談學術修訂

○ 梁振祥

(內蒙古圖書館，內蒙古 呼和浩特 010020)

學術是有系統、較專門的學問。當代學者又提出這樣的界定：對存在物及其規律的學科化論證就是學術。學術修訂則是對學術論著所作的修改和訂正。

我們知道，縝密的思維也有疏陋，嚴謹的論證仍存在不足，即或上述學術界定，之所以未被普遍認同，就是因為它未盡周詳。于是，不論是經典著作還是“大家”著述，不論是一般理論還是概念表述，存在疏漏在所難免，正因為這樣才有許多人孜孜不倦地修訂。

修訂性質的活動應該始于文字的發端，因為文字的演變過程就是不斷修訂的過程。文字是這樣，文獻也是這樣，對文獻的修訂同樣出現在產生文獻之始。毋庸諱言，古代文化典籍流傳到今天，曾經歷了許多次修訂。

《莊子·天運》有孔子對老聃語：“丘治詩書禮樂易春秋六經，自以為久矣，熟知其故矣。”[1]427意思是說：我研究詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為很久了，熟悉其中的道理了。這是孔子研究六經的最早記載。

《史記·孔子世家》有孔子研究、修訂六經的記載?？鬃由畹拇呵锬┢?，“周室微而禮樂廢，《詩》、《書》缺?！笨鬃又苡瘟袊借絿P注其祖先夏代的制度，到宋國關注其祖先殷代的制度，在廣泛搜集資料的基礎上，追尋夏、商、周三代的制度，編選修訂《尚書》。與此同時，在比較研究夏、商、周禮儀制度的基礎上，依據周代的禮儀制度編寫《禮記》。因此《史記》說：“《書傳》、《禮記》自孔氏?！盵2]1935-1944孔子修訂《詩》的記載也很詳細，過去《詩》的內容有3000多篇，孔子刪其繁冗，選取可以用于禮儀的篇章，修訂為305篇，這些詩篇孔子都能配合器樂吟唱，從此有了禮樂，而成六藝。[2]1935-1944孔子晚年鉆研《周易》，以致“韋編三絕”，《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》等內容就是他疏釋和概括《周易》卦辭的文字?？鬃雍芟肜^續做下去，已經力不從心了，于是他感嘆人生短暫，說：再給我幾年時間，這樣，我對《周易》就都了解了。[2]1935-1944孔子根據史籍編纂《春秋》，貶惡揚善貫穿其中，使亂臣賊子大懼。他把握內容的認真程度以至賞識的學生也不能改動一句，這是他的傳世之作，他說：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”[2]1935-1944

這些記載說的都是孔子研究、修訂“六經”的事，因此古文家說，孔子刪詩、書，定禮、樂，贊周易，修春秋。這就是對“六經”的一次修訂，這次修訂不僅為儒學的形成打下了基礎，也是孔子對中國傳統文化的最大貢獻。

漢成帝河平三年(前26年)，詔令劉向、劉歆父子等人進行了中國歷史上第一次大規模的古籍整理，這些捐獻、搜求來的包括孔壁發現的大量竹簡在內的經歷了改朝換代的兵燹、秦焚書的浩劫，僥幸保存下來的絲編簡書，許多已是 “經或脫簡、傳或間編?！盵3]1529?？薄⑿抻喅蔀橹饕蝿?。這次古籍整理歷時22年，校勘、修訂古籍33 090卷，藏于天祿閣、石渠閣，成為西漢時期的國家圖書館。

在這次古籍整理過程中，每書校勘、修訂完畢，劉向都要撰寫提要，這些提要的匯編就是最早的圖書分類目錄《別錄》。劉歆在修訂《別錄》的基礎上編撰《七略》，《七略》的完成是劃時代的，它標志著歷史上第一部有科學分類體系的圖書提要目錄產生了。對于它的價值，范文瀾先生在《中國通史簡編》中是這樣評論的：“西漢后期，繼司馬遷而起的大博學家劉向、劉歆父子，做了一個對古代文化有巨大貢獻的事業，就是劉向創始劉歆完成的《七略》?！盵4]125之后，班固又在修訂《七略》的基礎上完成了我國第一部史志目錄《漢書·藝文志》的編纂。

