身份焦慮與道德困境——論晚清小說中女性的社會(huì)規(guī)訓(xùn)及其邏輯*

徐先智，范 偉

(南京大學(xué) 中國(guó)新文學(xué)研究中心，江蘇 南京 210023，安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246011;天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387)

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，女性相對(duì)于男性而言，一直是作為社會(huì)主體的“他者”而存在的。女性只有在作為男性的依附時(shí)(比如“某某的母親”“某某的妻子”等)，才具有身份標(biāo)識(shí)，往往沒有獨(dú)立的身份，被記住姓名的女性是很少的。女性，在某種意義上說并不是被歷史遺忘，而是根本就沒有歷史。因此，人們普遍有這樣的共識(shí):“人類進(jìn)入文明史后，女性一直被掩沒在歷史的黑洞里。婦女的解放，女權(quán)的伸張，比起母權(quán)制的喪失——女性世界性的失敗來，要漫長(zhǎng)而艱難得多。”［1］2無論是迫于或是迎合男權(quán)，女性自身也往往按照男權(quán)社會(huì)的要求來塑造自己。這一情況到晚清有了根本性的變化:一方面，國(guó)族危機(jī)中，女性解放作為一種啟蒙與救亡的手段，開始具有歷史的正當(dāng)性，由此，女性解放被納入國(guó)族敘事;另一方面，西學(xué)東漸，男女平權(quán)、人性自由的觀念被引入，使得女性爭(zhēng)取個(gè)體自由便具有了基于現(xiàn)代權(quán)利意識(shí)的合法性，由此，女性覺醒被納入現(xiàn)代性敘事。于是，現(xiàn)代性歷史使然，在晚清社會(huì)，女性解放與覺醒、婚戀自由與自主，便自然地成為一種潮流。

不過，這股潮流并沒有我們現(xiàn)在想象中的那種絕對(duì)性，雖然一個(gè)社會(huì)中激進(jìn)的聲音總是最容易被人記憶的聲音，但晚清不同地域、不同人群對(duì)待這股潮流不同的態(tài)度以及這潮流本身發(fā)展所展現(xiàn)的不同程度，還是值得人們注意。……