論《悲慘世界》當中的人道主義精神

○ 黃婧

(西北大學 現代學院，陜西 西安 710130)

人道主義是指人的使命、地位、本質、個性發展以及價值等理論與思潮。雨果認為，作為一個人就應該將“博愛與感恩”的精神發揚光大，能夠通過感化與饒恕的方式來解決對罪惡的懲罰。回顧19世界燦爛輝煌的西方文學，我們不難看出，在雨果創作的作品當中，人道主義思想始終貫穿于全文，并且成為其創作的靈魂與主線所在，也就他心目中人道主義思想的主導作用以及在社會當中的重要性反映了出來。在絕大部分雨果的作品當中，我們都可以感受到顯而易見的人道主義思想，尤其是《悲慘世界》。

一、雨果在《悲慘世界》小說當中展示了“世紀三問”

1.第一問，冉阿讓的貧苦潦倒。男子冉阿讓的貧窮使得其一生都處于顛沛流離以及坐牢苦役當中。出生貧苦的冉阿讓，為了謀取生計，做了很多低下的工作。他為了給姐姐家里面的孩子偷一塊面包而被判刑，前前后后的坐牢讓他在走出牢獄，重新踏進社會的同時，卻感受到了孤零零的社會氛圍，沒有避雨之處，沒有棲身之地，過著“連狗都不如”的社會。在得到了米里哀主教的感化之后。冉阿讓開始廣施濟貧，但是就算是一系列的善意舉動卻無法將他與社會黑暗的現實、與法律、習俗之間的鴻溝填補。冉阿讓就真的有錯嗎？不！真正有罪的是迫使其去實施偷竊的社會現實，是將他最基本生存權利都剝奪的統治者。如果要說他的罪過，唯一的罪過就是他貧窮的身份，僅僅是一個沒有任何生存權利的貧苦工人。

2.第二問，饑餓讓婦女墮落。原本，芳汀是一位純潔、天真的少女，但是邪惡的社會將她玷污。她擁有自食其力的決心，但是債主與包工頭無情的剝削讓芳汀就算賣掉了自己的牙齒與頭發之后依然沒有任何的出路，最后只有淪落到出賣肉體的地步。雨果沉痛地說道，芳汀的悲慘命運完全就是因為這和罪惡的社會造成的，是社會造就了一個奴隸。

3.第三問，黑暗讓兒童羸弱。冷酷、無情、黑暗的社會并不會放過壓榨兒童。大量的兒童無家可歸，芳汀的孤女小珂賽特非常不幸的落到了德納第夫婦手中，讓其從事遠遠超出了自身能夠承受的體力活，大冬天需要到河里去取水，但是衣不保暖、食不果腹。

這三個問題都是將悲慘的世界完全地展現了出來。在這樣的悲慘世界當中，雨果對當時社會不合理的法律進行了強烈的譴責，并且頌揚人道主義精神。雨果批判現有的法律是最低級的法律，會讓罪犯重復的犯罪，而只有人道主義才是最高級的法律，只有人道主義才能夠讓罪犯停止犯罪。

二、《悲慘世界》中雨果的人道主義思想體現

1.仁愛與救贖——人道主義思想的核心。雨果一生信奉的法則是仁愛與救贖，同時也是雨果對于這一個世界的看法，更是人道主義精神的核心之處。他認為社會就像牢獄，將人類的進步束縛著，而仁愛就是一把鑰匙，它可以改變世界，拯救全人類。雨果不僅在自身的生活中融入人道主義，同時也在《悲慘世界》中將人道主義展現得淋漓盡致。

2.善與惡的角逐——人道主義思想的本質。雨果認為：人道主義才是最有力的武器。弱勢群體的貧困無能、社會的黑暗殘酷深深地刺激了雨果的心靈。他沉思、靜坐，終于找到了人道主義思想的本質：在這一個世界當中，根本就是善與惡的相互角逐，任何不符合常理的現象都是通過善與惡的沖突來加以解釋，所有的不和諧都是善與惡相互斗爭的產物。但是，善必定會戰勝惡，惡也必定會被善感化，最終兩者還是會走向統一。雨果用人道主義思想貫穿整部作品，對當時法國社會中的黑暗不合理現象作出了深刻批判，對底層人民的悲慘遭遇寄予極大的同情，他認為社會中的種種現象都和善與惡的角逐息息相關。在雨果眼里，整個世界就是善與惡的角逐場，他們的你追我趕構成了整個世界，而人道主義的成長則是不斷妥協的過程，最終惡也變成了善。

