱。“排”“摸”一字之差，一針見血地指出小說主人公前后命運遭際之別，其概括力之強，令人嘆服。

四、“參讀”是感悟的途徑

一般來說，引導學生感悟要經歷三個階段。第一階段“以目視不以神遇”。這一階段重整體感知，“讀”務須充分，要使學生的讀做到如宋代朱熹所言“凡讀書……須字字響亮，不誤一字，不少一字，不多一字，不倒一字”。也就是達到“讀準、讀通、讀順”的程度。第二階段“以神遇不以目視”。這一階段，由于學生情感的介入而使語文材料發生了變化，失去了本來的面貌。這種變化并非是對客觀的歪曲.而是主體介入后對客體認識的一種深化。它強調突出重點，強調語言的內化與加工，強調情感的參與。第三階段，又回到了“以目視不以神遇”的階段，但已遠遠不是第一階段的純客觀的面貌，也不是第二階段帶有濃厚主觀色彩的面目，而是主客體高度和諧統一的畫面，類似“莊周夢蝶”“物我兩忘，齊物等觀”。語文學習中，此時經過含英咀華，潛心涵詠揣摩，深入地研讀文章，“與我為化，不知是人之文，我之文也”，從而產生透徹的感悟。

總之，感悟的前提途徑是識，是熟讀、深思，還包括身心體驗等。它既是指學生凝神遐想，心神領悟，又是指學生達到物我兩忘、妙悟自然的精神狀態。在這一過程中，學生既可悟到文章的創作風格、創作手法和技巧，又可悟到一字一句的妙處，甚至還可以悟到創作的來源。另外，閱讀教學中感悟，應是“厚積薄發”，讓學生積土成山、積水成淵，而后興風雨，生蛟龍。

（責任編輯 全玲）endprint