正是有這樣一次次的修訂，才有《尚書》保存下來的上古時代的典章文獻和商周往事，《詩經》選集的西周至春秋時期的詩歌絕唱；才有《漢書·藝文志》記載的流傳至西漢的文化典籍，璀璨的學術文化成果通過修訂而更加輝煌，凡所修訂，多為經典著作或“大家”著述。

正式使用“修訂”一詞，大約是在宋代，最早使用“修訂”一詞的可能是朱熹。朱熹乃一代儒學大家，宋代理學的集大成者，再從朱熹說開去，他的著作雕版刊行后，發現書中有疏陋，于是修訂補正，重新刊行。類似的修訂還不只一次，朱熹在《答滕德章書》中說：“熹舊所為書，近加修訂，稍有條理。”可以看出，這次修訂不是糾正個別疏陋，而是一次全面的修訂。盡管如此，仍存疏陋，而對仍存疏陋的修訂，在研究朱熹的著作中，尤其是在清代學者研究朱熹的著作中可以看到。

朱熹不僅修訂自己的著作，還從《禮記》中選取《大學》、《中庸》兩個篇章與《論語》、《孟子》合編，修訂完成了中國傳統文化中的另四部經典——“四書”，這是一件在古代學術文化史上極具影響的事情。為此，他傾注40年的精力，薈萃諸理學大家之說，編寫《四書集注》。如果說孔子研究、修訂“六經”形成儒學的基礎，那么，朱熹在繼承和總結儒學的基礎上，使中國傳統文化進入到“四書”時代。

朱熹的著作需要修訂，儒家經典需要修訂，皇帝敕修典籍也需要修訂。《康熙字典》是皇帝工程，編輯班子由大臣張玉書、陳廷敬等杰出人物主持，集中了一大批學識淵博的官員、學者和專家，編纂了一部近300年來被讀者熟悉的工具書。但是《康熙字典》中存在許多錯誤，修訂成為必須做的事情。有民間的修訂，許多知識分子在使用中作?？?，其中最勤奮的是一位乾隆舉人，名叫王錫侯，他窮畢生精力?？睍绣e誤，提煉書中內容，編刻《字貫》四十卷，從學術資料角度講是很有價值的，可惜這位埋頭學問的迂腐學究疏忽了避諱，被檢舉了，以“大逆”治罪，滿門操斬，《字貫》也化作了灰燼。[5]31-32然而，錯誤總是要糾正的，在統治者看來重要的是怎樣體面地糾正。于是，道光年間朝廷命考據學家王引之考證《康熙字典》，僅引書錯誤就查出2588條，作《字典考證》；民國期間對《康熙字典》的修訂仍在繼續，1915年出版《中華大字典》，又糾正了《康熙字典》中的更多訛誤。1981年，王力先生在音讀方面提出自己的意見，作《康熙字典音讀訂誤》。這些修訂對《康熙字典》的使用極具參考價值。

從古代到近現代，文化典籍的修訂從未間斷，當代修訂工作仍然十分艱巨。2007年開始，由中華書局主持，組織全國十幾家學術機構、200多位史學專家，開始對《二十四史》、《清史稿》進行修訂，規模之大自建國以來所未有。上述都是官修的正史，是歷代杰出的歷史學家親自撰寫或主持編修的，具有很高的權威性，就是這樣的歷史著作也在作修訂。修訂后的《二十四史》和《清史稿》原計劃在2012年開始陸續出版，可以想見，通過這次修訂，將會補充和修改許多史學和考古學研究證實了的缺漏，將有一個更完善的版本問世。

為學術修訂發表上述議論，并非為疏陋開脫，只是想重復一個常識——學術修訂是必要的。

【參考文獻】

[1]王云五.陳鼓應，注釋.莊子今注今譯》(上) [M].臺灣商務印書館，1978.

[2](漢)司馬遷，撰.史記·孔子世家[M].中華書局，1982.

[3](漢)班固，撰.漢書·楚元王傳[M].中華書局，1999.

[4]范文瀾.中國通史簡編(修訂本·第二編) [M].人民出版社，1958.

[5]孔立撰.清代文字獄[M]. 中華書局，1980.