三、人道主義的蘇醒——冉阿讓

因為一塊面包使得冉阿讓陷入監獄，并且因為多次的越獄，讓他背負了人生污點。這樣的變故使得冉阿讓原本堅信的人道主義精神以及純潔、善良都受到了極大的污染，這時一種精神上的污濁，導致冉阿讓成為一個盜賊。從監獄當中被釋放出來之后，冉阿讓一度處于走投無路的地步，不過天性善良的米里埃主教收留了他在家里面住一晚。但是，受到社會眼中污染的冉阿讓卻將米里埃主教家里面祖傳的銀器盜取，最后再一次被捕。在軍警向米里埃主教提出詢問的時候，問這一些銀器是否是冉阿讓從自己家里面盜取出來的時候，主教卻說這一些銀器都是自己送給他的，并且教主對冉阿讓說過，希望通過這一些銀器，能夠將他已經墮落的靈魂拯救出來。

雖然在長久的牢獄生涯當中，冉阿讓的靈魂已經墮落，但是卻沒有真正地泯滅良知。而米里埃主教這樣的做法，卻是人道主義當中救贖精神的完美展現。雖然冉阿讓已經沒有任何的機會去改變自己的過去，并且他可能會被一輩子都打上盜賊的印記，但是內心善良的米里埃主教的人道主義救贖卻再一次讓冉阿讓內心的善良被喚醒。這個時候，冉阿讓才真正地感受到以前自己的行為是多么的可笑，才能夠將原本已經墮落的靈魂拯救出來。所以，在深深感動的同時，他講自己的名字改成了馬德蘭，并且走上了救贖的道路，并且通過自己的努力與勤勞，成為一名大企業家，將自己賺取的錢財都施舍給了貧困的人們，最后成為市長。

在雨果希望能夠傳達的重要思想信念中，仁愛也是能夠將已經失去的人道主義精神喚醒。仁愛就仿佛是小小的火苗，將冉阿讓的生命之燈再一次點燃。等到冉阿讓成為市長之后，以前不斷地追捕、通緝他的警察再一次出現了，在監獄當中當苦勞工的時候，沙威沒有少折磨他，并且濫用自己的權力，經常壓迫監獄當中的勞苦人群。在這一次的街壘戰役當中，沙威不幸被馬里尤斯這邊的人捕捉，而馬里尤斯卻是和冉阿讓有著相互的合作。

對于冉阿讓來說，沙威被捕是值得可喜可賀的一件事情，由于沙威是一個惡棍，并且常常地壓迫自己，這樣的惡棍即將被執行死刑，也是罪有應得。但是，不再是從前卑微人物的冉阿讓，在受到了米里埃主教仁愛的感化之后，已經對仇恨懷恨在心。所以，在即將被執行死刑之時，冉阿讓通過自己的仁愛將沙威感化，并且也放走了沙威。而仁愛始終都會有所回報。在馬里尤斯身負重傷，在冉阿讓的陪同下一起撤離的時候，又遇到了沙威，不過，沙威選擇了將兩人放走，然后投河自盡，將自己罪惡的一生結束掉，這其實就是雨果在文中埋下的救贖。

比天空更加寬廣的無非就是人心。正是因為冉阿讓重新選擇了人道主義的仁愛之心，并且讓其成為思想的明燈，也就注定了冉阿讓不會再受到欲望的囚禁以及罪惡的困擾，能夠通過自己的仁愛之心去救贖自己的靈魂。同時，沙威也是仁愛精神感化的人員之一，在冉阿讓的寬恕之下，他也放棄了狹隘的想法，做出了最正確的選擇。雖然在最后他選擇了結束自己的生命，但是我們不可否認，正是因為救贖，讓他做出了選擇，依然是人道主義精神的一種體現。

雨果曾經說過這樣的話語：“在革命主義的絕對之上，必定會有一個絕對正確的人道主義的存在。”當作者對冉阿讓等人一生悲慘遭遇的描述以及對人物的刻畫上，也將對廣大法國勞動人員悲慘生活的同情表達了出來，將當時社會的悲哀、統治階級的殘忍以及法律的不公都揭露了出來，他希望通過寬容、博愛來感化社會當中的黑暗，因此，在《悲慘的世界》這一部作品中，無論是雨果本人，還是主人公的人道主義精神都完美地體現了出來，就仿佛是一場暴風雨，將人類心中最美好的東西喚醒，讓人們懂得去熱愛美好的事物、熱愛生活，能夠通過仁慈與愛去感化他人、寬容他人。

【參考文獻】

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